⊙ 劉江

如果說書法教育事業(yè)的倡導(dǎo)者是潘天壽，那么陸維釗先生則是努力實踐的先行者與奠基者了。

1961年，潘天壽先生先后在文化部、在杭州召開的全國高等藝術(shù)院校教材編寫會議上提出關(guān)于在高等藝術(shù)院校設(shè)立書法專業(yè)的建議，他說：“如果我們現(xiàn)在還不重視培養(yǎng)書法的接班人，那將要出現(xiàn)后繼無人的危險……?！边@個建議得到與會的傅抱石、吳茀之、鄧白等許多老一輩藝術(shù)教育家的一致贊同與支持，后來文化部就把在全國高校試辦書法專業(yè)的任務(wù)交給了浙江美術(shù)學(xué)院。1962年潘天壽院長為了這個任務(wù)完成得好，請陸維釗先生參加籌備組，并委其為籌辦這一專業(yè)的具體負責(zé)人。

陸維釗先生，原名子平，字微昭，晚年時署劭翁。1899年生于浙江平湖，父早逝，隨祖父少云，入塾館發(fā)蒙讀書，初習(xí)書畫。1920年入南京高等師范文史地部學(xué)習(xí)，受業(yè)于竺可楨、柳詒徵、王泊沆、吳梅諸師門下。1925年畢業(yè)后，去北京清華國學(xué)研究院任助教，為照顧家母，遂回南方。先后在松江中學(xué)、上海圣約翰大學(xué)任教，1945年后，歷任浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)副教授，對中國古典文學(xué)、詩詞有專門研究，尤其對漢魏六朝文及清詞有專攻。1960年受聘于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系兼授古典文學(xué)，1961年調(diào)入，任古漢語與書法教授，1962年具體負責(zé)書法專業(yè)的試辦籌建工作，1963年任書法刻印科教研室主任，1979年文化部批準辦全國第一個招收書法碩士研究生班，陸先生擔(dān)任研究生教師組指導(dǎo)教師，1980年因患病醫(yī)治無效去世。

陸維釗先生一生從事教學(xué)工作，前后達五十余年之久，任書法教育亦有二十年。除了教古典文學(xué)與書法之外，他還是一個有多方面修養(yǎng)的學(xué)者，他對歷史、地理、哲學(xué)、中醫(yī)、中國音樂與樂器等，有精深的研究，在繪畫藝術(shù)中亦有深厚功力。著有《中國書法》，編撰有《全清詞目》，協(xié)助葉恭綽編纂《全清詩鈔》，和夏承燾、王駕吾、胡士瑩合編《中國文學(xué)史》，逝世后由師母與學(xué)生編輯出版有《陸維釗書法選》《陸維釗書畫選集》等。

對于書法，他五體皆精，尤擅篆隸，晚年自出機杼，創(chuàng)亦篆亦隸“蜾扁”新體，聞名于海內(nèi)外，是我國現(xiàn)代著名的書法家。他為籌建創(chuàng)辦我國第一個書法專業(yè)，篳路藍縷，在前后二十年歲月中，從制訂培養(yǎng)目標，到具體課程安排與上課等一系列工作，絞盡腦汁，備受艱辛，成績卓著，稱他是中國書法教育事業(yè)的奠基人和框架的建構(gòu)者之一，是毫不為過的。

今天，書法活動在全國蓬勃發(fā)展，大為普及，書法教育事業(yè)，也正方興未艾。為了緬懷這位書法教育事業(yè)奠基者，特就我跟他作學(xué)生和與其共事二十年中，在書法教育思想方面所聞所見，略述如后，以為紀念。

一、立志學(xué)書，必先作人

陸維釗先生認為：“要想把字寫得好，必先做個好人?！薄昂萌恕痹谖覀兊睦斫庵校皇钦紊系摹按蠊?jié)”，二是在品性與生活中的“小節(jié)”，都要注意。有一次他談到，古人評書，都很注意大節(jié)，為國為民的有功之臣，其字必受到人們尊重。反之，奸臣賊子，即使字再好也為人所唾棄。如宋代岳飛的字，為人所重；而秦檜字雖尚好而人品不高，恥于人，為世不傳。故古人曰：“書，心畫也，君子小人見矣。”“書如其人”。他說歷來凡是成功感人的作品，一定“如其人”：屈原、杜甫的詩，如其人；王羲之、顏真卿的書，亦如其人。王羲之，文人雅士，其書溫文清雅；顏真卿，忠臣義士，其書正氣凜然。

