王國(guó)學(xué)

（哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱，150001）

毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是毛澤東思想的題中應(yīng)有之義。本文從毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的精神實(shí)質(zhì)跨時(shí)代傳承的角度，分析毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想發(fā)揮現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用的內(nèi)在機(jī)理，探討毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的時(shí)代價(jià)值，深化對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果內(nèi)在聯(lián)系的研究，以期把馬克思主義中國(guó)化研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史繼承性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的理論工程做出新的探索。

一、毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)代價(jià)值的主要內(nèi)容

（一）毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的理論指導(dǎo)價(jià)值

當(dāng)今中國(guó)互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略與毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的具體內(nèi)容雖然存在巨大差異，但二者的理論立場(chǎng)和思想精髓是一脈相承的。作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的重要組成部分，毛澤東思想所蘊(yùn)含的國(guó)際戰(zhàn)略智慧對(duì)于當(dāng)下中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的具體實(shí)施具有重要的指導(dǎo)意義。

從歷史地位看，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是當(dāng)代中國(guó)互利共贏對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重要理論淵源。今日中國(guó)所倡導(dǎo)的互利共贏的和平發(fā)展戰(zhàn)略與當(dāng)年毛澤東所秉持的反帝思想和對(duì)外戰(zhàn)略中的斗爭(zhēng)精神，表面上看是相互矛盾的，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在戰(zhàn)略主旨、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略手段等方面有許多相互貫通的地方。[1]前者在一定意義上構(gòu)成了后者的理論來(lái)源，后者是在繼承前者基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行的發(fā)展與創(chuàng)新，二者之間的關(guān)系體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一性。實(shí)際上，現(xiàn)今中國(guó)所堅(jiān)持的和平發(fā)展道路、獨(dú)立自主外交方針、和平共處五項(xiàng)原則等，都源自于毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)的外交實(shí)踐。目前中國(guó)政府和人民反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的各種斗爭(zhēng)以及以“一國(guó)兩制”謀求完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的努力，也都始自于毛澤東時(shí)代長(zhǎng)時(shí)期在國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)中反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”的堅(jiān)定立場(chǎng)。另外，在對(duì)外關(guān)系中重視大國(guó)關(guān)系、重視周邊外交、重視與廣大發(fā)展中國(guó)家的平等合作、重視在聯(lián)合國(guó)等多邊國(guó)際組織中發(fā)揮作用等方面，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想與實(shí)踐仍然是當(dāng)代中國(guó)實(shí)施互利共贏對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重要遵循。

從現(xiàn)實(shí)價(jià)值看，毛澤東關(guān)于國(guó)際政治斗爭(zhēng)的基本原則和基本方略是當(dāng)代中國(guó)應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要思想?yún)⒄铡＝?jīng)濟(jì)全球化浪潮已經(jīng)把世界各國(guó)聯(lián)系在一起，求合作、謀發(fā)展已經(jīng)成為許多國(guó)家普遍追求的目標(biāo)。但世界仍不太平，恐怖主義還很猖獗，強(qiáng)權(quán)政治依然存在。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向科技、文化、人才領(lǐng)域蔓延。陸?？刂茩?quán)的爭(zhēng)奪尚未平息，太空戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)又已經(jīng)打響。當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，但這并不意味著中國(guó)在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域徹底放棄了斗爭(zhēng)；恰恰相反，和平發(fā)展戰(zhàn)略要求中國(guó)在各個(gè)國(guó)際舞臺(tái)上的斗爭(zhēng)更富于藝術(shù)性和策略性。今日中國(guó)有必要從當(dāng)年毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略中汲取智慧，以便在新一輪激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（二）毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的制度奠基價(jià)值

近代中國(guó)飽受西方列強(qiáng)欺凌，其國(guó)際背景是資本主義以武力為后盾開(kāi)辟全球市場(chǎng)，掠奪世界資源。中國(guó)新民主主義革命的勝利打破了西方資本主義原有的殖民化進(jìn)程，使中國(guó)從西方殖民體系的鏈條中獨(dú)立出來(lái)。新中國(guó)成立時(shí)采取的“一邊倒”方針，不但宣告新中國(guó)在外交上選擇加入社會(huì)主義陣營(yíng)，而且昭示新中國(guó)在社會(huì)制度上選擇了社會(huì)主義方向。但中國(guó)社會(huì)主義制度既不同于英美三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)憲政，也有別于俄國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的蘇維埃，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的完全適合中國(guó)國(guó)情的政治制度。社會(huì)主義制度是中國(guó)開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要政治保障。

