陳猛

摘要：中國(guó)古代女性繼承權(quán)性質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久，滋賀秀三和仁井田升就這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，女性財(cái)產(chǎn)權(quán)存在是一個(gè)事實(shí)并具有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。南宋時(shí)期在室女繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)利存在擴(kuò)大的趨勢(shì)。戶(hù)絕情形下在室女繼承存在一定范圍、條件和種類(lèi)，這種限制體現(xiàn)了古代繼承雖然存在女性財(cái)產(chǎn)權(quán)利擴(kuò)大的事實(shí)，但不平等性依然是其主要特征，同時(shí)也體現(xiàn)了古代政府通過(guò)行政手段救助弱者的人道主義精神。

關(guān)鍵詞：在室女;戶(hù)絕;遺囑繼承;行政干預(yù)

中圖分類(lèi)號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.05.058

1前提——女性繼承的性質(zhì)辨析與基本問(wèn)題

1.1女性繼承的性質(zhì)辨析

中國(guó)古代女性究竟有沒(méi)有繼承權(quán)是個(gè)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。最有名的爭(zhēng)論來(lái)自滋賀秀三和仁井田陞。滋賀認(rèn)為，女性沒(méi)有繼承權(quán)，宗祧繼承是財(cái)產(chǎn)繼承的基礎(chǔ)，繼承是由承祀、繼嗣、承業(yè)這三種行為構(gòu)成的，缺一不可。男性是繼承權(quán)的主體，女兒是家庭的附從成員，不享有繼承期待權(quán)，只是家產(chǎn)的受益者。女兒不是家產(chǎn)的共有者，因此不能繼承只能承受家產(chǎn)。仁井田陞認(rèn)為，宗祧繼承不是財(cái)產(chǎn)繼承的必要條件，女兒同樣是繼承權(quán)的主體，是家產(chǎn)的共有者。贊同仁井田陞的說(shuō)法的還有柳田節(jié)子，他提出了一般女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題，提出了南宋時(shí)期確立了女性部分財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀點(diǎn)。此外高橋芳郎也提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為不存在女性繼承權(quán)，女子分法實(shí)際上是宋朝在法律、社會(huì)政策上的一個(gè)措施，旨在保護(hù)在室女嫁資而提出的?？磥?lái)想要探究女性究竟有無(wú)繼承權(quán)，首先要確定財(cái)產(chǎn)繼承是否必須以宗祧繼承為基礎(chǔ)，根據(jù)滋賀秀三所論，若必然以宗祧繼承為基礎(chǔ)，那么女性必然不享有繼承權(quán)，女性對(duì)財(cái)產(chǎn)只存在一種為了保全生活、保護(hù)嫁資的承受行為;如果不以宗祧繼承為前提，女性也具備了成為繼承主體的可能。宗祧繼承是否是財(cái)產(chǎn)繼承的必然前提，若承認(rèn)女性繼承權(quán)存在，那么可能不必然的理由原因可能大致如下：其一，在唐律中已經(jīng)明確區(qū)分了宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)則，這是宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承區(qū)分的法律基礎(chǔ)。其二，這說(shuō)明這種區(qū)分已經(jīng)具備了某種社會(huì)基礎(chǔ)，已存在某種身份和財(cái)產(chǎn)區(qū)分的社會(huì)關(guān)系為前提。其三，就所有權(quán)的權(quán)能來(lái)說(shuō)，當(dāng)財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)至女性時(shí)不論發(fā)生何種法律關(guān)系，事實(shí)下女性已經(jīng)享有了對(duì)財(cái)產(chǎn)占有、使用、收益、處分的所有權(quán)能，就真實(shí)的法律事實(shí)來(lái)說(shuō)，女性已經(jīng)獲得了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，只不過(guò)中國(guó)古代繼承的方式和當(dāng)代有所不同，不影響財(cái)產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)的事實(shí)，因此不能說(shuō)女性沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，只是要受到限制罷了。