有一次在辦公室里，議論到繪畫科學(xué)生的書法，字多潦草不工整。又議論到社會上某人書，我說是否格調(diào)不高，請教于他，他說：“人品不高，落墨無法，求其風(fēng)神者，當須先求人品。”今天學(xué)書，一是為了實用，二是求其藝術(shù)性。但實用是基本，故應(yīng)先求規(guī)矩，然后追求藝術(shù)性，否則你的“藝術(shù)”別人不認識、看不懂。同時有藝術(shù)性的作品，是作者思想、品性的表現(xiàn)，因此為人也極為重要。

他常強調(diào)學(xué)書法品德與藝術(shù)的一致，人格與風(fēng)格的一致，在臨終前和幾位研究生談話時說：“要淡于名利，追求名利就不能靜心做學(xué)問了……，我一生工作只做了一半，現(xiàn)在無能為力了，希望你們努力……?！?/p>

對于生活小節(jié)，他也非常注意，認為小節(jié)也是與人品有關(guān)的部分。在生活上極端自由散漫的人，能在藝術(shù)上嚴格不懈地追求嗎？因此他對學(xué)生的作業(yè)要求嚴格，以此養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。至于那種在生活上極端散漫不檢點的，他也是反對的。

二、德智體美，全面發(fā)展

1964年，我?guī)ò嗤瑢W(xué)下鄉(xiāng)參加“社會主義教育運動”，中段回來時，曾去向他匯報書法班同學(xué)在農(nóng)村中的表現(xiàn)，他說：“書法班的同學(xué)也應(yīng)同其他科同學(xué)一樣，注意德、智、體、美的全面發(fā)展與鍛煉。尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，多是在甜水中長大，吃苦少，同貧下中農(nóng)一起勞動，又參加‘社教’，專業(yè)上雖暫時受點影響，但對品德鍛煉也是大有好處的?！?/p>

記得有一次談到城市里來的同學(xué)初次下鄉(xiāng)，什么也不會做，還鬧出一些笑話來，有的同學(xué)自己衣服也不會洗，開會時只坐在角落里一言不發(fā)，一是膽小，二是對農(nóng)村事也分不出是非好壞。他指示說，對畫畫的學(xué)生來說，平時能看出事物表象的美丑還不夠，還應(yīng)有辨別事物是非的能力，還要學(xué)會處理生活事務(wù)的能力。后來他在給書法班同學(xué)的講話中，講得更全面，他提出：“作一個未來的書法工作者，必須有高尚的品德、分析問題的科學(xué)頭腦、處理事務(wù)的能力和分辨美丑的眼睛?！?/p>

1980年春，當他在醫(yī)院病床上，不能親臨課堂，還囑咐五位研究生一齊到病床前，噙著淚水語重心長地說：“你們要知道國家開辦書法專業(yè)的苦心，你們不能光埋頭寫字刻印，首先要緊的是道德學(xué)問，少了這個站立不住……”

德、智、體、美全面發(fā)展，他不僅以此要求學(xué)生，也是這樣要求自己，要求青年教師的。陸先生自己讀中學(xué)與大學(xué)時，或是在任教師時，都重視自己品德修養(yǎng)和各種知識的學(xué)習(xí)。有一次在他家看他的照相冊，他介紹一張足球隊員的合影，指著其中一名說，這就是他在大學(xué)時照片，并說年青時有了強健的身體，到老年來也很少傷風(fēng)感冒；他對繪畫、書法、音樂廣泛的愛好與較深的造詣，這都源于他一直對美育的重視，有的竟成為他晚年的主要專業(yè)了。

剛畢業(yè)那幾年，我不太注意休息，身體很瘦弱，陸先生就曾問我：“為什么近來身體如此瘦？是否有什么毛病？”我答其無病。他就勸我：“學(xué)問要抓緊，更要注意身體鍛煉與有規(guī)律的生活。”我銘記在心，以后歲月就一直較好地注意身體與體育鍛煉了。

