夏詠梅

(成都大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 四川 成都 610106)

一、鄉(xiāng)愁的提出及內(nèi)涵

(一)鄉(xiāng)愁的提出

鄉(xiāng)愁作為一種詩意的表達(dá)，千百年來無數(shù)文人志士用它表達(dá)對(duì)祖國(guó)故土及家鄉(xiāng)的眷戀。從家喻戶曉的唐代李白的一首《靜夜思》對(duì)個(gè)人思鄉(xiāng)之情的直抒胸臆，到現(xiàn)代引發(fā)兩岸同胞共鳴的臺(tái)灣詩人余光中一首《鄉(xiāng)愁》表達(dá)對(duì)祖國(guó)故土人情深深眷戀的民族情懷，再到習(xí)近平總書記于2013年在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上的講話指出 “城鎮(zhèn)建設(shè)，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，將這個(gè)富有詩意的詞寫進(jìn)中央文件。[1]鄉(xiāng)愁穿越古今，貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，存在于國(guó)人的精神世界里。它看似柔軟，實(shí)則扎根文化深處，歷久彌堅(jiān)，影響深遠(yuǎn)。它既是個(gè)人情愫，也是集體的民族情懷，今天鄉(xiāng)愁上升到國(guó)家意識(shí)的高度，說明在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的急劇變遷，人們生活內(nèi)容的巨大變化以后，鄉(xiāng)愁已經(jīng)不僅僅是個(gè)人情感的表達(dá)，更是民族集體情感和精神世界的共同訴求，它所涉及的是大眾的精神指向、民族的身份和文化認(rèn)同、文化自信以及社會(huì)的核心價(jià)值確認(rèn)等問題，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的重要層面，已經(jīng)受到黨和國(guó)家的高度重視。[2]黨的十八大提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面確立了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，成為全體人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，回應(yīng)了鄉(xiāng)愁的關(guān)切，明確了未來社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

(二)鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵

對(duì)于鄉(xiāng)愁的理解要放到中華民族傳統(tǒng)文化的語境中進(jìn)行闡釋，在中華民族傳統(tǒng)文化中，家、鄉(xiāng)、國(guó)是相通的，鄉(xiāng)愁向下有著家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)情、親情的根基，是基于血緣、地緣形成的對(duì)家鄉(xiāng)人文自然的深厚情感；這種情感擴(kuò)大到整個(gè)民族，就成為本民族共同的情感，表現(xiàn)為對(duì)本民族歷史、文化、傳統(tǒng)、道德價(jià)值、習(xí)俗等的認(rèn)同的共同體意識(shí)；鄉(xiāng)愁再往上發(fā)展則升華為更高境界的家國(guó)情懷，表現(xiàn)為精忠報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)、為國(guó)效力的使命與擔(dān)當(dāng)。下面就從國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)愁作出闡述，找到鄉(xiāng)愁與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系。

1.鄉(xiāng)愁是一種家國(guó)情懷

在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)愁可以追溯到上古時(shí)期，《詩經(jīng)·小雅·采薇》里有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”， 漢樂府《木蘭辭》中有 “可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這是最早的鄉(xiāng)愁表達(dá)，主要表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、故土和家人的眷念，個(gè)人情愫更濃烈一些。到了魏晉南北朝時(shí)期，鄉(xiāng)愁開始表現(xiàn)為個(gè)人情感與時(shí)代命運(yùn)的結(jié)合，游宦羈旅和邊塞征人的離鄉(xiāng)別情是主流。唐宋時(shí)期鄉(xiāng)愁則主要表現(xiàn)為家國(guó)命運(yùn)和個(gè)人情感、人生際遇的交織，較多反映社會(huì)現(xiàn)狀和家國(guó)情懷。尤其是安史之亂后，盛唐走向衰落，關(guān)心家國(guó)命運(yùn)的情感更甚。元朝散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”更是以“不著一字，盡得風(fēng)流”的筆觸勾勒出一幅羈旅荒郊圖來表達(dá)內(nèi)心濃烈的亡國(guó)之痛和鄉(xiāng)愁之苦。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，列強(qiáng)入侵，國(guó)家陷于危亡時(shí)刻，許多仁人志士開始探索救亡圖存的道路。這時(shí)的鄉(xiāng)愁主要表現(xiàn)為“愛國(guó)情懷和個(gè)人在歷史洪流中的角色扮演，而兒女情長(zhǎng)、故土難舍的小家情懷都讓位于祖國(guó)情感”[3]。這樣的情感在林覺民的《與妻書》 中所寫“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲”可以得到體現(xiàn)。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”成為中華民族共同的鄉(xiāng)愁。由此可見，鄉(xiāng)愁的家國(guó)情懷是在中華民族的歷史演進(jìn)過程中逐漸形成并滲透進(jìn)民族的血液中，融入國(guó)人的精神世界里，成為一種文化基因和民族情感，展現(xiàn)了中華民族的鮮明特色。

