陳亞敏

2018年 4 月 23 日，習近平在中共中央政治局第五次集體學習時高度評價了《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱為《宣言》)，認為這“是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作”[1]，提出要把《宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到“四個偉大”實踐中去?！八膫€偉大”理論與《共產(chǎn)黨宣言》的斗爭精神、批判精神、革命精神是一脈相承的，充分顯示了馬克思主義理論的時代生命力，是引導中國人民進行革命、建設、改革的重要“法寶”。

一、《宣言》蘊含的斗爭精神

(一)《宣言》深刻闡述了階級斗爭的動力作用

《宣言》十分強調(diào)階級斗爭，階級存在和階級斗爭貫穿整部著作始終?！皦浩日吆捅粔浩日?，始終處于相互對立地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”[2]27階級斗爭推動了人類社會歷史的發(fā)展。但是，階級斗爭理論并非馬克思首先提出來的，在馬克思之前就有很多學者對階級斗爭有過研究。1852年，馬克思在致約·魏德邁的信中就指出，階級存在和階級斗爭，都不是他的功勞。他對階級斗爭理論的新貢獻主要體現(xiàn)在用歷史唯物主義對階級斗爭的起源、歷史發(fā)展和消亡條件進行了研究。從《宣言》1883年德文版序言和1888年英文版序言比較中可以看出，雖然恩格斯一再強調(diào)《宣言》核心的基本思想是馬克思的，但是恩格斯隨著歷史條件的變化對《宣言》核心的基本思想也做了與時俱進的修改。從“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)”修改為“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式”，到“使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”修改為“一勞永逸地擺脫剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭”，《宣言》闡明了階級斗爭本質(zhì)上是一個歷史范疇，是建立在歷史唯物主義的基礎之上，人類社會歷史必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中去認識，這體現(xiàn)在社會關系上就是階級運動或階級斗爭。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，反對舊的生產(chǎn)關系的斗爭就不會停止，同樣的，階級運動或者階級斗爭也就不會停止。這種運動或者斗爭的結(jié)果是改革生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，使新的生產(chǎn)關系地位逐步穩(wěn)固，進而變革上層建筑，完善社會形態(tài)發(fā)展。這種不斷發(fā)展的階級運動或者階級斗爭，是“共產(chǎn)黨人改造舊世界、創(chuàng)建新世界的根本依據(jù)”[3]，體現(xiàn)著馬克思階級斗爭思想的辯證唯物主義思想。

(二)《宣言》科學論證了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭在解決資本主義社會主要矛盾過程中的極端重要性

馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的方法進行研究，發(fā)現(xiàn)“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立”[2]28，最初的資產(chǎn)階級分子是從市民中發(fā)展出來的，是長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”[2]30在反對封建社會斗爭中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是天然的同盟軍，但是一個曾經(jīng)先進的階級，伴隨著“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”[2]33，現(xiàn)在卻成為被革命的對象?！百Y產(chǎn)階級不僅鍛造了自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵2]34資產(chǎn)階級時代使階級對立簡單化了，使“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”[2]28，資本主義社會的兩極分化，使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級變成了對立階級，“資產(chǎn)階級也是一個歷史的暫時的現(xiàn)象”[4]，這是歷史的必然?！缎浴逢U釋的這一基本思想，在后來的《資本論》得到了系統(tǒng)論述。無產(chǎn)階級一經(jīng)存在，時代賦予他的使命是從資本主義社會產(chǎn)生便開始反對資產(chǎn)階級，和資產(chǎn)階級進行無情斗爭，直至推翻資本主義社會。

兩大階級的斗爭經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段：從斗爭的主體來講，由單個人的反抗到一個地方、一個部門有組織的斗爭；從斗爭的手段來講，由搗毀機器、燒毀工廠的暴力運動到攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)工具本身；從斗爭的對象來講，從同“自己敵人的敵人作斗爭”到反對資產(chǎn)階級。這個時候的資本主義社會“所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展”[2]33，資本主義的生產(chǎn)關系已經(jīng)不再適應生產(chǎn)力的發(fā)展了，資本主義無法克服它本身所固有的矛盾。

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，“推動資本主義發(fā)展并最終導致社會主義革命的理論”[5]。馬克思《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》指出，資產(chǎn)階級時代一方面產(chǎn)生了“工業(yè)和科學的神奇力量”，另一方面卻“顯露出衰頹的征兆”，即“生產(chǎn)力與社會關系之間的矛盾”。資產(chǎn)階級的無限貪欲某種程度上推動了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展必然要求建立與之相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭先是奪取政權，而后是進行社會建設；但這是一個漫長且曲折的過程，需要不斷地推進。因此，在斗爭過程中，資本主義社會的階級力量對比也在不斷地調(diào)整變動，階級斗爭對解決資本主義社會主要矛盾至關重要。