三、學(xué)書途徑，先入后出

陸先生認為“學(xué)習(xí)書法必須從臨摹入手”。因為繪畫入門，可以先從素描寫生開始，而書法沒有直接的寫生對象，要學(xué)習(xí)技巧，必須得以古代優(yōu)秀的墨跡碑帖或拓片為摹本，加以摹、鉤、臨、寫；只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才可能學(xué)到技法。而且在摹臨，尤其在最后通臨或?qū)懙碾A段，更要注意寫一個字、一行、一幅的“輕重、快慢、頓挫節(jié)奏、骨肉氣勢、配搭取讓、斷續(xù)、神色”。他把結(jié)字、行勢、節(jié)奏、章法與用筆等構(gòu)成書法的因素，當成一個統(tǒng)一的整體看，這是針對初學(xué)者往往容易忽視的整體感而著重提出的。但在開初作個別練習(xí)時，對一個字的點畫提按，可分解練習(xí)，但也必須有整體觀念。

“臨帖就是要入帖，通過臨摹，才可能逐步深入地認識臨寫的碑帖的優(yōu)缺點與長處?！?/p>

“臨摹是手段，是方法，是初學(xué)者不可缺少的基本課，但臨摹不是目的?！薄罢莆樟嘶竟?，廣為吸收，方可變法。”“變法與創(chuàng)造才是學(xué)書的目的。”

他還主張學(xué)書應(yīng)碑帖齊下，認為“碑可強其骨，帖可養(yǎng)其氣”?！斑x擇碑之長處，在其下筆樸重，結(jié)體舒展，章法勻凈綿密，帖則用筆精熟、氣韻生動。”

他還主張“入”，“要能登堂入室”，入其形、入其神。因此在方法上他主張“臨摹用的范本，墨跡和墨影本要勝于碑刻本；字口清晰的碑刻本，要勝于剝蝕模糊的刻本”。

“入帖應(yīng)多摹、臨、讀、習(xí)、背。要認真臨習(xí)，不可囫圇吞棗。要取其意，不重其形，擷其精，不襲其貌?！睘榱嗽谂R摹學(xué)習(xí)中，易于理解其結(jié)構(gòu)與用筆，可先摹。摹能助精入微，諳熟筆勢。稍進，則可臨，臨可得其結(jié)構(gòu)與用筆之形神，最后方可背臨。背，即將帖讀熟，其點畫結(jié)構(gòu)、用筆、提按、疾徐、意趣等，均能爛熟于胸，而后出焉，自可得其形、神、意矣?！?/p>

有一次他對我說：“有時臨帖，難掌握其用筆細微處，我現(xiàn)在也常摹寫?！碑敃r他已經(jīng)六十多高齡了，還如此認真，給我印象與教育頗深，至今仍銘記在心。

談到創(chuàng)新，他說：“只能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新。”

這是有見于學(xué)生中或社會上有的人基礎(chǔ)尚未學(xué)好就奢談創(chuàng)新，往往以亂涂或拆散結(jié)構(gòu)狂怪為之而言的。沒有臨摹基礎(chǔ)的創(chuàng)新，是自欺欺人。要臨摹得“神”也不容易，他說：“臨摹對于范本，要能重其神，酌其貌；若能貌離神合，另辟蹊徑，便是高手?！?/p>

四、嚴字當頭，循序漸進

陸先生在教學(xué)上是極端嚴格的。對于課堂紀律也極為重視，對于藝術(shù)院校的學(xué)生，遲到早退現(xiàn)象不足為怪。陸先生對此極為不滿，時加批評，而他自己講課，到點即開始，講完剛好課時到點下課，即使偶有出入，也不會超過半分鐘。對于作業(yè)布置檢查，也是極其認真，一絲不茍。若有未按時完成或未按要求完成的，輕則批評，重則扣分。他說：若對學(xué)生不嚴格，那是教師害了他們，是教師未盡到自己的職責(zé)，是絕不能原諒的錯誤。

有一次見到學(xué)生的作業(yè)是用畫畫用過的紙寫的毛筆字交來，他批評說：“此種廢紙平常作練筆用尚可，但不能當作業(yè)交來，是請老師評畫，還是評字呢？這種對作業(yè)馬虎的態(tài)度，是自己對作業(yè)的不認真，也是對老師不尊重的表現(xiàn)。”

陸先生主張一般青年學(xué)生應(yīng)先從楷書學(xué)習(xí)開始。古人謂：楷如立、行如走、草如跑。如果“初學(xué)書法不習(xí)楷書，即如孩提學(xué)步，未能立，就想走或跑，不按生長規(guī)律辦事必然是要摔跤的”。