到現(xiàn)當(dāng)代，中華兒女的鄉(xiāng)愁更是表現(xiàn)為中華兒女追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的情懷?，F(xiàn)代詩人余光中先生說：“對(duì)我個(gè)人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國(guó)情懷。家是個(gè)人的放大，國(guó)又是家的放大。我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對(duì)的民族的鄉(xiāng)愁?！?我要“促進(jìn)兩岸文化的交流和中華文化的傳播。我常說，中華文化是一個(gè)大圓，圓的半徑就是母語。珍惜中國(guó)文化很好的方式，就是珍惜母語”，“我希望在我有生之年，以自身的努力把中國(guó)文化的半徑拉得再長(zhǎng)一些”[4]。余光中先生一直致力于推動(dòng)兩岸文化交流，推動(dòng)中華文化的傳播，承載著自己作為中華兒女的歷史使命。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上習(xí)近平提出要“記得住鄉(xiāng)愁”之后，他又多次提到鄉(xiāng)愁，在習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)愁中，鐫刻的是對(duì)人民群眾、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和對(duì)中華民族的三重鄉(xiāng)愁，他去到梁家河、貴陽、云南洱海，表達(dá)與人民群眾血肉聯(lián)系的鄉(xiāng)愁；他去到井岡山、延安、西柏坡，感慨中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的鄉(xiāng)愁；他去到西安、南京、北京，充滿對(duì)中華民族偉大復(fù)興的鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)愁情感里是對(duì)人民群眾的牽掛和惦記，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信念，是對(duì)中華民族復(fù)興的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，鄉(xiāng)愁的家國(guó)情懷承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧價(jià)值追求一致，是傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代核心價(jià)值觀的高度契合。

2.鄉(xiāng)愁是人們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的集體懷念

鄉(xiāng)愁具有時(shí)代烙印，“如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征?！盵5]農(nóng)耕時(shí)代，交通不便，信息不暢，社會(huì)發(fā)展緩慢，人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，變化不大，那些場(chǎng)景、人物、故事，對(duì)人影響至深，記憶猶新。今天面對(duì)整個(gè)社會(huì)的急速發(fā)展和變化，在帶給人們新鮮、驚喜的同時(shí)，許多問題也隨之暴露出來，人們不免懷舊、反思、憧憬，所以說， “鄉(xiāng)愁是我們?cè)谏顦?biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化個(gè)性消弭的今天，對(duì)現(xiàn)代性、實(shí)踐流動(dòng)性、多變性、快速化的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬。”[5]

今天，鄉(xiāng)愁對(duì)于整個(gè)中華民族而言，表現(xiàn)為人們對(duì)于當(dāng)今工業(yè)化、信息化時(shí)代急劇消失的傳統(tǒng)時(shí)代記憶載體的深度懷念和眷戀；是抗拒遺忘，珍惜傳統(tǒng)，不忘初心；是反思當(dāng)下，對(duì)美好記憶回歸的共同呼喚。在工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡使得大量的村莊凋蔽、衰落甚至消失；一些古建筑、古遺址和文物等在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)中遭到破壞和損毀；一些地區(qū)不科學(xué)的發(fā)展理念，忽視了對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)以及對(duì)資源的合理利用和開發(fā)，造成了對(duì)自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞；中華民族傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在社會(huì)快速發(fā)展中影響日漸式微；人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)；鄉(xiāng)風(fēng)民俗被淡忘；等等。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，人們不禁要懷念過去 “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的水墨風(fēng)光畫般的自然生態(tài)，期盼重回“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”的人與人之間和諧親近的氛圍，也渴望“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的個(gè)人情誼，更懷念那些代代相傳的讀可修身、講信修睦、天道酬勤、寧靜致遠(yuǎn)、積善成德、自尊自強(qiáng)、誠(chéng)信為本、仁義興家、以和為貴、同舟共濟(jì)、心懷感恩、立德樹人、行善至樂的傳統(tǒng)美德……這是一代人的集體懷舊，是一代人對(duì)現(xiàn)實(shí)共同的反思追問，是一代人對(duì)未來共同的憧憬，是一代人共同的情感。為此，2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中提出城鎮(zhèn)建設(shè)“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。以天人合一、記得住鄉(xiāng)愁等傳統(tǒng)文化重構(gòu)自然、社會(huì)、人文、生態(tài)價(jià)值觀，恢復(fù)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧關(guān)系，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)期待。