1.2在室女繼承的基本概念

在室女指尚未出嫁的女子，包括正妻所生的親生女，也包括妾、女史所生的親生女。與此相對(duì)的是出嫁女，指已婚女兒，出嫁后因夫死或者離異而回娘家的稱(chēng)歸宗女。女子身份的不同導(dǎo)致法律地位的不同，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)利、受刑法株連范圍變化、服制變化等等。在室女的繼承分為非戶(hù)絕和戶(hù)絕情況下的繼承，戶(hù)絕繼承是本文研究的主要問(wèn)題，在此不贅述，僅略述非戶(hù)絕情況下的在室女繼承問(wèn)題以便更好的區(qū)分而這兒的差異。法律規(guī)定女性繼承問(wèn)題肇始于唐，唐代《戶(hù)令》規(guī)定：“諸應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分。妻家所得之財(cái)，不在分限。兄弟亡者，子承父分;兄弟俱亡，諸子均分。其未娶妻者別予聘財(cái)，姑姊妹在室者減聘財(cái)之半。寡妻妾無(wú)男者承夫分，若夫兄弟皆亡，同一子之分?！蹦承┨囟ㄇ樾蜗碌呢?cái)產(chǎn)分割，女性的繼承標(biāo)的還擴(kuò)大到了嫁奩之外。《唐六典》中規(guī)定了食封物的繼承問(wèn)題：“食封人身沒(méi)以后所封物隨其男數(shù)為分……有女在室者，準(zhǔn)當(dāng)房分得數(shù)與半。女雖多更不加。雖有男，其姑姐妹在室者，亦三分減男之二。”北宋基本沿襲了唐代的規(guī)定，以法令的形式規(guī)定了奩資的數(shù)額，“未娶妻者，別與聘財(cái);姑、姊妹在室者，減聘才之半?！薄拔醇蘧o有定法。諸分財(cái)產(chǎn)，未取者與聘才，姑姊妹在室者及歸宗者給嫁資，未及嫁者別給財(cái)產(chǎn)，不得過(guò)嫁資之?dāng)?shù)?！蹦纤螘r(shí)出現(xiàn)的女性財(cái)產(chǎn)權(quán)利擴(kuò)大的趨勢(shì)。“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！迸畠涸谪?cái)產(chǎn)分割時(shí)享有的份額被擴(kuò)大了。這一說(shuō)法尚有爭(zhēng)議，在此不述，但女性財(cái)產(chǎn)權(quán)利擴(kuò)大的趨勢(shì)應(yīng)該不假。

2絕戶(hù)情況下在室女繼承權(quán)的法律分析

“無(wú)后者，為戶(hù)絕?！彼^戶(hù)絕，指沒(méi)有男性繼承人的情況，不僅包括親生子，也包括養(yǎng)子、命繼子、立繼子。唐開(kāi)元《喪葬令》中規(guī)定了戶(hù)絕情況下的財(cái)產(chǎn)分割：男性戶(hù)主身死而無(wú)男性繼承人的情況下其所有動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)出喪葬費(fèi)用支出外由女性直系卑親屬繼承。原法律條文中的“女”，并無(wú)直接指明是在室女，因此存在兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為此“女”指在室女，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為指在室女、出嫁女、歸宗女，不論哪一種說(shuō)法，在室女都享有繼承戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。宋朝繼承了這一規(guī)定，即戶(hù)絕之人的繼承除了喪葬費(fèi)用支出外由在室女繼承，此處原法律條文的“女”僅指在室女，宋朝的法律對(duì)女子的身份作出了區(qū)分，在室女、出嫁女在繼承方面享有的權(quán)利是不一樣的。

2.1繼承的范圍

戶(hù)絕情況下在室女繼承的財(cái)產(chǎn)范圍問(wèn)題。此處先討論繼承財(cái)產(chǎn)的范圍的最大值，具體不同情況的繼承份額稍后討論。首先，繼承的標(biāo)的是同居共財(cái)?shù)娜控?cái)產(chǎn)，包括登記在戶(hù)主名下的以及戶(hù)主事實(shí)上所有的全部動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)，既包括田宅、店宅、浮財(cái)?shù)龋舶ú壳?、婢女、客女等特殊的物。其次，針?duì)所繼承的財(cái)產(chǎn)，必須扣除喪葬費(fèi)用、變賣(mài)財(cái)產(chǎn)所必要的支出，在特殊情況下（如有命繼子的繼承）必須扣除官?zèng)]的部分。再次，應(yīng)扣除妻家財(cái)產(chǎn)，妻子從娘家?guī)?lái)的財(cái)產(chǎn)不在分割之列，《清明集爭(zhēng)業(yè)類(lèi)》中引用判詞“妻財(cái)置業(yè)不系分”“在法：妻家所得之財(cái)，不在分限?！睋?jù)推測(cè)應(yīng)該是南宋的《戶(hù)令》“應(yīng)分條”。究其原因，奩資是夫妻共有財(cái)產(chǎn)而不是父子兄弟的共產(chǎn)，《清明集》判詞曰“又法：婦人財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹??！薄爸鳌睉?yīng)當(dāng)理解為財(cái)產(chǎn)所有人，在此，丈夫雖然不是奩資的單獨(dú)所有人，卻是夫妻共同財(cái)產(chǎn)的管理人，丈夫有權(quán)不經(jīng)戶(hù)主的同意而使用奩資。