從中國(guó)政治制度的基本性質(zhì)看，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想及其實(shí)踐為被壓迫民族和被壓迫人民推翻帝國(guó)主義和殖民主義奴役樹(shù)立了一個(gè)成功范例，生動(dòng)詮釋了平等互利、和平共處等社會(huì)主義國(guó)家所秉持的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。1917年俄國(guó)十月革命建立起世界上第一個(gè)勞農(nóng)專(zhuān)政新政權(quán)，使包括中國(guó)在內(nèi)的許多飽受西方列強(qiáng)欺侮的殖民地半殖民地國(guó)家的人民看到了實(shí)現(xiàn)民族解放、獲得民族平等的希望。1919 和1920年蘇俄政府兩次對(duì)華宣言，宣布廢除沙俄時(shí)代締結(jié)的一切不平等條約和在中國(guó)攫取的一切特權(quán)，顯示出這個(gè)政權(quán)的新性質(zhì)。但蘇聯(lián)在后來(lái)的外交實(shí)踐中卻表現(xiàn)出大國(guó)沙文主義的一面，逐漸背離了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家所應(yīng)秉持的平等、互利、尊重別國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整等基本國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。而毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)則首倡并始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，在外交實(shí)踐中堅(jiān)決反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的霸道行為，彰顯了一個(gè)真正的社會(huì)主義國(guó)家所應(yīng)有的國(guó)際道義擔(dān)當(dāng)。

從中國(guó)政治制度的實(shí)際功效看，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想及其實(shí)踐為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定了重要的政治基礎(chǔ)。推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)中華民族完全獨(dú)立是中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)得以開(kāi)展的前提條件。毛澤東等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱辛開(kāi)拓，結(jié)束了百年來(lái)中國(guó)飽受帝國(guó)主義欺侮的屈辱歷史，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的政治保障。只有推翻帝國(guó)主義強(qiáng)加在中華民族頭上的一切政治壓迫，為中國(guó)爭(zhēng)取到平等的國(guó)際地位，中國(guó)才有希望在平等和互利的條件下和外國(guó)資本主義國(guó)家打交道，才能從對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略中獲益，否則中國(guó)只能充當(dāng)西方列強(qiáng)廉價(jià)的原料供給地和商品傾銷(xiāo)地，頻受?chē)?guó)際資本盤(pán)剝和技術(shù)壓榨而束手無(wú)策。

（三）毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的精神傳承價(jià)值

近代中華民族文化上的自覺(jué)和精神上的自強(qiáng)既內(nèi)隱于民眾日常生活之中，表現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)氣；又外顯于各種精神產(chǎn)品之上，表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)諸形式。以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代歐風(fēng)美雨吹打下式微，中國(guó)國(guó)民面臨新的文化選擇和精神再造。經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史階段，馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位已經(jīng)在中國(guó)確立，但社會(huì)主義文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。目前，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是促進(jìn)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，其具體途徑既包括時(shí)代文化的創(chuàng)新，也包括歷史遺產(chǎn)的挖掘。毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想與中華民族偉大復(fù)興事業(yè)密切相連，是闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀和提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要思想資源。

從思想的傳承需要看，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是當(dāng)下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要思想材料。對(duì)于任何特定社會(huì)而言，民族精神總是被賦予特定的時(shí)代內(nèi)容。近代中國(guó)民族危機(jī)日益加劇，救亡圖存主題規(guī)定了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的目標(biāo)指向。毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略在救亡圖存這一點(diǎn)上熔鑄到了民族精神中去，使民族精神呈現(xiàn)出極為鮮明的時(shí)代色彩。如今時(shí)代不同了，但以愛(ài)國(guó)主義為核心內(nèi)容的民族精神沒(méi)有變。在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，如何克服歷史虛無(wú)主義的影響，增強(qiáng)做中國(guó)人的自豪感，加強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性，需要理論工作者深入挖掘各方面材料。毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是一份十分寶貴的歷史遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的好素材。