3.鄉(xiāng)愁是中華兒女對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的深情眷戀

對(duì)于個(gè)人而言，鄉(xiāng)愁是個(gè)人自發(fā)的樸素情感，是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中留下的精神烙印，是對(duì)曾經(jīng)的山水、景物、人文自發(fā)產(chǎn)生的念想，是對(duì)過去經(jīng)歷的美好回憶，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，對(duì)未來的期許。不論過去，還是現(xiàn)代，離家之人都有著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。余光中先生說，“從古至今，鄉(xiāng)愁是人人都不免的。只要一個(gè)人背井離鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方，就會(huì)有鄉(xiāng)愁?！盵4]鄉(xiāng)情和親情是鄉(xiāng)愁的根基，也是鄉(xiāng)愁永恒的價(jià)值。一張照片、一口老井、一間老屋、一棵老樹，曾經(jīng)的學(xué)校、老師，兒時(shí)的伙伴，這些景、物和人，回憶起來，是那么的熟悉和親切；爺爺奶奶的故事，父母的訓(xùn)導(dǎo)，家風(fēng)家訓(xùn)銘記在心；媽媽精致的手工、美味家肴，回想起就是幸福的味道；爸爸的農(nóng)具、媽媽的草帽，則呈現(xiàn)出父母勤勞的身影，撐起家的責(zé)任；鄰里的和睦與信任，路不拾遺的美德，人與人之間一諾千金的誠(chéng)信與擔(dān)當(dāng)，想起來是多么的踏實(shí)。這些都是幸福美好溫暖的懷念，在這美麗的鄉(xiāng)愁里寄托著人們對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀的基本念想。

二、記住鄉(xiāng)愁對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

(一)記住鄉(xiāng)愁是國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興的精神力量

如前所述，在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的表達(dá)中，鄉(xiāng)愁既體現(xiàn)為個(gè)人因不同的境遇，離開家鄉(xiāng)出走異地他國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)故土家鄉(xiāng)親人的想念，又是本民族共同體意識(shí)的外顯和集體價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)，更表現(xiàn)為努力奮斗改變自我為國(guó)奮斗的“修身齊家治國(guó)平天下”的高尚家國(guó)情懷。這種家國(guó)情懷體現(xiàn)著對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的理想和價(jià)值追求，是對(duì)國(guó)家和民族的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義?！盵6]鄉(xiāng)愁的家國(guó)情懷從根本上講就是愛國(guó)主義情懷。

縱觀中華民族發(fā)展的歷史，鄉(xiāng)愁承載著中華民族共同的情感文化和道德選擇一路向前，在家與國(guó)之間，有國(guó)才有家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，家與國(guó)命運(yùn)相連的思想是中華民族的共同價(jià)值認(rèn)同。今天全球化語境下，中華民族的鄉(xiāng)愁更是表現(xiàn)為對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。隨著全球化信息化不斷深入地發(fā)展，鄉(xiāng)愁作為本民族的家國(guó)意識(shí)和共同理想的承載，記住鄉(xiāng)愁成為全體中華兒女的共識(shí)，形成對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同的強(qiáng)大凝聚力，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新目標(biāo)的精神力量，成為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

(二)記住鄉(xiāng)愁是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是構(gòu)建中華民族共同的精神家園