2.2繼承的條件

戶(hù)絕情況下在室女繼承的條件。第一，不存在有效的遺囑，根據(jù)唐《喪葬令》規(guī)定，戶(hù)主可以事先通過(guò)遺囑的方式確定繼承問(wèn)題，在有遺囑的情況下，遺囑的效力優(yōu)先，在室女遺囑中給予的份額內(nèi)繼承財(cái)產(chǎn)，若遺囑沒(méi)有規(guī)定其繼承份額，那么在室女便失去財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利，但根據(jù)案例來(lái)看通常情況下戶(hù)絕家庭都會(huì)或多或少的在遺囑中規(guī)定在室女兒的繼承份額。在沒(méi)有遺囑的情況下，在室女可根據(jù)不同法定情形行使繼承權(quán)。第二，必須是戶(hù)絕。所謂戶(hù)絕包括絕對(duì)的戶(hù)絕和相對(duì)的戶(hù)絕，絕對(duì)的戶(hù)絕是父母皆亡且沒(méi)有男性繼承人（包括親生子、養(yǎng)子）的情形，相對(duì)的戶(hù)絕是指雖不是戶(hù)絕但父母已經(jīng)去世，家中存在女子和命繼子或者年幼男子的情形，絕對(duì)戶(hù)絕和相對(duì)戶(hù)絕的條件下，在室女享有的繼承權(quán)利不同。第三，女子必須是尚未出嫁的親生女、養(yǎng)女（包括異性養(yǎng)女），有的說(shuō)法認(rèn)為在室女和歸宗女法律地位相同因而往往將二者歸在一類(lèi)，但是細(xì)分起來(lái)二者的法律地位還是有所差異。根本上說(shuō)，在室女和歸宗女具有相同的繼承位次，可以獲得除去喪葬費(fèi)用支出后的所有資產(chǎn)的繼承資格，但宋哲宗元符元年（1098）在戶(hù)令中新作規(guī)定，以區(qū)別在室女和歸宗女，規(guī)定歸宗女的繼承份額小于同等條件下的在室女，“止有歸宗女諸女者，三分中給二分外，余一分……”這一規(guī)定限制了歸宗女的繼承權(quán)利。此外，在有命繼子的法定繼承中在室女和歸宗女的繼承權(quán)利也略有不同，因此不應(yīng)將在室女和歸宗女等同，歸入一類(lèi)進(jìn)行討論。另外，根據(jù)唐宋的法律規(guī)定，收養(yǎng)女兒的即使是異性也不違法。在一些案例中出現(xiàn)了在室養(yǎng)女也享有和在室親生女一樣的絕戶(hù)繼承權(quán)利的情形。

2.3繼承的種類(lèi)