(三)《宣言》科學預測了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭促進工人階級的聯(lián)合

隨著資本主義大工業(yè)發(fā)展，無產(chǎn)階級結(jié)合成更為龐大的集體，并且日益壯大自己的力量。最后，無產(chǎn)者開始建立反對資產(chǎn)者的經(jīng)常性團體，使無產(chǎn)者組織成為一個階級。馬克思和恩格斯通過對比各個階級對待資本主義的態(tài)度，認為中間等級不是革命的而是保守的，流氓無產(chǎn)階級甘心被收買去干反動的勾當，“在當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[2]38?，F(xiàn)代無產(chǎn)者是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，他們沒有什么自己的東西必須加以保護。因此，無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，不斷形成階級意識。階級意識的形成必然是越來越擴大的聯(lián)合，無產(chǎn)階級成為斗爭中最為先進的階級、最為革命的階級，是社會革命的主體力量。這樣的階級地位賦予了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命，即必須推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級國家政權，最終消滅剝削，消滅階級差別，消滅資產(chǎn)階級私有制。

二、《宣言》蘊含的批判精神

《宣言》對舊的生產(chǎn)方式、社會制度、意識形態(tài)進行批判，一方面從理論上同“傳統(tǒng)的觀念”進行最徹底的決裂，包括批判資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的種種責難和攻擊等；另一方面從實踐上同“傳統(tǒng)的所有制關系”實行最徹底的決裂，這里的傳統(tǒng)所有制不是指“一般的所有制”，而是特指資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料所有制?！啊畠蓚€決裂’既指無產(chǎn)階級革命的實踐，又指思想上的革命?！盵6]其所蘊含的批判精神就是否定之否定的精神，批判資本主義社會是建立在階級對立背景下少數(shù)人對多數(shù)人的剝削壓迫的基礎上的，是對舊事物的揚棄和新事物的期許。

(一)理論上的批判：同歐洲舊勢力散布的“傳統(tǒng)的觀念”實行最徹底的決裂

理論上的批判就是不斷修正錯誤，發(fā)展真理。當共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力時，舊歐洲的一切勢力聯(lián)合起來對共產(chǎn)主義這個“幽靈”進行“神圣的圍剿”。馬克思和恩格斯以犀利的語言和幽默的筆調(diào)，對資產(chǎn)階級散布的種種謬論及其對無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的攻擊污蔑，進行了一一駁斥。他們明確了什么是科學社會主義，應該堅持什么、反對什么，幫助共產(chǎn)黨人澄清認識，堅決同錯誤思潮進行斗爭，“揭露這些披著‘社會主義’外衣的非馬克思主義、反馬克思主義的險惡用心”[7]，科學地提出了“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[2]48， 從而使這種批判既尖銳深刻，又使人心悅誠服。

(二)實踐上的批判：共產(chǎn)主義社會運動與“傳統(tǒng)的所有制關系”實行最徹底的決裂

實踐上的批判就是改革生產(chǎn)關系中不符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的機制體制，變革現(xiàn)存的社會制度，消滅“資產(chǎn)階級的所有制”?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動”[2]39，其目的是無限制地追求剩余價值?！百Y產(chǎn)階級遵循的是資本主義的市場邏輯”[8]，資產(chǎn)階級革命不是為了大多數(shù)人的幸福和人類解放，只是為了滿足少數(shù)人的財產(chǎn)貪欲和本能的政治需求，而“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]39。

政治上，馬克思、恩格斯承認資產(chǎn)階級積極的歷史性作用，但同時認為，現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制的根源仍是建立在剝削和占有的基礎上的，資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾到了不可調(diào)和的地步，整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，共產(chǎn)主義的最終任務是廢除資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料所有制，“資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”[2]40。無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，發(fā)揮先鋒主動作用，暴力推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。《宣言》1882年俄文版序言宣告：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡?！盵2]6

經(jīng)濟上，馬克思和恩格斯科學地闡明了私有制的起源這些原理、過程和社會本質(zhì)，認為私有制是萬惡之源，消滅私有制絕不是世上哪個改革家所發(fā)明的，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”[2]42。馬克思主義創(chuàng)始人駁斥了資產(chǎn)階級所謂的消滅私有制就是消滅個人勞動所得、消滅私有制就會是一切活動停止的謬論，闡釋了資本主義私有制與現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)之間的矛盾，無產(chǎn)階級處于被奴役的位置，生產(chǎn)關系已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏，共產(chǎn)主義就是要剝奪這種奴役他人勞動的權力。因此，《宣言》以最響亮的語言向世人宣告：消滅私有制。

