白 茂 峰

（福建師范大學(xué)， 福建 福州 350117）

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是一個歷史性的重大理論和實踐課題。建黨伊始，我們黨就高度重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，堅持用馬克思主義辯證唯物主義的觀點審視歷史、對待文化，徹底拋棄了以往形而上的片面的世界觀和方法論，這是我們黨在“文化觀”領(lǐng)域的開天辟地。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，把馬克思主義文藝思想和中國文化發(fā)展具體實際結(jié)合起來，提出一系列新思想新觀點新論斷，推動我國文化發(fā)展發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就。實現(xiàn)文化大國向文化強國的飛躍，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化發(fā)展的重要論述，認(rèn)清傳統(tǒng)文化的基本特征和歷史使命，展現(xiàn)新時代的文化擔(dān)當(dāng)。

一、新時代傳統(tǒng)晉劇文化的基本特征

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮發(fā)展為基本條件。習(xí)近平總書記強調(diào)，當(dāng)前的改革開放不能在一片空地上建設(shè)，要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的思想精華，增強文化自信和價值觀自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。山西作為中國的戲曲大省，其代表劇種——晉劇（中路梆子）有著悠久的歷史和獨特的藝術(shù)價值，承擔(dān)著傳播發(fā)展地方戲曲的重任。以晉劇為例，“山西戲曲最早可追溯到宋、金、元時代，在山西南部的古河?xùn)|地區(qū)，傳統(tǒng)樂舞文化的繁榮為山西戲曲藝術(shù)走向成熟提供了適宜的土壤，使得山西地區(qū)成了中國戲曲文化的主要發(fā)祥地之一。其中，蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子是山西地方戲曲的四大梆子。前三支系同根異枝，一脈相承，為梆子腔的正宗”[1],深刻地代表著中國梆子戲劇的歷史屬性和文化價值，同時也反映出三晉大地的地域特點。晉劇，更是憑借其精湛的表演技藝、感人的故事情節(jié)、豐富的寓意哲理等藝術(shù)魅力，成為最具山西特色的代表性劇種。

（一）以精湛的技藝吸引人

馬克思說：動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象。戲曲藝術(shù)就是人們對于現(xiàn)實審美認(rèn)識和改造的最合適載體和表現(xiàn)形式之一。以晉劇為例，它的程式豐富多彩、形式各樣，“不只局限于身段表演，在劇本表現(xiàn)形式、腳色行當(dāng)、音樂聲腔、化妝服飾等各個方面都帶有規(guī)范性的較固定的表現(xiàn)形式，這些均可以泛稱為程式”，“戲曲程式來源于生活，但與原生態(tài)生活又有距離，它是戲劇化了的生活，更具有表演力”[2]。首先晉劇在唱腔特點上，表現(xiàn)為旋律婉轉(zhuǎn)、曲調(diào)優(yōu)美、行云流暢、道白清晰，同時，十分注重二人對唱和大段獨唱。其次還包括洗若星漢的表演技藝，如翎子功、帽翅功、髯口功、椅子功、水袖功、腳尖功、噴火功、扛技等。郭派傳人郭彩萍在折子戲《小宴》中飾演呂布運用翎子功表演，晉劇武派代表作《徐策跑城》里的帽翅功等，以規(guī)范、到位、和諧的程式表演，極大地增強了戲曲藝術(shù)的感染力，帶給觀眾高度的審美感受。

（二）以真切的故事感染人

晉劇《蘆花》又稱《鞭打蘆花》，是中路梆子的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，是已故“晉劇須生大王”丁果仙的代表作品，張鳴琴作為丁派弟子，在吸收丁派藝術(shù)唱腔特點的基礎(chǔ)上，借鑒了京劇和其他劇種的不同唱法，形成了自己噴口遒勁有力、行腔剛勁灑脫、潤腔得體、咬字清晰、表演真切質(zhì)樸的演唱風(fēng)格,被稱為丁派“鳴琴腔”?！短J花》的劇情講述的是：春秋時期魯人閔德仁續(xù)李氏為妻，李氏生有二子，長子取名“英哥”，次子尚在襁褓。李氏心存不正，虐待前房之子閔損，天寒地凍，衣絮蘆花，而給親生之子英哥卻衣絮棉花，一樣的兒子兩樣看待。閔德仁回家得知后一怒之下?lián)]筆休妻。后經(jīng)閔損苦苦哀求，李氏幡然悔悟，承諾今后要一視同仁，全家最終和好如初。閔德仁，從該人物的命名上看，“德”“仁”是中國古代儒家文化的人格標(biāo)尺，也是傳統(tǒng)觀念中完美人格的表現(xiàn)，閔損雖遭繼母虐待，卻在父親決心休母時坦然釋懷、不計前嫌，留下了“寧留母在一子單，不愿母走三子寒”的感人話語，推動全劇進(jìn)入高潮，不僅在藝術(shù)本身方面使該劇達(dá)到了爐火純青的境界，同時也以感人悲切的故事，給人以溫暖和力量，讓觀眾得到了心靈的洗禮、精神的慰藉，是一部有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