絕戶(hù)情況下在室女繼承的種類(lèi)有遺囑繼承、相對(duì)戶(hù)絕的繼承和絕對(duì)戶(hù)絕的繼承。

首先是遺囑繼承。中國(guó)自古有遺言，又稱(chēng)遺命、遺令、遺囑?！蹲髠鳌钒Ч炅拢骸胺蜃佑羞z言……南氏生男，則以告于君與大夫，而立之?！薄肚迕骷分卸挤Q(chēng)之為遺囑。遺囑的內(nèi)容涉及身份和財(cái)產(chǎn)，在身份關(guān)系上，生前有資格為自己收立繼嗣人以及有資格為自己兒子制定繼嗣人的父母，都可以遺言解決此事，這種身份性遺言間接影響了財(cái)產(chǎn)繼承的份額;在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，家長(zhǎng)可以自由處分家產(chǎn)，“在法：諸財(cái)產(chǎn)無(wú)承分之人，愿遺囑與內(nèi)外絲麻以上親者，聽(tīng)自陳，官給公憑?！边z囑作為遺囑人的個(gè)人意志，要獲得法律保護(hù)，必須具備法定要件。第一，“亡人存日，自有遺囑處分，證驗(yàn)分明”雖然沒(méi)有規(guī)定具體的驗(yàn)證遺囑的方法，但確實(shí)是規(guī)定了遺囑的內(nèi)容必須經(jīng)過(guò)“驗(yàn)證”。第二，遺囑人必須具備行為能力，“臨終亂命”的遺言是不能作為生效遺囑的。第三，遺言人需將遺言文書(shū)提交官府，獲取官府加蓋官印。具備了法定要件的遺囑是具有法律效力的，戶(hù)絕情況下的繼承，首先是遺囑的優(yōu)先性，若無(wú)合法遺囑才進(jìn)行法定情形，絕戶(hù)情況的遺囑繼承對(duì)在室女有三種情況：其一，遺囑沒(méi)有規(guī)定在室女的繼承份額，這種情況在室女不能共產(chǎn)享有繼承權(quán);其二，遺囑規(guī)定了在室女的繼承權(quán)份額，在室女應(yīng)就遺囑所確定的份額參與共產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)分割;其三，遺囑中沒(méi)有財(cái)產(chǎn)性規(guī)定，僅確立繼嗣人的相關(guān)事項(xiàng)，此時(shí)應(yīng)就繼嗣人的身份而依據(jù)法律進(jìn)行法定繼承，在室女就法定繼承相關(guān)規(guī)定享有繼承權(quán)利，若立遺囑人所立遺囑確立了他的承祀人，那么就不構(gòu)成絕戶(hù)，其在室女兒不享有絕戶(hù)情形下的繼承權(quán)，只能獲得該承祀人數(shù)額為聘才的一半的奩資;若立遺囑人所立遺囑為其子制定承祀人，當(dāng)其子死亡，死亡人的在室女兒享有有命繼子之法定情形下的絕戶(hù)繼承權(quán)利。

其次是絕對(duì)的絕戶(hù)繼承，即父母雙亡沒(méi)有男性繼承人的繼承，這又包括了在室女單獨(dú)繼承和在室女、歸宗女、出嫁女的混合繼承。在第一種情形下，“諸絕戶(hù)財(cái)產(chǎn)，盡給在室諸女?！奔慈コ龁试豳M(fèi)用之后，將所有財(cái)產(chǎn)盡數(shù)給予在室女，若有多個(gè)在室女，則數(shù)人平均分配財(cái)產(chǎn)。在存在在室女、歸宗女、出嫁女時(shí)，遵循的原則是給予在室女家產(chǎn)較多，歸宗女次之，出嫁女最少。

再次是相對(duì)意義的絕戶(hù)繼承，包括繼絕和家中有女子和年幼的男子情況。繼絕包括立繼和命繼，在立繼情況下，女子并無(wú)繼承權(quán)，僅在命繼時(shí)存在繼承可能。命繼是選定繼承人的方法，由近親尊長(zhǎng)等人指定確定的繼承絕戶(hù)的養(yǎng)子“其欲繼絕，而得絕家近親尊長(zhǎng)命繼者，聽(tīng)之?！绷⒗^子是存在一定限制的：第一，原則上必須是同宗昭穆相當(dāng)之人，“諸無(wú)子孫，聽(tīng)養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)者為子孫?！?第二獨(dú)子不能被立繼;第三若被指定后生父家絕戶(hù)可以返回原家庭繼承香火。命繼子在沒(méi)有在室女、歸宗女等各種女兒的情形下也只能得到三分之一家產(chǎn)，其余沒(méi)官?！懊^者，于無(wú)諸在室、歸宗諸女，只得家財(cái)三分之一?！本兔^情況下在室女的繼承情況而言：命繼子的繼承份額要受到一定的削弱，若同時(shí)存在在室女和命繼子，在室女得四分之三，命繼子得四分之一;同時(shí)存在在室女、歸宗女、命繼子，在室歸宗諸女的五分之四，命繼子得五分之一，在室女和歸宗女按照二比一的比例分別享有十五分之八和十五分之四，“諸絕戶(hù)財(cái)產(chǎn)盡給在室女，歸宗女減半。”最后一種情形是有女子和未成年男子的相對(duì)戶(hù)絕，大多數(shù)情形是男性戶(hù)住死亡留下了年齡較小無(wú)法處分繼承財(cái)產(chǎn)的孤幼。對(duì)此種情況“準(zhǔn)敕：諸身死有財(cái)產(chǎn)者，男女孤幼，廂耆、鄰人不申官抄籍者，杖八十……”在男女都年幼的情況下禁止不申報(bào)官府而制作財(cái)產(chǎn)目錄，這是為了防止孤幼的財(cái)產(chǎn)權(quán)益被他人所侵犯。在這種情況下官府會(huì)調(diào)查、保管父親所留遺產(chǎn)，并撥出一部分家產(chǎn)給族中某人以作撫養(yǎng)幼子所用，等到男子成年時(shí)在辦理由自己管理家產(chǎn)的手續(xù)，這種做法稱(chēng)“驗(yàn)校”。同這種只剩幼男的家庭一樣，在男女都年幼的情形下也應(yīng)該采取這種驗(yàn)校家產(chǎn)、把年幼男女托付親戚撫養(yǎng)。對(duì)于父母雙亡留有未婚女子和年幼男子的家庭，根據(jù)高橋芳郎的觀點(diǎn)適用女子分法，即“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！?/p>