鄉(xiāng)愁表現(xiàn)為對(duì)過去美好的追憶，對(duì)現(xiàn)實(shí)沖突的反思，對(duì)美好未來的期許。在追憶懷念和反思中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。鄉(xiāng)愁是一種悲情的審美意識(shí)，鄉(xiāng)愁本來是愁、是悲、是回不去的憂傷，卻表現(xiàn)為美、懷念和向往，留存心間的是一種幸福又淡淡的哀愁。正如習(xí)近平總書記所說，鄉(xiāng)愁是什么，鄉(xiāng)愁是回想起來的幸福感。人們感傷時(shí)代的變遷讓曾經(jīng)的美景不在、傳統(tǒng)漸遠(yuǎn)、美味變味、人情變淡，心里不舍的是傳統(tǒng)的丟失和文化的斷裂，希望濃情美景還在，好的傳統(tǒng)能夠回來。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人們住進(jìn)了高樓大廈、電梯洋房，更加安逸舒適，但隨之而來的是精神的空虛，靈魂無處安放的漂泊與孤獨(dú)感。造成今天民族集體鄉(xiāng)愁的原因是屬于中華民族共同的根和魂的傳統(tǒng)文化的輻射力和凝聚力減弱了，傳統(tǒng)美德弄丟了，人們開始尋根故鄉(xiāng)，尋找自己的精神家園。今天從國(guó)家戰(zhàn)略的高度提出要記住鄉(xiāng)愁，這是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措，是對(duì)人們精神情感世界訴求的回應(yīng)。[7]

記住鄉(xiāng)愁也就是記住我們民族的根，光耀民族的魂，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要想走得更遠(yuǎn)、走得更好，不能丟掉自己的魂，不能沒有了自己的根。正如中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》里所說到的：“沒有鄉(xiāng)愁的土地是蒼白的，沒有鄉(xiāng)愁的國(guó)度是缺少根基的，一個(gè)失落了鄉(xiāng)愁的人，一定會(huì)失魂落魄無家可歸的?！绷?xí)近平總書記也說過：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵8]記住鄉(xiāng)愁就是傳承和創(chuàng)新我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守護(hù)我們民族的精神家園。記住鄉(xiāng)愁寄托著傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的希冀與期盼，希望文化與傳統(tǒng)的血脈能綿延不斷，并得以在新時(shí)代繁榮和創(chuàng)新，這是對(duì)中華民族的文化自信。國(guó)家越發(fā)展，社會(huì)越進(jìn)步，對(duì)本民族的文化就越自信，越能增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺。

(三)記住鄉(xiāng)愁是傳承中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記說：“國(guó)無德不興，人無德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值；一個(gè)民族、一個(gè)人能不能在文化上強(qiáng)大起來，很大程度上也取決于道德價(jià)值?！绷?xí)近平總書記還指出，核心價(jià)值觀“是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。鄉(xiāng)愁作為中華民族的情感、道德、價(jià)值、心理、意識(shí)、文化等的綜合體現(xiàn)，經(jīng)歷了中華文明幾千年的歷史積淀，形成了中華民族意識(shí)里安身立命的人生理想、價(jià)值理念、道德規(guī)范，成為人們重要的人生指引和行為遵循。[9]鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情，家風(fēng)家訓(xùn)，民風(fēng)習(xí)俗，“忠孝勤儉廉、仁義禮智信”“讀書明理”“教養(yǎng)有道”“耕讀傳家久”“守禮德自高”“崇文向善”“立規(guī)守德”等家風(fēng)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、處世原則在我們?nèi)找孀呦颥F(xiàn)代化的進(jìn)程中，讓我們明白新時(shí)代同樣要堅(jiān)守做人的本分和底線，是我們共同的思維范式和行為自覺，它和社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度一致，記住鄉(xiāng)愁有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中的自覺踐行。

三、記住鄉(xiāng)愁與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的雙向互動(dòng)