三、《宣言》蘊含的革命精神

馬克思、恩格斯是人類偉大的革命導師，他們的一生是革命的一生，他們1848年合著的《宣言》是一部革命著作?！缎浴芬笕澜鐭o產(chǎn)者必須聯(lián)合起來，闡述了以人民為中心的革命目的，把人的自由發(fā)展作為他們終身奮斗的目標，通篇洋溢著革命精神。

(一)宣傳的革命理想：人的自由全面發(fā)展

《宣言》從歷史發(fā)展的趨勢的角度闡述了人類社會發(fā)展，將人類發(fā)展的理想社會描繪為共產(chǎn)主義社會——“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]51。馬克思和恩格斯“把人的自由全面發(fā)展，視為他們終身為之奮斗的人類解放事業(yè)的價值理想，也是他們?nèi)繉W說的核心價值目標”[9]，人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的歷史使命和共產(chǎn)主義運動追求的最高革命理想?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的”，要求無產(chǎn)階級必須不間斷地進行革命。在未來的社會主義里，階級差別在發(fā)展進程中消失，公共的權力失去政治性質(zhì)，暴力組織已經(jīng)全部不存在，生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人手里，無產(chǎn)階級通過革命上升為統(tǒng)治階級，并且以統(tǒng)治階級的資格消滅舊的生產(chǎn)關系，消滅階級對立，消滅階級本身，從而進入無階級社會。

“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，描繪了共產(chǎn)主義社會最崇高的目標。人的自由發(fā)展“既是崇高目標，也是一個發(fā)展過程”[10]。首先，人的自由發(fā)展與社會歷史條件緊密聯(lián)系在一起，社會歷史是具體的、現(xiàn)實的。其次，它與生產(chǎn)力的發(fā)展狀況分不開，是一個逐步發(fā)展和不斷完善的過程。生產(chǎn)力沒有充分發(fā)展的情況下，人們的滿足程度和自由程度也無法充分展現(xiàn)，只有當生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展到一定程度時，人才能真正得到全面發(fā)展。1894年1月，恩格斯為即將在日內(nèi)瓦出版的周刊《新紀元》題詞，用來描述未來社會主義紀元，他一字不漏地引用了《宣言》的這段“人的自由全面發(fā)展”的話，認為“再也找不到合適的了”[11]，體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人孜孜以求的崇高革命理想。

(二)確立的革命戰(zhàn)略：全世界無產(chǎn)者大聯(lián)合

1.無產(chǎn)階級革命要求近期目標與終極目標的有機統(tǒng)一

馬克思、恩格斯依據(jù)歷史唯物主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律，強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，分析工人革命的第一步，即共產(chǎn)黨人的最近目的，是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”[2]41。無產(chǎn)階級革命只能是一個階段一個階段地完成，通過斗爭奪取政權的目的是統(tǒng)治國家，利用自己的政治權利奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級手中，增加生產(chǎn)力的總量。生產(chǎn)力集中在無產(chǎn)階級手中，為無產(chǎn)階級變革提供了實質(zhì)的力量，最終實現(xiàn)消滅階級、消滅階級差別、消滅私有制的目的。當然，這里所說的消滅私有制并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。無產(chǎn)階級革命近期目標與終極目標的有機統(tǒng)一要求各國共產(chǎn)黨人不斷革命，最終在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.全世界無產(chǎn)者聯(lián)合在無產(chǎn)階級革命中的戰(zhàn)略意義

全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，不僅改變了社會的生產(chǎn)方式和人們的生產(chǎn)關系，而且建立了一條廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。未來的共產(chǎn)主義社會是要同傳統(tǒng)觀念和所有制關系實行最徹底的決裂，在生產(chǎn)方式上和生產(chǎn)關系上對舊資本主義制度的超越和代替：消滅私有制，消滅階級。剝削的雇傭勞動被聯(lián)合勞動取而代之，“自由人聯(lián)合體”成為新的共同體形式。這種新的共同體不但要求聯(lián)合本國的進步黨派，而且要求同國外各民主黨派一致，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.領導全世界無產(chǎn)者聯(lián)合是共產(chǎn)黨的歷史使命