3在室女戶(hù)絕繼承的特征分析

3.1相對(duì)的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性

在室女絕戶(hù)繼承體現(xiàn)了女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的相對(duì)獨(dú)立。所謂相對(duì)，代表女性依舊不是可以和男子享有相同財(cái)產(chǎn)

權(quán)利的民事主體，這是“一準(zhǔn)乎禮”的法律制度下的必然結(jié)果。所謂獨(dú)立是指，女子的繼承權(quán)尤其是在南宋時(shí)期擴(kuò)大了，女性在繼承份額、對(duì)奩資的處分權(quán)等方面都有所擴(kuò)大，它的存在具有與此相對(duì)應(yīng)的社會(huì)、法律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.2繼承的不平等性

戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)繼承的不平等性。男女不平等，戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)繼承不管在何種情形下，在室女的繼承份額都多于命繼子，這本身就說(shuō)明了女子財(cái)產(chǎn)權(quán)利的擴(kuò)張趨勢(shì);女女不平等，在室女份額多于歸宗女、歸宗女份額多余出嫁女，高橋芳郎認(rèn)為不是女子財(cái)產(chǎn)權(quán)利不同而是根據(jù)身份的撫養(yǎng)費(fèi)用不同。仁井田陞認(rèn)為女兒也是權(quán)利主體，但就女子之間的差別沒(méi)有做特別說(shuō)明。

3.3保護(hù)弱者和行政干預(yù)

對(duì)弱者的保護(hù)體現(xiàn)為通過(guò)行政干預(yù)對(duì)孤幼進(jìn)行保護(hù)，即“驗(yàn)?！薄Ｍㄟ^(guò)政府的干預(yù)以保護(hù)孤幼的生活費(fèi)用和撫養(yǎng)以及成年后的繼承，防止他人對(duì)孤幼財(cái)產(chǎn)的侵犯，是極具有人道主義的制度。同時(shí)，通過(guò)行政干預(yù)設(shè)置繼承財(cái)產(chǎn)數(shù)額的限制。這或許是因?yàn)閲?guó)家財(cái)政的龐大支付，需要擴(kuò)大財(cái)政收入以解燃眉的方法。

在中國(guó)古代，女性究竟有沒(méi)有繼承權(quán)利是有爭(zhēng)議的，仁井田陞和滋賀秀三的爭(zhēng)論歷時(shí)已久，不論存在與否，女性財(cái)產(chǎn)繼承的實(shí)質(zhì)行為仍在男性宗法制度制約之下而且受到很多限制。在當(dāng)前社會(huì)的理念下，我們從法律史的角度分析在室女戶(hù)絕繼承問(wèn)題，從傳統(tǒng)婚姻家庭問(wèn)題中找尋可以借鑒和參考的歷史資源，對(duì)比、總結(jié)、發(fā)現(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性婚姻繼承制度中具有時(shí)代特征的立法技術(shù)和理念，推動(dòng)社會(huì)主義法制建設(shè)。

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