(一)鄉(xiāng)愁與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性

一方面，鄉(xiāng)愁為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體和豐厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。如前所述，無論是家國(guó)情懷的鄉(xiāng)愁，還是中華民族集體懷舊表達(dá)的鄉(xiāng)愁，抑或是個(gè)人對(duì)過去美好自發(fā)回憶的鄉(xiāng)愁，都滿含傳統(tǒng)道德文化的深情，包含著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德里精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的民族氣節(jié)，表現(xiàn)為誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)待人做事的村風(fēng)民風(fēng)，體現(xiàn)著鄰里和睦、守望相助，傳頌著積善成德、助人為樂， 崇尚著熱愛生命、敬畏自然等，這些內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)觀的重要載體和深厚滋養(yǎng)。[10]另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代回應(yīng)，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的發(fā)展和創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，既是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的一種傳承，同時(shí)又有發(fā)展和創(chuàng)新，比如傳統(tǒng)道德里“忠孝勤儉廉、仁義禮智信”里的“忠”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國(guó)家的忠、對(duì)封建最高統(tǒng)治者皇帝的忠，我們摒棄其對(duì)封建統(tǒng)治者的忠，繼承其對(duì)國(guó)家的忠，還發(fā)展為在事業(yè)上的忠于職守，以及人與人之間的忠誠(chéng)誠(chéng)信，所以“忠”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀里體現(xiàn)為追求國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，追求個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)鄉(xiāng)愁承載的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的發(fā)展。由此可見，鄉(xiāng)愁與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，二者有著內(nèi)在的一致性、內(nèi)容的耦合性，完全可以實(shí)現(xiàn)同構(gòu)，促成記住鄉(xiāng)愁與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀良性互動(dòng)。[11]

(二)創(chuàng)新鄉(xiāng)愁，滋養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

鄉(xiāng)愁作為一種自然生發(fā)的情感，人們要自覺使鄉(xiāng)愁在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之“轉(zhuǎn)型成為一種具有力量、體現(xiàn)傳承、彰顯價(jià)值的道德心理，寄托和承載著當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代價(jià)值深意，滋養(yǎng)和促生核心價(jià)值觀的進(jìn)一步培育”[12]。如前所述，鄉(xiāng)愁是伴隨中華民族歷史進(jìn)程中自發(fā)產(chǎn)生的情感，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，記住鄉(xiāng)愁可以將自發(fā)的情感經(jīng)歷和內(nèi)生文化自覺轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求，成為核心價(jià)值觀培育的重要滋養(yǎng)。中共中央印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出：要“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大”。鄉(xiāng)愁中蘊(yùn)含家國(guó)情懷、民族集體道德價(jià)值觀、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等優(yōu)秀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)村家族祠堂、鄉(xiāng)規(guī)民約等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和建設(shè)的重要載體[13]，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要陣地，要利用這些資源和陣地，讓人們?cè)卩l(xiāng)愁的自由表達(dá)交流中達(dá)成對(duì)家、鄉(xiāng)、國(guó)的基本共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自覺的追求和共同的價(jià)值觀念。鄉(xiāng)愁的安放是以新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生根發(fā)芽壯大為體現(xiàn)的，讓鄉(xiāng)愁成為新時(shí)代中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的豐厚滋養(yǎng)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)提升鄉(xiāng)愁的時(shí)代價(jià)值，將鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們凝練傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的時(shí)代表達(dá)和文化提升，引領(lǐng)人們將鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀踐行的實(shí)際行動(dòng)。鄉(xiāng)愁之于今天的升華就是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念中的“綠水青山就是金山銀山”的理念，是創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的新發(fā)展理念；是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的努力；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)持；是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的追求……我們實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，繁榮鄉(xiāng)村文化，重視家風(fēng)家教、孝道仁心、家國(guó)情懷，保護(hù)傳統(tǒng)村落，重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承等就是對(duì)鄉(xiāng)愁的現(xiàn)時(shí)代回應(yīng)，使之煥發(fā)新時(shí)代力量，讓人們的鄉(xiāng)愁有守望之處，讓中華文化的血脈有尋根之處，讓人們?cè)谟涀”緛?、守望鄉(xiāng)愁、尋根文脈的過程中實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代對(duì)接，促進(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值的歷史轉(zhuǎn)換和時(shí)代創(chuàng)新，與社會(huì)主義核心價(jià)值深度融合，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[14]

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要關(guān)注人們的價(jià)值愿望。今天，記住鄉(xiāng)愁就是人們的價(jià)值愿望。鄉(xiāng)愁是人們從心靈深處深層次去感受、去體會(huì)、去學(xué)習(xí)博大精深的中華民族文化之精髓，去傳承和弘揚(yáng)貫穿千百年的中華民族的優(yōu)良品德和崇高精神，記住鄉(xiāng)愁就是人們新時(shí)代的價(jià)值訴求和精神需要，要讓人們記住鄉(xiāng)愁，在記住鄉(xiāng)愁中自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。