張廣德 胡曉飛 張玉松 司朝全

《辭?！吩疲骸暗湔?，常道也，法則也。靜者，平靜安詳也。平者，均等、平衡也。和者，適當(dāng)勻稱、配合得當(dāng)也。”中醫(yī)學(xué)從養(yǎng)生角度出發(fā)，將靜、平、和稱之為“陰平陽秘”。且告之人們，陰平陽秘的作用，是“精神乃治”，其逆調(diào)（不協(xié)調(diào)）是“陰陽離決（分離），精氣乃絕”。

就是說，人們欲達(dá)精力充沛、神寧體壯，首要的一條是陰氣平和，陽氣固密，陰陽二者緊密結(jié)合。如果陰陽分離，不能互相維系，精氣便會隨之枯竭。正如《素問·生氣通天論》所云：“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度（最好的方法）。也如《素向·至真要大論》所云：“調(diào)氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉(xiāng)，內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之……謹(jǐn)?shù)廊绱耍f舉萬全，氣血正平，長有平命（頤養(yǎng)天年）。”

遵照此說，導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法在重視調(diào)整陰陽的基礎(chǔ)上，做了以下三方面的闡述，僅供廣大習(xí)練者參考。

一、功法之道，彰顯“靜”法，是以難老

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡?！北３志駜?nèi)守，神志安寧，性情舒暢，即能少生疾病，身體健康。既是生病了，也會很快好起來。

明代高濂《遵生八箋》云：“蓋心如水也，久而不擾，則澄徹見底，是謂靈明。故心靜可以固元?dú)?，萬病不生，百歲可活，若一念擾渾，則神馳于外，氣散于內(nèi)，營衛(wèi)昏亂而病相攻，壽元自損。”以靜制動，以靜節(jié)耗，心靜可以固元?dú)猓腊俨?，健康長壽。

清代曹慈山（庭棟）《老老恒言》云：“養(yǎng)靜為攝生者之道務(wù)……養(yǎng)靜所以養(yǎng)陰，正為動時揮運(yùn)之用?！绷⑸硖幨?，要思想清凈，少私寡欲，就不至于妄動，陰精也就能得到保養(yǎng)，陰精充足了，就能保證陽氣的正常運(yùn)行。

導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法就是在這種理論指導(dǎo)下發(fā)展而來的，在其功首三調(diào)階段，要求習(xí)練者以“意守丹田封七竅”之法，取得“夜闌人靜萬慮拋”之靜腦之效。

在練功過程中，要求習(xí)練者彰顯“靜”法、寧神意守，無視無聽，耳目不淫，心無他想，以一念（意守）排萬念，從而促使意、氣、形融為一體，以達(dá)疏通經(jīng)絡(luò)調(diào)氣血，平衡臟腑之陰陽、氣機(jī)既濟(jì)、心安神靜之作用。

在練功后，要求廣大習(xí)練者，吞津煉精，神靜體松，理氣和中，以改善皮層下植物神經(jīng)系統(tǒng)中樞功能，促使交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)配合協(xié)調(diào)，保證人體更準(zhǔn)確地適應(yīng)環(huán)境，以達(dá)難老的目的。

二、功法之形，以“平”為期，乃得常健

《淮南子》云：“夫形者，生之舍也。”《三元延壽參贊書》云：“形者氣之宅也?！备嬖V我們，保養(yǎng)形體至關(guān)重要，何以養(yǎng)形？導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法強(qiáng)調(diào)，以適度為先，以平為期。

《莊子·刻意》曰：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。”《呂氏春秋·盡數(shù)》云：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形不動則精不流，精不流則氣郁?！薄肚Ы鹨矸健ゐB(yǎng)老食療》也說：“動搖肢節(jié)，導(dǎo)引行氣……誰知此者，可得一二百年?！鼻宕枷爰翌伭?xí)齋又說：“一身動則一身強(qiáng)，一家動則一家強(qiáng)，一國動則一國強(qiáng)，天下動則天下強(qiáng)?！?/p>

這些論述，均從不同的角度闡述了動以養(yǎng)形、祛病健身的原理。因?yàn)檫\(yùn)動可以提高大腦、心、肺和胃腸的生理功能，增強(qiáng)抗病能力，可使骨骼堅(jiān)實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)。生理學(xué)家研究證明，經(jīng)常運(yùn)動的肌肉所含功能性毛細(xì)血管要比不運(yùn)動的肌肉多兩倍左右，其肺活量比不運(yùn)動的人大2至3倍，心臟每搏輸出量多1.5至2倍，故有“養(yǎng)生是妙藥，鍛煉是金丹”之說。