（三）以豐富的哲理教育人

以傳統(tǒng)戲曲《十五貫》為例，《十五貫》是根據(jù)清代傳奇《雙熊夢》改編的。新編的《十五貫》只采用了熊友蘭和蘇戍娟的故事，用歷史唯物主義的觀點與新的時代精神為指導(dǎo)思想，從內(nèi)容和形式上進(jìn)行了批判性改造和處理。它通過生動豐富的藝術(shù)形象、富有曲折性和故事性的情節(jié)，批判了主觀主義和官僚主義，贊揚了實事求是、調(diào)查研究的科學(xué)態(tài)度。比如在改編的劇本中，清除了迷信思想和封建說教，弱化了傳統(tǒng)版本中神明指點的作用，突出強調(diào)調(diào)查研究和實事求是的作風(fēng)。同時，深刻地批判了某些官僚不通過仔細(xì)現(xiàn)場勘查研究就胡亂定案的主觀作風(fēng)，熱情歌頌了一心為民、不畏權(quán)貴、敢于追求真理的清官況鐘的形象。新中國成立后，周恩來總理曾經(jīng)評價《十五貫》是出好戲：“《十五貫》的演出，不僅使古典的昆曲藝術(shù)綻放新的光彩，而且說明了歷史劇同樣可以很好地起現(xiàn)實的教育作用，使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為進(jìn)一步貫徹執(zhí)行‘百花齊放，推陳出新’的方針樹立了良好的榜樣?！薄澳銈冋憬隽艘患檬?，一出戲救活了一個劇種，《十五貫》有豐富的人民性和相當(dāng)高的藝術(shù)性?！边@個講話在肯定傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)本身價值的同時，深刻地表明了傳統(tǒng)文化的發(fā)展對人民群眾的教育意義。該劇本從20世紀(jì)80年代改編為晉劇以來，在三晉大地上久唱不衰，特別是以張鳴琴為代表的晉劇丁派須生將該劇推向了新的高度。此外，晉劇《雙官誥》《百歲掛帥》《趙氏孤兒》等劇目，均通過不同的故事情節(jié)反映一定的思想內(nèi)涵和道德要求，可以說，不論哪種類型劇目，都可以起到以豐富的哲理教育人的作用。

除此之外，在現(xiàn)實中對傳統(tǒng)戲曲文化的分析上，還應(yīng)當(dāng)重點把握動作性、沖突性、受眾性、綜合性和假定性等藝術(shù)特征。

二、新時代的文化擔(dān)當(dāng)

（一）堅持黨對文藝工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[3]。同時，黨的領(lǐng)導(dǎo)也是社會主義文藝發(fā)展的根本保證，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本領(lǐng)導(dǎo)力量?！包h的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作。把握了這個立足點，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系”。我們黨自1921年誕生之日起，就自覺承擔(dān)起文化復(fù)興的歷史使命，并隨著時代的進(jìn)步不斷提出新的戰(zhàn)略構(gòu)想，可以說，堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義文藝工作的生命線，正是有了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，我國文藝事業(yè)才能不斷開創(chuàng)新局、譜寫新篇，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有社會主義文藝的發(fā)展與興盛。要加強和改進(jìn)黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，“要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律”[8]。這是黨在領(lǐng)導(dǎo)文藝工作方面所得出的成功經(jīng)驗和歷史論斷。

