⊙ 王蘊智

殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是中華學(xué)術(shù)史上的一件盛事。據(jù)我們的統(tǒng)計，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時期的著錄刻辭甲骨已達9萬余片，另有歷代出土的相當于殷墟時期的青銅器銘文多達6400多件。以這些甲骨、金文為典型代表的商代文字符號，是我國迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。我們知道，殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字的來源當緣承于夏文化，而且在殷墟時期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時候文字載體的門類已經(jīng)很多，時人大多是用毛筆書寫在簡冊上，可惜今天已不易見到。其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時期的甲骨、金文在文字的使用上其實都帶有很大的局限性，盡管如此，整個殷墟時期所能見到的單字字目已多達4100余個，可釋字目在1300個。考慮到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書有明確對應(yīng)關(guān)系的字目有將近1600個[1]，這樣的數(shù)字也是相當可觀的。

從審美的角度來看，殷商文字符號本身就是藝術(shù)的，加上當時不同書寫風格的情趣釋放，極具視覺上的美感享受。殷墟甲骨文所反映出來的早期漢字構(gòu)形特征及其舒展寫意的線條造型，處處體現(xiàn)著華夏先民的智慧和獨到的審美思維，典型地表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本特征，是一筆寶貴的人類文化遺產(chǎn)。從書法學(xué)的角度來看，殷商文字的書寫作風，也是中華書法文化傳承、發(fā)展的淵源，曾直接或間接影響著后世書體的嬗變，備受今人的關(guān)注。如今便有不少有識之士拈集殷商甲骨文字進行書法創(chuàng)作，這無疑是對我國傳統(tǒng)書法奇葩的一種開拓創(chuàng)新。

由于時代久遠，甲骨文畢竟是一種早已失去語言交際功能的文字載體。甲骨文及相關(guān)的古文字書法包括篆刻作品的臨習(xí)與創(chuàng)作，都需要書家具備相應(yīng)的古文字學(xué)知識。據(jù)我們所知，許多本專業(yè)以外的學(xué)人、高校學(xué)生和書家都有學(xué)習(xí)、利用甲骨文原始材料的初衷，但每每因其缺少專門指導(dǎo)，致使識字能力和相關(guān)的文化修養(yǎng)跟不上，或自學(xué)方法不當而走彎路，或是忽略了臨習(xí)、釋讀原始材料的基本訓(xùn)練而事倍功半。再者就是廣大的一般愛好者，也缺少對古文字書法的品評鑒賞能力。這些因素都十分影響當代甲骨文書法創(chuàng)作的高品位，不能保證作品內(nèi)容的正確性和可讀性，也制約了當前甲骨文書作的學(xué)術(shù)文化含量和審美取向。