書法中有真、草、隸、行等各種書體，一般初學(xué)者應(yīng)以楷書入門。他說：“楷書是學(xué)好書法的基礎(chǔ)。”

“楷書有一定基礎(chǔ)后，稍為放一點，可成行書?！?/p>

“對于老年或中年人學(xué)習(xí)書法，他們原來有一定寫字基礎(chǔ)，加上年紀大，工作多，專心從楷書入門有一定的難度，這應(yīng)根據(jù)他們喜愛興趣出發(fā)，可先學(xué)楷書，也可以先從學(xué)行書開始，也可以從篆、隸開始。因為他們學(xué)書的目的不是想成為大書法家，而是以陶冶情操自娛為主。”

“對各種書體，書體中各種不同類型的風(fēng)格，其結(jié)體、用筆、神態(tài)等各不相同，學(xué)者應(yīng)識大體，分其類別認識各自相同與不相同的特點、規(guī)律，臨書即可大進?！?/p>

他在安排課程時，一年級楷書、篆書，二年級行書、隸書，然后是草書。各種書體有一定基礎(chǔ)之后，則增加創(chuàng)作練習(xí)。

至于創(chuàng)作，他認為是姿態(tài)、章法、疏密、神采、用筆等諸方面綜合融匯的結(jié)果。他在《書法述要》一書中曾多次提到書法創(chuàng)作必須具有特點，既要重視筆墨、結(jié)構(gòu)、生氣、神采，說“其形貌若無骨骼血肉，則無生氣”，“使墨無濃淡、枯潤，即無神采”。又說：“筆法要勤學(xué)苦練，神韻乃瓜熟蒂落，自然得之而不能強求，唯結(jié)體必須苦心經(jīng)營?！薄白髡叩臅婺恐饕荒芸科浣Y(jié)體的殊易而顯現(xiàn)?！?/p>

他在《書法欣賞》的綱中，將書法從開始階段的文字發(fā)展到逐漸衍化為書法藝術(shù)的過程，分為三個階段：符號明確，能看懂意思是第一級；第二階段是求美觀，即整齊、勻稱、統(tǒng)一，以達到更好的宣傳交際效果；第三階段是第二級的再加工，藝術(shù)因素更豐富，可比之為有生命的東西的姿態(tài)、活動、精神、品性的美。他分的這三個階段，也可以說是書法學(xué)習(xí)的三個階段，循序漸進、不可超越，方能穩(wěn)步前進。

五、愛護學(xué)生，因材施教

陸先生在教學(xué)上是極為嚴格的，但在日常生活中，對學(xué)生極為關(guān)心愛護，對家境清貧的學(xué)生，贈送學(xué)習(xí)用品，鼓勵他們勤奮好學(xué)；對生病的學(xué)生，也常關(guān)心他們溫飽與衛(wèi)生習(xí)慣；對學(xué)習(xí)上有困難的，向他請教，他也不厭其煩地解答啟示。他教學(xué)上嚴格，與生活和思想上的關(guān)心、愛護，都體現(xiàn)了他對學(xué)生在學(xué)習(xí)上寄予的厚望。

在教學(xué)統(tǒng)一的要求下，又能根據(jù)學(xué)生不同特點，因材施教。他認為學(xué)生天賦與興趣不一，其對書法的喜愛也各異，應(yīng)觀其情況，給予不同的指導(dǎo)：“歷來書體多樣，好尚各異，甲所愛者，乙未必愛，甲所宜者，乙未必宜，應(yīng)各從學(xué)者之所好，而不要強行學(xué)某家某體。”為此，他常常是在第一課時，讓學(xué)生自寫幾頁自己常喜歡的字樣，然后觀其筆性，介紹幾種相近或相適的碑帖，供其參考試臨，然后決定臨何家何種書體。即使決定了范本，臨摹一段時間后，覺得不好，亦可更動，擇其相適合的碑帖臨摹，使習(xí)者心中與之相契合，方能收到事半功倍之效，切忌強行規(guī)定。

有次他對潘天壽先生談的“學(xué)生應(yīng)臨古人名家范本，不應(yīng)學(xué)教師的作品”的這個觀點深表贊同。他說學(xué)生臨書，必臨古代碑帖，不要學(xué)近人，更不要學(xué)老師的樣子，否則一班之內(nèi)，所書都一個樣，那就是教學(xué)的失敗。