（二）堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不動搖

“為什么人”的問題是檢驗一個政黨的試金石，也是檢驗文藝發(fā)展的試金石，這個問題，涉及“為什么創(chuàng)作、為什么人創(chuàng)作、如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作”等問題，是一切藝術(shù)活動的思想總開關(guān)。在我國，為人民創(chuàng)作是社會主義文藝的根本宗旨，毛澤東同志在《文化工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中寫道，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾，就是要按照群眾的需要和自愿”[4]。鄧小平同志說，“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”[5]。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”[6]。胡錦濤同志強調(diào)，“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青”。[7]黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記立足新的歷史方位，站在新時代的制高點上，重申了文藝創(chuàng)作的人民取向，定位了文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，要求文藝發(fā)展主動適應(yīng)社會主要矛盾的變化，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)作更多充足的、優(yōu)質(zhì)的文藝作品，“讓更多普通群眾在文藝作品中成為站在舞臺中央的主角，忠實記載人民群眾的偉大實踐，歌頌勞動者的豐功偉績，反映普通百姓的喜怒哀樂”[8]，提高人民群眾的生活質(zhì)量和“幸福指數(shù)”。在具體劇目上，如晉劇《打金枝》《穆桂英掛帥》《三關(guān)點帥》《金水橋》《白蛇傳》《富貴圖》《蘆花》《收姜維》《空城計》等經(jīng)受了時間和群眾考驗的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，均能站在勞動人民的立場上，通過闡述歷史事實展現(xiàn)中國古代先賢的高超智慧，進(jìn)而宣揚正義必勝的哲理，或通過家長里短的小事映射中國傳統(tǒng)文化中以和為貴、家齊國治的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念，或歌頌青年男女對愛情和幸福婚姻的不懈追求，或贊頌馳騁疆場、忠心報國的民族英雄等。

（三）把握文化傳承與創(chuàng)新的正確方向

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)作是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是文藝的生命，要把創(chuàng)新精神貫穿到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力。以近幾年山西晉劇藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀為例，無論是演出次數(shù)還是作品數(shù)量，均為可觀，但真正的精品之作卻不多見，特別是一些流派代表人物只注重戲曲的機械式傳承，忽略了藝術(shù)要與時代同進(jìn)步的要求，這在一定程度上制約了它的發(fā)展，從而使他們在龐大的戲曲流派中逐漸失去了知名度，因此，創(chuàng)新創(chuàng)造是傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生機活力的源泉。山西戲曲文化發(fā)展的前提，是創(chuàng)作出真正代表山西濃郁地方風(fēng)格的經(jīng)典作品。要促進(jìn)精品力作創(chuàng)作，應(yīng)該大力提倡原創(chuàng)作品。同時，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)主動適應(yīng)不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作形態(tài)與以往任何歷史時期相比都發(fā)生了很大的變化，藝術(shù)的表現(xiàn)載體也呈現(xiàn)多樣化，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對傳統(tǒng)的傳播和發(fā)展模式帶來一定沖擊，同時也促進(jìn)了藝術(shù)觀念和藝術(shù)實踐的變化。我們應(yīng)當(dāng)積極為傳統(tǒng)文化提供更為便捷廣闊的傳播空間，不斷拓展藝術(shù)傳播的路徑，打破傳統(tǒng)范式，豐富文藝樣態(tài)，讓互聯(lián)網(wǎng)和新媒體成為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新舞臺。

（四）推動文化發(fā)展，關(guān)鍵在打通“最后一公里”

在中央深改組會議討論文化體制改革問題時，習(xí)近平總書記多次強調(diào)抓落實。當(dāng)前，我國文化改革發(fā)展擁有良好的環(huán)境、充分的政策支持和有利的國內(nèi)外條件，文化發(fā)展所面臨的矛盾也由出臺文件的密集期進(jìn)入落實政策、完成施工、督查落實的高峰期，可以說，文化改革發(fā)展的各項舉措能否成功落地，極大影響著文化傳承發(fā)展的質(zhì)量和效果。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須注重文化改革發(fā)展頂層設(shè)計，隨時代進(jìn)步和人民需求變化作出相應(yīng)調(diào)整，與時俱進(jìn)地落實和推進(jìn)各項文化舉措，特別是要緊緊依靠廣大文藝工作者，在尊重藝術(shù)作品自身發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)家創(chuàng)作規(guī)律的前提下，加強文化陣地和智庫建設(shè)，鞏固文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷提高文藝工作者的時代使命感和歷史責(zé)任感，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展根基，從而提高我國的文化綜合競爭力。