經(jīng)過前期的基礎(chǔ)整理工作，筆者于1997年曾主持完成河南省的科研項目《甲骨文構(gòu)形研究》一題，其中一部分內(nèi)容刊發(fā)在2004年出版的《字學(xué)論集》里，該文稿后來一直作為鄭州大學(xué)古文字專業(yè)研究生的一種教材而在校內(nèi)試用。在往日所做《甲骨文字可釋字形表》基礎(chǔ)上，筆者曾整理出一套《商代文字可釋字形總表》（以下簡稱《總表》）?！犊偙怼方y(tǒng)計了可以確釋的殷墟甲骨文字形和少量可以補缺的周原甲骨文字頭，也增添了部分可以補缺的商代金文字頭。因本文稿所收字頭皆見于后世字書，故姑且稱之為“可釋字”。根據(jù)我們對“可釋字”的界定，本字表割舍了一些當時比較典型的常見字，如甲骨文“”“沚”“諸”字，還有習(xí)慣被隸定為“扶”（）以及類似情況的一些字例，這些字形實際上與后世文字的聯(lián)系缺少構(gòu)形依據(jù)，不能準確對應(yīng)，故暫且不收。為了照顧讀者的用字需求，本表還收錄了一部分在合體字中只充當偏旁部件的字頭，如甲骨文字所從的“哀”，“漅”字所從的“巢”，商金文“闌”字所從的“柬”等，這些偏旁字在當時大致也應(yīng)該是可以獨立使用的，為了與一般字頭有所區(qū)別，我們特在這些字頭右上皆標一個△號為志。為了擴展讀者的用字需求，本字表標注了240個與“可釋字”有同源、同義孳乳、常用通假等特別關(guān)系的重文字頭。本字表中凡括號內(nèi)的字和加*的字皆為本表重出字頭。其中括號中的字一般為后起字，它們與括號前一字都屬于同義孳乳的關(guān)系（個別的則還可以再分成兩個字）；字頭右上加*者主要是指與商代文字有聯(lián)系的一部分通假字或同源分化字，其字頭下皆說明參見字而不再列示古字形。至于同時期正處在分化之中而尚未徹底分化的字形，如月夕、小少、晶星、后司、史事等，其字頭處則一般不標*，而是在原篆后再注明另見條。本表中不加“*”的字頭為1333個（含商代金文字頭35個，字頭右上皆標○，另外也兼容了少量可以補缺的周原甲骨文字頭20例（字頭右上皆標◎），加上帶*的重出字，總計羅列字頭1578個。另外還有少量字形在結(jié)體上與后世文字完全相合，但實際上很可能是一種巧合，如甲骨文“嬉”“娘”諸字即是。此姑且考慮構(gòu)形因素的統(tǒng)一性，故一并予以收錄，我們在他處的文字解說中再做具體說明。

今應(yīng)貴刊之約，筆者按照《說文》十四卷次分別羅列字目，依次逐一對可以確釋的商代文字進行系統(tǒng)說解。我們采取的辦法是先在每一字頭下隸定今字今音，標示古代聲韻位置，再列示原篆字例，然后進行文字構(gòu)形分析和字形演化條例的闡發(fā)，最后附列《說文》解說以供比照鑒別。

各字目下的原篆字形一般采用原拓片剪切的形式，個別不清晰的原拓以及周原甲骨字形或采用摹本的形式。周原甲骨以及金文字形置于殷墟各組類甲骨字形之后。甲骨的字形分類標注一般用簡稱。即組簡為師、賓組簡為賓、出組簡為出、何組簡為何、歷組簡為歷、無名組簡為無、黃組簡為黃。非王卜辭中子組簡為子，午組簡為午，無名組簡為非無，亞類簡為亞，圓體類簡為圓，劣體類簡為劣，婦女類簡為婦。過渡類型的名稱如師賓間類簡為師賓，師歷間類簡為師歷，歷組無名組間類簡為歷無，無名組黃組間類簡為無黃等。

本稿所列商代甲金文字形主要來源于《甲骨文合集》（簡稱合）、《甲骨文合集補編》（簡稱補）、《殷虛文字乙編》（簡稱乙）、《小屯南地甲骨》（簡稱南）、《英國所藏甲骨集》（簡稱英）、《懷特氏等收藏甲骨文集》（簡稱懷）、《殷墟甲骨輯佚—安陽民間藏甲骨》（簡稱輯）、《殷墟花園莊東地甲骨》（簡稱花）、《上海博物館藏甲骨文字》（簡稱上）、《俄羅斯國立愛米塔什博物館藏甲骨》（簡稱俄）、《殷墟小屯村中村南甲骨》（簡稱中南）、《旅順博物館所藏甲骨》（簡稱旅）、《殷周金文集成》（簡稱殷）、《近出殷周金文集錄》（簡稱近）、《近出殷周金文集錄二編》（簡稱近二）、《殷墟新出土青銅器》（簡稱殷新）、《保利藏金》（簡稱保）等著錄資料。各入編字形下所標注的來源內(nèi)容，一般包括著錄簡稱及片號，如合10405、花409等。個別簡稱為花東、屯北、大司空、苗圃北的甲骨來源于《殷墟小屯村中村南甲骨》的附錄。周原甲骨不作簡稱，只標注原著錄編號，如H11：1、FQ2等。金文字形下均標注來源，如“殷5377”表示《殷周金文集成》第5377號孝卣。