從文化的傳播要求看，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立了無(wú)私、公正、負(fù)責(zé)任大國(guó)的良好形象，使當(dāng)代中國(guó)爭(zhēng)取更多國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有了堅(jiān)實(shí)的國(guó)際道義基礎(chǔ)。國(guó)家形象和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅需要發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，還需要培育文化軟實(shí)力。如何增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，是當(dāng)今中國(guó)外交界、傳媒界、文藝界、學(xué)術(shù)界面臨的共同任務(wù)。在新中國(guó)歷史上我們有施行話語(yǔ)權(quán)的成功案例。20世紀(jì)50年代中國(guó)政府倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”在世界上受到普遍贊譽(yù)，萬(wàn)隆亞非會(huì)議上中國(guó)提出的求同存異原則得到廣泛承認(rèn)并被寫(xiě)進(jìn)會(huì)議公報(bào)；60年代中國(guó)的反殖、反帝、反霸主張?jiān)诘谌澜绲玫狡毡轫憫?yīng)，中國(guó)首倡的“不首先使用核武器”和“徹底銷(xiāo)毀核武器”的主張成為后來(lái)“無(wú)核世界”的先聲；70年代在中美蘇大三角關(guān)系時(shí)期中國(guó)通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整獲得了超過(guò)自身實(shí)力的國(guó)際影響力，促使世界政治格局發(fā)生了重大變化，彰顯了中國(guó)作為一個(gè)政治大國(guó)的國(guó)際影響力。

二、毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)代價(jià)值的主要表現(xiàn)

（一）毛澤東“三個(gè)世界劃分理論”為當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放贏得了有利的國(guó)際環(huán)境，客觀上也為黨糾正“左”傾錯(cuò)誤思想的作了必要準(zhǔn)備

從毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的當(dāng)代影響看，毛澤東親自做出解凍中美關(guān)系的戰(zhàn)略決策，開(kāi)啟了中國(guó)與日本、西歐等主要資本主義國(guó)家建立外交關(guān)系的大門(mén)，為后來(lái)中國(guó)實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略、大規(guī)模引進(jìn)西方資金技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了有利條件。新中國(guó)成立后，中美兩國(guó)走向全面對(duì)抗。在20世紀(jì)50、60年代，中美雙方雖有大使級(jí)談判等聯(lián)系渠道，但冷戰(zhàn)格局的影響、國(guó)家利益的沖突、社會(huì)制度的差異與意識(shí)形態(tài)的對(duì)立等諸多因素糾纏在一起，致使中美未能建立起正式外交關(guān)系，雙方正常經(jīng)貿(mào)往來(lái)受阻。同時(shí)，中美敵對(duì)也嚴(yán)重阻礙了中國(guó)與美國(guó)的盟國(guó)建立正常國(guó)家關(guān)系。20世紀(jì)60年代末中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)同時(shí)受到美蘇兩大軍事集團(tuán)國(guó)家的孤立。不利的國(guó)際環(huán)境不但影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也危及到了國(guó)家安全。70年代初毛澤東做出的聯(lián)美抗蘇的戰(zhàn)略調(diào)整，擯棄以意識(shí)形態(tài)劃線的舊思維，而是按照國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平即國(guó)家實(shí)力及其對(duì)世界的影響力來(lái)審視世界形勢(shì)，提出“三個(gè)世界”劃分的理論，不但緩解了中國(guó)面臨蘇聯(lián)威脅的安全危局，也消除了中國(guó)與資本主義世界建立正常國(guó)家關(guān)系的政治障礙，為后來(lái)中國(guó)實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略奠定了重要的外交政策基礎(chǔ)。1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華后，中國(guó)迅速與英日等一大批發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立起正式外交關(guān)系，為后來(lái)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施作了必要準(zhǔn)備。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出：“毛澤東同志在他的晚年還提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，并且親自開(kāi)創(chuàng)了中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，從而為世界反霸斗爭(zhēng)和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東同志的功績(jī)?！盵2]

