吳 勇

（成都市龍泉驛區(qū)柏合學(xué)校，四川 成都 610105）

新課改的語文課堂，多了許多新氣象：內(nèi)容豐富了，形式變化了，氣氛活躍了，教師的的教學(xué)方法靈活了，學(xué)生的參與程度提高了，整個課堂動起來了……然而在取得令人欣喜的成績的同時，面對課堂里熱鬧的情景，人們不禁心存困惑。比如，是不是什么問題都要變成探究性的？一節(jié)課沒有合作學(xué)習(xí)行不行？過去生字教學(xué)用掛圖，現(xiàn)在是不是一定要掃進(jìn)電腦里做成課件？語文教學(xué)的人文性到底該怎樣體現(xiàn)？……我見到，有的教師的課堂變成了“放羊”的課堂：上課小黑板一掛，學(xué)生自學(xué)，然后是一大段時間的合作學(xué)習(xí)交流，交流的最后老師總結(jié)說：“同學(xué)們這節(jié)課自學(xué)了什么什么，表現(xiàn)很好，現(xiàn)在下課”。這種課哪有師生互動、情感交流、心靈溝通？ 甚至有的語文課堂忽視了語文教學(xué)的“專務(wù)”，似乎被變成為演話劇的課堂……。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，教育教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生的良好發(fā)展，主要是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)和解決的。

目前課改教學(xué)中最突出的問題是什么？ 我們應(yīng)該采取什么對策呢？

問題一：人文性泛化，忽視了語文的工具性對策：堅(jiān)持人文性與工具性的統(tǒng)一

課改以來有老師在強(qiáng)調(diào)人文性的時候，不恰當(dāng)?shù)摹皩⒑⒆雍拖丛杷黄饾姷袅恕?，出現(xiàn)了人文性的泛化傾向，用人文性涵蓋了語文學(xué)科的基本屬性——工具性。他們的思維方式仍然是“矯枉過正”，因?yàn)樵?jīng)有過工具性的泛化，我們對工具性存在諸多忌諱，如對“訓(xùn)練”的忌諱，少做練習(xí)乃至基本不做練習(xí)；對閱讀分析的忌諱，不管什么文章都是整體感知；對寫作方法指導(dǎo)的忌諱；習(xí)作課不是立足于學(xué)習(xí)表達(dá)，而是一味強(qiáng)調(diào)“自由表達(dá)”。諸如此類，不一而足。對人文性，我們則情有獨(dú)鐘，極力弘揚(yáng)。在實(shí)驗(yàn)教科書中，也改進(jìn)了以知識能力組織教材的做法，變成以專題組織教材；對學(xué)習(xí)方法，推崇自主、合作、探究，而惟獨(dú)缺少了有意義的接受學(xué)習(xí)。其實(shí)，人文性的泛化與工具性的泛化后果一樣，都會嚴(yán)重影響語文素養(yǎng)的形成，都會導(dǎo)致語文素養(yǎng)的“營養(yǎng)不良”。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，是迄今為止人們對語文學(xué)科性質(zhì)最為接近本質(zhì)的認(rèn)識。對語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識，從是“以社會主義思想教育兒童的強(qiáng)有力的工具”，到是“學(xué)習(xí)各門知識從事各種工作的重要工具”，到“是思想教育和語文知識的辯證統(tǒng)一”，到“不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性”，到“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，直到今天課標(biāo)對它的最新定位，歷盡艱辛，付出了幾代人的努力。課標(biāo)對它的最新定位，體現(xiàn)了對現(xiàn)代語文教育規(guī)律的認(rèn)識，適應(yīng)了現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的需要。但是，對語文學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)定位，并不能保證在實(shí)踐中不出偏差。對“工具性與人文性”二者的割裂，對其中的任何一個方面的偏重，都可能導(dǎo)致工具性或人文性的泛化，加上“矯枉過正”的思維方式的根深蒂固，更有可能出現(xiàn)這種泛化。八十年代初對學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識——“不僅具有工具性，而且具有思想性”，是當(dāng)時的認(rèn)識水平所能達(dá)到的最為科學(xué)的認(rèn)識，但由于在實(shí)踐中偏重了工具性，以致后來導(dǎo)致了工具性的泛化，把工具性當(dāng)作是語文學(xué)科性質(zhì)的全部，從而造成了繁瑣機(jī)械的練習(xí)，導(dǎo)致了人文性的喪失，以致爆發(fā)了九十年代末期的關(guān)于語文教育的大討論，工具性成了口誅筆伐的對象。