然而，動以養(yǎng)形，并非一日之功，既要持之以恒，更要動勿過極，以平為期。正如古籍所云：“形勞不倦”“不妄作勞以養(yǎng)形”“久立傷骨，久行傷筋”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。“人體欲得勞動，但不當(dāng)使竭爾”（《華佗別傳》）?！八闹嘤眯?，譬如戶樞終不朽也 ”（《遵生八鑒》）。“ 善養(yǎng)生者，形要小勞，無至大疲 ”（《保生要錄》）。

這些均明確地指出，人們運(yùn)動的時候，宜合理安排運(yùn)動量，方有利于健康。正如《素問·至真要大論》所云：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。”

導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法，特別強(qiáng)調(diào)以動養(yǎng)形、動求適度。在時間上，每練完一套，只需15分鐘左右，在運(yùn)動強(qiáng)度上，其功中最高心率一般在100～120次∕分，還明顯地體現(xiàn)出由小到大，再由大到小的運(yùn)動規(guī)律；在體姿上，充分體現(xiàn)著柔和徐緩、舒適自然、中正安舒的特點(diǎn)。這樣就保證了人們在演練導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的過程中，動宜適度，勞則有節(jié)，以平為期的實(shí)現(xiàn)。避免了勞而無當(dāng)、動之有過，對機(jī)體的損傷，既節(jié)省時間、又少花力氣；既經(jīng)濟(jì)無痛苦、又無任何副作用，同時對健康及防治一些慢性病有積極的效果。

三、功法述義，嚴(yán)守“和”序，頤養(yǎng)天年

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

齊梁時代著名醫(yī)學(xué)家陶弘景《養(yǎng)性延命錄》云：“養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽，莫強(qiáng)食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和者，必久壽矣。”

明代醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家萬全《養(yǎng)生四要》云：“陰陽和則氣平，偏勝則乖（不正常），乖便不和，故春夏養(yǎng)陽也，濟(jì)之以陰，使陽氣不至于偏勝也；秋冬養(yǎng)陰也，濟(jì)之以陽，使陰氣不至于偏勝也。”

導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法著眼于把握自己，倡導(dǎo)扶陰抑陽為主，陰平陽秘為宗：在闡述其健身防病的機(jī)理時，既有中醫(yī)，又有西醫(yī)，相互兼顧，和調(diào)治理；在論述“和于陰陽，調(diào)于四時”時，既強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，又強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧，還強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)心與身的和諧，以達(dá)“天地位焉、萬物育焉”之致中和的境界。

在說明動作特點(diǎn)時，若有向上、手心朝上，兩手分開的陽性動作，就定有向下、手心朝下，兩手相合的陰性動作；有左側(cè)的弓、馬、虛、歇、丁、盤根步的動作，就定有右側(cè)的弓、馬、虛、歇、丁、盤根步的動作；有左側(cè)開步，就有右側(cè)開步；有左腳并步，就定有右腳并步……既嚴(yán)守了中醫(yī)學(xué)的對稱協(xié)調(diào)，陰陽平衡，以“和”為序的觀念；又抒發(fā)了中醫(yī)學(xué)的整體養(yǎng)生觀。故多數(shù)人通過導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的練習(xí)，不知不覺中身體變得健康了，究其原因之一，就是在陰陽對立消長的轉(zhuǎn)化過程中取得了統(tǒng)一，使有余者瀉，不足者補(bǔ)，陰陽偏勝或偏衰的異?，F(xiàn)象趨于平衡和諧，陰平陽秘的正常狀態(tài)。

10多年來普及導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的實(shí)踐，從微觀來講，開闊了習(xí)練者的胸懷，凈化了心靈，陶冶了情操；從宏觀上來看，在一定程度上起到了“勻”氣血、養(yǎng)五臟，“平”陰陽、促神旺，守“和”序、體剛強(qiáng)頤養(yǎng)天年之效，受到了國內(nèi)外廣大習(xí)練者的喜愛，其中所孕育包含的養(yǎng)生文化得到了很好的傳播和發(fā)揚(yáng)。