另外，毛澤東晚年提出的“三個(gè)世界劃分理論”客觀上為黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想的糾正作了必要準(zhǔn)備。二戰(zhàn)之后，由于美國(guó)的扶蔣反共政策，中國(guó)共產(chǎn)黨與美國(guó)政府走上了全面對(duì)抗的道路。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中美對(duì)抗全面升級(jí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)逐漸形成了逢美必反的政治氣候?！拔母铩逼陂g，國(guó)內(nèi)的極“左”錯(cuò)誤更是由經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和家庭生活領(lǐng)域里的逢“私”必反，發(fā)展到外交工作中的逢“資”必反，甚至發(fā)生了火燒英國(guó)在華代辦處的惡性事件。在這樣的背景下，由毛澤東本人親自從理論上沖破意識(shí)形態(tài)羈絆提出國(guó)際形勢(shì)的新判斷，親手以“乒乓外交”的獨(dú)特方式打開(kāi)中美關(guān)系的大門(mén)，親自會(huì)見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理基辛格和美國(guó)總統(tǒng)尼克松，無(wú)疑會(huì)有利于糾正黨內(nèi)盲目反美反資的“左”傾錯(cuò)誤思潮，有利于中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)際政治合作和經(jīng)貿(mào)文化交流。歷史事實(shí)證明，即便如此，中國(guó)在改革開(kāi)放初期仍然面臨來(lái)自“左”的方面的重重阻力；可以想象，如果沒(méi)有毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論和中美關(guān)系的解凍，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施將會(huì)遇到更加難以估量的巨大阻力。

（二）毛澤東堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)際戰(zhàn)略思想為當(dāng)代中國(guó)“世界大國(guó)”地位的確立奠定了重要基礎(chǔ)

從擁有全球影響力的角度講，當(dāng)代中國(guó)是歷史上最為名副其實(shí)的“世界大國(guó)”，而毛澤東為中國(guó)獲得這一國(guó)際地位做出了重大貢獻(xiàn)。近代以前，“中華帝國(guó)”的影響所及只停留在東亞和東南亞一隅，至多只是個(gè)地區(qū)大國(guó)，絕不是現(xiàn)代意義上的“世界大國(guó)”。清末以降，中國(guó)淪為西方列強(qiáng)瓜分豆剖的半殖民地，領(lǐng)土主權(quán)完整都受到嚴(yán)重危害，國(guó)際地位根本無(wú)從談起。第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民黨政權(quán)為中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立做出巨大努力，中國(guó)在形式上獲得與美英蘇三個(gè)世界大國(guó)的平等地位，但從收復(fù)外蒙、中東鐵路權(quán)益失敗等事件看，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)并未爭(zhēng)取到戰(zhàn)勝?lài)?guó)所應(yīng)該得到的全部權(quán)益，中國(guó)國(guó)際地位仍然很低。中國(guó)國(guó)際地位的大大提高始自于新中國(guó)成立之后，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，即便現(xiàn)在中國(guó)也不是當(dāng)年英國(guó)、蘇聯(lián)那樣曾經(jīng)擁有全球影響力的世界大國(guó)；更不具備當(dāng)前美國(guó)所擁有的科技、軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，絕非超級(jí)大國(guó)。但是，當(dāng)代中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是具有全球政治經(jīng)濟(jì)影響力的“世界大國(guó)”。這既得益于中國(guó)40年改革開(kāi)放的飛速發(fā)展，也直接源于以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為新中國(guó)國(guó)際地位提高所做的不懈努力。具體而言主要有：

第一，為當(dāng)代中國(guó)確立了政治大國(guó)地位。新中國(guó)成立后，為了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整而同美國(guó)等外部敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，挫敗了美國(guó)孤立封鎖新中國(guó)的反共政策，恢復(fù)了中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。同時(shí)，新中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在捍衛(wèi)本國(guó)利益的同時(shí)，支持被壓迫民族的解放事業(yè)，因而在國(guó)際社會(huì)中贏得廣泛支持，到20世紀(jì)70年代初成為“中美蘇”大三角國(guó)際格局中的重要一極。中國(guó)不但維護(hù)了自身利益，還以自身的巨大影響力成為世界上任何國(guó)家都不能忽視的政治力量。