在研究生考試之后，章祖安和我將復(fù)試卷送到他病榻前，經(jīng)過幾天逐一評定后，他對文化部同意多招兩個名額極為滿意，他說：“這次考生都各有特長，如果能多招兩三名那就更好了?！彼囵B(yǎng)書壇接班人之心，殷切感人。

1979年書法研究生錄取之后，他已病重住在醫(yī)院里，囑我將每個人入學(xué)前的政治思想情況向他匯報，他再根據(jù)初審與考試中所發(fā)現(xiàn)各人的長處與短處，制定每個人的學(xué)習(xí)要求，逐一通知他們分別到醫(yī)院去，逐個談話，共同商訂在專業(yè)上的努力方向。

對參加研究生考試后，因名額關(guān)系未錄取的，他還給他們寫信，鼓勵他們繼續(xù)努力。有一名杭州籍的同學(xué)，陸老則找機會專門給他談了一次話，指出其優(yōu)點與不足之處，并囑其今后應(yīng)怎樣不斷努力，在書法實踐上、在理論上努力的方向與步驟。后來這位同學(xué)確實做出了出色的成績。

六、書若有成，學(xué)問為基

陸老主張：“要想在書壇上有大成就，必須以學(xué)問作基礎(chǔ)?！币驗闀ㄋ囆g(shù)，不僅僅是寫字的技巧訓(xùn)練，技巧熟練僅是一個書匠而已。古人有隨某大家亦步亦趨者，最終不過是一名“書奴”，要想把自己訓(xùn)練成一名書家，就得重視提高自己的修養(yǎng)和廣博的學(xué)識。因此在“初學(xué)書時就應(yīng)下定決心，練字與學(xué)問同時并進”。有的時候，更要“把提高學(xué)問素養(yǎng)放在寫字之上”。否則，書法有一定基礎(chǔ)之后，就會上不去。因為書法作為藝術(shù)，對創(chuàng)作者的素養(yǎng)學(xué)問的依賴，遠較其他藝術(shù)為甚。

他認為學(xué)習(xí)書法，稍加旁及，自然會接觸到文字學(xué)、金石學(xué)、文學(xué)乃至史學(xué)等知識，由淺入深，由低漸高，即可進入學(xué)問之途的。如溯源即須研究甲骨、鐘鼎，涉及古文字學(xué)范圍。周、秦、漢、唐銘文碑版，撰者每屬通人，體制每兼眾有，文辭典則，書法華瞻。習(xí)其字，必通其文，尋流溯源，可為文學(xué)史之參考，低徊吟誦，又可代各體文之欣賞。若從史的角度看，碑銘中“史料豐贍，人物輻聚，自典章制度、國計民生，以至社會風(fēng)土、人情族望，每可補訂史書”。這個由書法可通至小學(xué)、文學(xué)、史學(xué)的路子，恰好給后學(xué)者提示出前進的路標，這也是可通至其他學(xué)科道路的啟示。

他在醫(yī)院時給研究生的講話中也一再強調(diào)說：“古今沒有無學(xué)問的大書法家。我們浙江就有這個傳統(tǒng)，從徐青藤、趙?叔到近代諸家，他們的藝術(shù)造詣都是扎根在學(xué)問的基礎(chǔ)之上的。一般人只知道沙孟海先生字寫得好，哪里知道他學(xué)問深醇，才有這樣的成就。‘字如其人’就是這個道理?！?/p>

他自己的實踐，也能說明他觀點的正確，他的篆、隸寫得雄渾而有新意，真、草書寫得從容瀟灑，自有機杼。他的好友沙孟海先生曾評價說：“綜合披覽，使人感到純乎學(xué)人手筆，饒有書卷氣。無論大幅、小幅不隨便分行布白，有時‘真力彌滿’‘吐氣如虹’，有時‘碧山人來’‘脫巾獨步’，得心應(yīng)手，各有風(fēng)騷?！边@是對陸維釗先生的書法造詣恰如其分的評價與肯定。

其實，陸維釗先生在書法上卓有見解的觀點與教育思想，都是他自己不斷實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是他甘苦之言的升華。今天，我們探索研究他的書法教育思想，是便于我們從事書法教育的借鑒與發(fā)揚，把我國剛起步不久的書法教育事業(yè)做得更好。拙文僅是拋磚引玉，望其陸先生同事與弟子共同努力，玉成其事。