《宣言》第四部分論述了共產(chǎn)黨人以革命家的眼光和博大的胸懷對各種反對黨派的不同態(tài)度所應采取的不同策略。但是在所有的這些運動中，所有制問題是基本問題，共產(chǎn)黨人反對舊的社會制度和政治制度，“到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”[2]65。無產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在自己的國家內(nèi)，而且要求全世界一切同盟者結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。然而，“使無產(chǎn)階級形成為階級”的條件，“無產(chǎn)階級群眾自己卻并不能提供，而需要由無產(chǎn)階級的先鋒隊共產(chǎn)黨來提供”[12]。無產(chǎn)階級要發(fā)揮革命的主動性，從自在階級轉(zhuǎn)為自覺階級，堅決消除形形色色的錯誤流派，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，讓全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖。

(三)強調(diào)無產(chǎn)階級革命的目的和歸宿：以人民為中心

無產(chǎn)階級領導的共產(chǎn)主義運動是本著人民的立場、為著人民利益的“以人民為中心”的革命運動?！盁o產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]39，表明了無產(chǎn)階級革命運動同以往任何運動的根本區(qū)別在于：一是無產(chǎn)階級在社會革命中是代表“絕大多數(shù)人”的，二是運動具有群眾性、廣泛性基礎。這是因為在資本主義社會，無產(chǎn)階級是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，處于社會的最底層，沒有什么自己的東西必須加以保護，因此革命是最徹底的。同時，無產(chǎn)階級還代表廣大受剝削、受壓迫的群眾，包括中間等級，即農(nóng)民、手工業(yè)者、小工商業(yè)者等的利益，體現(xiàn)了階級的群眾基礎和廣泛性。

“過去一切運動都是少數(shù)人的”，他們在取得領導權以后，“總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位”[2]39，資產(chǎn)階級體現(xiàn)了舊的革命運動的階級本質(zhì)。他們的革命運動是為了一己私欲?！盀榻^大多數(shù)人”是共產(chǎn)黨人領導革命運動的出發(fā)點和歸宿點。共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]41，共產(chǎn)黨是代表絕大多數(shù)人并且為了絕大多數(shù)人。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯指出：“可是，當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想社會主義體系的信徒……另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)……在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動?！盵2]12《宣言》中的“絕大多數(shù)人”主要是指以工人為主體的人民群眾，他們與共產(chǎn)主義運動休戚與共，成為運動的主體力量和依靠力量，必須堅持“以人民為中心”，堅持人民主體地位，心里始終裝著人民，為人類謀幸福，因此運動目的和最終成果要與人民共享。

四、新時代“四個偉大”理論對《宣言》精神的傳承

黨的十九大報告系統(tǒng)論述了“四個偉大”的理論內(nèi)涵，是馬克思主義中國化的最新理論成果，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分?！八膫€偉大”理論是對《宣言》所蘊含的斗爭精神、批判精神、革命精神的傳承，同時掌握、運用“四個偉大”理論是《宣言》所蘊含的斗爭精神、批判精神、革命精神在新時代的實踐。

(一)“四個偉大”理論是對《宣言》所蘊含的斗爭精神、批判精神、革命精神的傳承

“偉大斗爭”繼承《宣言》的斗爭精神?！缎浴愤\用了矛盾分析方法，論述了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，資本主義必然走向滅亡，社會主義必然勝利。矛盾無處不在，矛盾無時不有，社會是在矛盾運動中前進的。有矛盾就會有斗爭，黨的十九大報告提出了“必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。新時代的中國，階級斗爭已經(jīng)不是社會的主要矛盾，但這并不意味著我們就可以否認矛盾、否認斗爭或者忽視矛盾、忽視斗爭。我國社會的主要矛盾由社會主義初級階段的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為新時代的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，秉承了《宣言》為追求美好生活、人類幸福而斗爭的思想。

“偉大工程”豐富《宣言》關于政黨的自我革命思想?！缎浴氛撌隽斯伯a(chǎn)黨的性質(zhì)、立場、觀點、基本綱領，強調(diào)共產(chǎn)黨人堅持“共同的不分民族的利益”?！皞ゴ蠊こ獭必S富了《宣言》的馬克思主義政黨自我革命思想。一是始終堅持共產(chǎn)黨的領導。中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢就是堅持共產(chǎn)黨的領導，只有堅持共產(chǎn)黨的領導，才能消滅資產(chǎn)階級的私有制，使資本主義社會向社會主義社會順利過渡。二是鍛造黨的革命性。黨的十九大報告指出：“黨在革命性鍛造中更加堅強?！备锩藻懺焓邱R克思主義政黨的“天然基因”。要有勇于刀刃向內(nèi)的自我革命精神，既要執(zhí)政又要革命。三是保持共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政。必須堅守初心和使命，堅決消除各種侵蝕共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的危險，勇于自我革命，加強和提升黨的執(zhí)政能力建設。