第二，為當(dāng)代中國(guó)獲得了核大國(guó)身份。核武器自誕生之日起，因其科技含量高、破壞力大的特殊性，成為一個(gè)國(guó)家力量和身份的象征。毛澤東曾稱(chēng)美國(guó)手中的原子彈為紙老虎，但他這一論斷主要是從戰(zhàn)略角度說(shuō)明美帝國(guó)主義是外強(qiáng)中干的。新中國(guó)成立后不久，毛澤東就有了搞原子彈的想法。1958年6月21日在軍委擴(kuò)大會(huì)議上他說(shuō)：“還有原子彈，聽(tīng)說(shuō)就是這么大一個(gè)東西，沒(méi)有那個(gè)東西，人家就說(shuō)你不算數(shù)。那么好，我們就搞一點(diǎn)。搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，我看有十年工夫是完全可能的?！盵3]1964年10月16日中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸，中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)更大了。用毛澤東的話說(shuō)就是“放一個(gè)響屁比長(zhǎng)篇大論更引人注意?！盵4]中國(guó)核大國(guó)身份的獲得對(duì)于打破美蘇等國(guó)核壟斷、維護(hù)全球戰(zhàn)略平衡具有極為重要的意義，也為后來(lái)中國(guó)廣泛參與核不擴(kuò)散機(jī)制奠定了基礎(chǔ)。

第三，為當(dāng)代中國(guó)確定了“國(guó)強(qiáng)不霸”的發(fā)展基調(diào)。近代中國(guó)深受帝國(guó)主義的軍事侵略、政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪長(zhǎng)達(dá)百年之久。中國(guó)強(qiáng)大之后會(huì)不會(huì)像西方列強(qiáng)那樣走上以強(qiáng)凌弱的老路？毛澤東多次鄭重強(qiáng)調(diào)，中國(guó)無(wú)論多么強(qiáng)大都不稱(chēng)霸。在與尼泊爾、緬甸以及朝鮮等國(guó)談判解決邊界劃界問(wèn)題時(shí)，中國(guó)充分踐行了大國(guó)小國(guó)一律平等的理念。1974年鄧小平代表中國(guó)在聯(lián)大會(huì)議上闡述毛澤東關(guān)于三個(gè)世界理論時(shí)，莊嚴(yán)地向全世界做出中國(guó)永不稱(chēng)霸的承諾。“鄧小平在聯(lián)大的發(fā)言博得了非同尋常的、經(jīng)久不息的掌聲?！盵5]新中國(guó)成立之初所確立的反對(duì)霸權(quán)主義的基本立場(chǎng)，是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展戰(zhàn)略、建立和諧世界、樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)等理念的先聲，具有極為重要的奠基意義，昭示著當(dāng)代中國(guó)所追求的“世界大國(guó)”絕非歷史上英美蘇式的霸權(quán)大國(guó)。

（三）毛澤東堅(jiān)持和踐行的“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的建國(guó)方針為當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持“中國(guó)道路”、提供“中國(guó)方案”、樹(shù)立“中國(guó)形象”做出了原創(chuàng)性探索

近代以來(lái)，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大亞非拉地區(qū)在世界近代工業(yè)革命的浪潮中落伍了。殖民地半殖民地人民如何擺脫西方發(fā)達(dá)資本主義列強(qiáng)的政治壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，是一個(gè)世界性的難題。時(shí)至今日，阿富汗、伊拉克、敘利亞等國(guó)的亂局仍然是外部大國(guó)力量干涉的結(jié)果。從歷史上看，落后地區(qū)的社會(huì)精英人士對(duì)于西方的文明既痛恨又羨慕，有人主張拒斥之，有人主張模仿之。以中國(guó)為例，清末的曾李洋務(wù)派、康梁維新派、孫黃革命派都主張模仿西洋文明以振興華夏；而頑固派及文化保守主義者則堅(jiān)決固守中國(guó)傳統(tǒng)反對(duì)西化。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，一大批中國(guó)精英人士自覺(jué)地走上了俄國(guó)人拒斥西方資本主義的道路，即在政治制度、價(jià)值追求、精神信仰等方面全方位地拋棄了對(duì)西方資本主義的追隨，轉(zhuǎn)而開(kāi)始了對(duì)俄國(guó)人的模仿，決心走社會(huì)主義道路，甚至提出了“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”的口號(hào)。