本卷解說字目為：一元天丕*吏*上帝旁下示豊（禮）祿*祥祉福*

一yī 【於悉切 影 質(zhì)】

取一平畫為字。古文字二、三、四皆取這種筆畫的積累數(shù)。

《說文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。，古文一。”

元yuán 【愚袁切 疑 元】

古文字上端為橫筆者，后多在其上部再別加一短橫，以調(diào)整美化字形。古文字中的裝飾筆畫是漢字書寫、演化過程中的一種特殊現(xiàn)象。它利用一些簡單的抽象符號，在文字構(gòu)形中起豐滿、點綴、均衡字形的作用。這類筆畫不具任何表音或表義的成分，故可稱之為“飾筆符號”。

天tiān 【他前切 透 真】

正面人形，突出頭部，本義如“顛”（頭頂）。后習(xí)將頭部團塊簡約為短橫，晚商金文作（殷1408），為后世天字所本。

古文字中原來的圓點或團塊結(jié)構(gòu)，后來多線化為橫畫。

丕*pī 【敷悲切 滂 之】

顯大為丕，本與不字同源同形。晚周以后不字中下部追加點狀區(qū)別符號，或再延長而寫成橫畫，遂分化出丕字。參見卷十二不字。

吏*lì 【力置切 來 之】

古文字中，字從又即為從手（又為表右手的本字）。

上shàng 【時掌切 禪 陽】

初為短畫在長畫（或作上揚弧筆狀）之上，上面的短橫用來指示方位。晚周以后在下面一橫筆的中部再羨加豎筆飾畫，遂為隸、楷上字所本。

帝dì 【都計切 端 錫】

自商代甲骨文始，古文字的間架結(jié)構(gòu)多具平衡對稱的基本特征，字的結(jié)體正、反寫無別。古文字中習(xí)慣將一些字形中間的橫筆類化作形，以平衡、美飾文字結(jié)構(gòu)。如帝、方、 、市、帚、錄等字即是。

旁páng 【步光切 並 陽】

溥大曰旁。字從凡、從方，甲骨文或從凡省。周以后字形上部發(fā)生訛變，小篆訛為從上。

古文字中，一些合體的兩個偏旁或都兼含有表音的因素，可以稱為“雙聲字”。如旁、囏（艱）、翊、冒、舊、虖、差、靜、句等字即是。

下xià 【胡雅切 匣 魚】

初為短畫在長畫（或弧筆）之下，下面的短橫用來指示方位。晚周以后習(xí)在上一橫筆的下部羨加中豎為飾，遂為隸楷下字所本。

示shì 【神至切 船 脂】

就古文字造型而言，其取舍對象不論是人體、人體部件、動物乃至物象，往往采用縱向性的構(gòu)形方式，從而與古漢字的書寫習(xí)慣相默契。

豊（禮）lǐ 【靈啟切 來 之】

禮儀字本作豊，從壴（鼓初文）從雙玉會意，周以后累增示旁。戰(zhàn)國以后俗從乙作禮，乙為聲符。又見卷五豊字。

祿*lù 【盧谷切 來 屋】

古文字或借錄為福祿字。卷七錄字重見。

祥xiánɡ 【似羊切 邪 陽】

古文字或借羊為吉祥字，甲骨文或加示旁為祥。參見卷四羊字。

祉zhǐ 【敕里切 透 之】

字從示表義，從止表音，義同福。

福*fú 【方六切 幫 職】

初文如長頸盛酒器形，西周以后累加示旁。卜辭用作動詞，表祈福之義。卷五畐字重見。

早期從示的字，其形旁示多為累增后加。

注釋：

[1]參見拙作《商代文字可釋字形的初步整理》，《中國文字》新廿五期（臺灣），1999年12月；《商代文字可釋字形的初步整理》（修訂稿），《紀念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，社會科學(xué)文獻出版社，2003年3月；又參見拙編《甲骨文可釋字形總表》，河南美術(shù)出版社，2017年。