“偉大夢想”堅定了《宣言》的共產(chǎn)主義革命理想。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，從誕生之日起，我們黨就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高使命。正如馬克思、恩格斯在《宣言》中描述的，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，中國共產(chǎn)黨領導人民群眾進行的社會主義運動的實質(zhì)就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民群眾是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的主體，因此，實現(xiàn)“偉大夢想”就是要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民當作社會發(fā)展的量角器。這種“以人民為中心”的群眾觀點，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的革命思想，“偉大夢想”與《宣言》強調(diào)的無產(chǎn)階級的目的和歸宿是一脈相承的。

“偉大事業(yè)”構(gòu)筑《宣言》的未來社會制度。馬克思、恩格斯基于對19世紀資本主義制度的批判，在《宣言》中構(gòu)筑了未來的社會建設。我們正在進行的偉大事業(yè)是建設習近平新時代中國特色社會主義，是在《宣言》批判的形形色色的社會主義中建立起來的科學社會主義，是馬克思主義與中國社會主義實踐相結(jié)合的最新成果?！缎浴返摹皟蓚€必然”(“資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利”)構(gòu)成了新時代我們繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義“偉大事業(yè)”的理論基石[13]。

(二)掌握、運用“四個偉大”理論是《宣言》蘊含的斗爭精神、批判精神、革命精神在新時代的實踐

“偉大斗爭”是馬克思主義政黨的一種精神狀態(tài)?！缎浴诽N含的斗爭精神、批判精神、革命精神，在19世紀西歐資本主義社會表現(xiàn)為采取暴力革命形式的反抗剝削、反抗壓迫、反抗不自由、反抗不公平，這是由資本主義社會的主要矛盾決定的。而新時代中國社會的主要矛盾與資本主義社會的主要矛盾存在本質(zhì)的區(qū)別，三大精神的表現(xiàn)自然不同。斗爭已經(jīng)不是血淋林的拼斗，“偉大斗爭”體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的一種精神狀態(tài)和政治品格，中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾以什么樣的精神狀態(tài)面對困難、面對矛盾，離不開以《宣言》為標志的馬克思主義的指引。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部偉大斗爭的歷史，既要有“偉大斗爭”的智慧和本領，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，遵循斗爭規(guī)律，堅持“以人民為中心”，在充分調(diào)查研究的基礎上，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和要害，制定詳細的方案；又要自覺踐行“偉大斗爭”，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，以人民的滿意度作為檢驗斗爭效果的根本標準；同時，更應該充分認識到“偉大斗爭”之所以偉大，除了具有偉大意義之外，很重要的一個因素是斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，因為“實現(xiàn)《宣言》的目標不可能是風平浪靜的，必然面臨這樣那樣的斗爭”[14]，但最終目的都是為了維護廣大人民群眾的利益。

“偉大工程”是永葆共產(chǎn)黨先進性的根本要求?！缎浴分嘘P于馬克思主義政黨建設的基本原理我們必須始終堅持?！皞ゴ蠊こ獭笔玛P國之根本，實踐了《宣言》的政黨理論思想。新時代如何加強黨的建設、如何提高黨的執(zhí)政能力和領導水平、如何確保共產(chǎn)黨長期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的根本性問題。黨的十九大強調(diào)把黨的政治建設擺在首位，“以黨的政治建設為統(tǒng)領，以堅定理想信念宗旨為根基”[15]，形成了加強政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設、制度建設、反腐倡廉的全面從嚴治黨方略，這是永葆共產(chǎn)黨先進性的根本要求。

“偉大夢想”是新時代中國特色社會主義的具體體現(xiàn)?！皩崿F(xiàn)‘偉大夢想’屬于擔負什么樣的歷史使命、實現(xiàn)什么樣的奮斗目標問題。”[16]中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)，需要一代代中國共產(chǎn)黨人和中國人民矢志不渝、接力奮斗。人民群眾是實現(xiàn)“偉大夢想”的主力軍和受益者，要堅持以人民為中心，發(fā)揚人民群眾的主人翁精神；同時，“偉大夢想”要為中國人民實現(xiàn)自己的夢想提供良好的政治、經(jīng)濟、社會和文化氛圍。

“偉大事業(yè)”煥發(fā)了科學社會主義的強大生命力。20世紀八九十年代，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會主義事業(yè)發(fā)展遭受前所未有的重創(chuàng)。中國作為世界上最大的社會主義發(fā)展中國家，通過了自主探索，成功地走出了一條具有中國特色的社會主義道路，國際話語權逐漸提升，中國智慧和中國方案逐漸被認可，在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，中國努力向強國邁進，這意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大的生機和活力。