中國(guó)知識(shí)分子向俄國(guó)亦即向馬克思主義的轉(zhuǎn)向，實(shí)際上是對(duì)拒斥西方和模仿西方兩種政治方案的糾偏。自清末以來(lái)，中國(guó)人就已經(jīng)意識(shí)到中西在科技與物器方面的巨大差異，因此保守勢(shì)力僅僅在社會(huì)制度和思想文化領(lǐng)域拒斥西方固守國(guó)粹，他們的社會(huì)影響力隨著清廷覆滅逐漸式微。模仿西方者在中國(guó)雖然一直勢(shì)力很大，但第一次世界大戰(zhàn)的慘景和資本主義社會(huì)巨大的貧富差距以及“老師欺侮學(xué)生”的困惑，使得模仿西方資本主義的人士逐漸向馬克思主義轉(zhuǎn)向。

從世界范圍來(lái)看，向俄國(guó)轉(zhuǎn)向的不只我們中國(guó)人，但國(guó)外效仿俄國(guó)革命的成功者卻并不多。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功除了中國(guó)幅員遼闊、人口眾多、戰(zhàn)略迂回空間大等客觀原因外，中國(guó)共產(chǎn)黨自身的主觀努力更為關(guān)鍵。僅就國(guó)際戰(zhàn)略思想而言，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確地分析了中國(guó)革命發(fā)生發(fā)展的國(guó)際背景和取得勝利的國(guó)際條件，正確地制定了“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的革命和建設(shè)方針，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功奠定了政策基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一方針的確定也并非一帆風(fēng)順。建黨初期，俄國(guó)人給予中國(guó)黨以極大的幫助，使得中國(guó)共產(chǎn)黨得以快速成長(zhǎng)壯大，但同時(shí)也為黨內(nèi)盛行唯蘇聯(lián)馬首是瞻、奉共產(chǎn)國(guó)際指示為圣旨的教條主義錯(cuò)誤埋下了隱患。毛澤東率先在黨內(nèi)提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的命題[6]，初步回答了如何處理自力更生與爭(zhēng)取外援的關(guān)系問(wèn)題，并探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，把中國(guó)革命引向了勝利。建國(guó)初期，由于缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也缺乏建設(shè)資金與技術(shù)，中國(guó)虛心向蘇聯(lián)尋求幫助。1956年之后，中國(guó)以蘇聯(lián)為鑒戒，獨(dú)立自主地探索一條社會(huì)主義建設(shè)道路。從1958年起，我國(guó)確立了“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的建設(shè)方針。[7]在這一建國(guó)方針指導(dǎo)下，新中國(guó)前30年建立起完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為后來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放后的迅猛發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。更為重要的是，“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的建設(shè)方針，蘊(yùn)含著中國(guó)如何處理與外國(guó)關(guān)系的大智慧。任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)特定的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)革命和建設(shè)也同樣需要與國(guó)際社會(huì)打交道。毛澤東在《論十大關(guān)系》中專(zhuān)門(mén)談了中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，號(hào)召全黨批判地學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處。也就是說(shuō)，新中國(guó)對(duì)于外國(guó)的東西既不完全拒斥也不盲目引進(jìn)，而是采取拿來(lái)主義的態(tài)度，有選擇地吸收。這個(gè)道理說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。例如，二戰(zhàn)后新獨(dú)立的許多發(fā)展中國(guó)家以及冷戰(zhàn)結(jié)束后解體改制的原蘇東社會(huì)主義國(guó)家，照搬西方多黨制、民主制，采取私有化的方案，結(jié)果并沒(méi)有把國(guó)家發(fā)展好。所以，模仿西方實(shí)行多黨制和民主化并不是發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的唯一道路，各國(guó)必須立足本國(guó)國(guó)情批判地吸收其他民族其他國(guó)家的長(zhǎng)處，探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得如今這樣巨大成就，根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了而不是拋棄了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，始終立足中國(guó)實(shí)際進(jìn)行改革開(kāi)放，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，不迷信任何權(quán)威，不畏懼任何挑釁，牢固樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新中國(guó)外交政策雖然多次調(diào)整，但毛澤東時(shí)代所奠基的基本原則始終沒(méi)有改變，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人所為之奮斗的事業(yè)是一個(gè)整體，中國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段具有內(nèi)在的歷史連續(xù)性。正如習(xí)近平主席在7.26 講話中所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的偉大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案?！盵8]