語文中人文性與工具性的統(tǒng)一，猶如硬幣的兩面，一面是人文性，一面是工具性，而語言就是其共同的載體?！捌ぶ淮?，毛之焉附”，離開了語言，人文性工具性就都不復(fù)存在。以往的教材，以語文知識、能力的要素選擇課文并組織教材，課文的導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)也圍繞語文能力的訓(xùn)練重點(diǎn)進(jìn)行，這“硬幣”的兩面，變成了都是工具性，這是工具性在教材中的泛化。因?yàn)閽侀_了“工具性”的“人文性”，往往會無限生發(fā)，無度拔高，只追求意趣，向往“空靈”，享受“田園詩般的境界”，卻忘掉了“語文”的掌握與運(yùn)用；而拋開了“人文性”，簡單地理解“工具性”，往往會抽象語言，枯燥練習(xí)，目中無人。以“語文教學(xué)”的“人文性”取代“語文學(xué)科”的“最基本屬性”，將再度使語文課上成“政治課”“道德課”“環(huán)保課”“綜合課”“資料課”等等。我們應(yīng)該把課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材以專題組織，在導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)中把閱讀、口語交際、習(xí)作、綜合性學(xué)習(xí)有機(jī)地整合在一起，引導(dǎo)語文素養(yǎng)的生成，做到以語言為載體的人文性與工具性的統(tǒng)一。根據(jù)教材的特點(diǎn)（包括思想內(nèi)容的人文特點(diǎn)和語言表達(dá)特點(diǎn)），以學(xué)習(xí)語言為主線設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)，這是課標(biāo)試驗(yàn)教材充分體現(xiàn)“人文性與工具性統(tǒng)一的精華所在。教學(xué)實(shí)踐中，教師必須著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的生成，以語言實(shí)踐活動為憑借，在訓(xùn)練語文能力的過程中滲透人文性，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞語言，積累語言和運(yùn)用語言的同時，受到情感和美感的熏陶。此外，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，做練習(xí)的過程，是學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言的過程，是重要的學(xué)習(xí)過程，不能因?yàn)橛羞^工具性的泛化，就忌諱為掌握工具而應(yīng)有的語文練習(xí)。我們要摒除的是機(jī)械的練習(xí)，而能扎實(shí)基礎(chǔ)、啟迪學(xué)生心智的的練習(xí)還是非常必要的。

問題二：課程資源泛化，非語文活動過多對策：堅(jiān)持大語文教學(xué)觀，要奠基固本

課改以來，有老師片面地理解新課標(biāo)中“課程資源的開發(fā)與利用”，大量地從課外選取教學(xué)素材，將各種媒體中的優(yōu)秀之作用于指導(dǎo)學(xué)生讀寫與口語交際訓(xùn)練。什么“說話課”“說寫課”“讀寫課”應(yīng)有盡有。甚至許多非語文的活動也紛紛粉墨登場，比如為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫作，就拿大部分時間打乒乓球。球打得熱熱鬧鬧，但到指導(dǎo)寫作的時候卻草草而過。我們越來越多地看到，課堂上占用大量的時間繪畫、 做手工、做實(shí)驗(yàn)，這到底對學(xué)生掌握語文起多大作用？ 其實(shí)，課程名目多、門類多、活動多、形式多，又重新造成了師生的過重負(fù)擔(dān)。

其實(shí)，我們在堅(jiān)持大語文教學(xué)觀的同時，不要異化了本體，要奠基固本。大語文教育觀是人們對語文教育規(guī)律認(rèn)識的新成果。課標(biāo)中的大語文教育觀，主要體現(xiàn)在課程資源的開發(fā)與利用上。在課標(biāo)中，實(shí)施建議部分專列一節(jié)談“課程資源的開發(fā)與利用”，提及的課程資源多達(dá)27 種，這體現(xiàn)了“語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”的理念，倡導(dǎo)了在生活中學(xué)語文和用語文的理念。但是任何事物，都有個抓主要矛盾的問題。對事物起主要作用的是矛盾的主要方面。培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文教科書起著奠基的作用，教科書的學(xué)習(xí)是特別重要的，課堂學(xué)習(xí)是特別重要的。在歷次語文課程改革中，都把教材建設(shè)作為核心工作，本次課改也不例外，原因也就在此。沒有課本的學(xué)習(xí)，哪來超越課本的智慧；沒有課堂的學(xué)習(xí)，哪來超越課堂的能力。課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書充分體現(xiàn)了全新的語文教育理念和現(xiàn)代語文教育規(guī)律，成為培育學(xué)生語文素養(yǎng)的最好憑借，成為與其他學(xué)科融合、向課外延伸的支點(diǎn)。因此，我們認(rèn)為，在關(guān)注課程資源的開發(fā)和利用的同時，要清醒地認(rèn)識到教科書是主要課程資源，要特別注意發(fā)揮教科書的作用，防止主要課程資源的泛化。主要課程資源泛化的后果，只能是“課內(nèi)損失課外補(bǔ)”，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

奠基是奠知識能力之基，奠做人之基，奠生命之基。奠好基是為了促發(fā)展，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對此己有表述；固本，即強(qiáng)根固本。語文學(xué)科是一門獨(dú)立的課程形態(tài)，有自己特定的目標(biāo)和任務(wù)，有自己獨(dú)特的地位和個性，這便是語文的“本”。語文學(xué)科雖然也重視“綜合”，但這種“綜合”不是抽象的綜合，而是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合。不能因?yàn)橐熬C合”而異化了本體，甚至消融了本體。語文課堂上學(xué)生的主要活動應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)母語的實(shí)踐活動，即讀寫與口語交際活動，以及與此相關(guān)的觀察、思維、想象活動、情感活動等等。在語文課上“不務(wù)正業(yè)”而丟掉了“本”，必然會擠占學(xué)生語言實(shí)踐活動的時間，大大影響學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

問題三：教學(xué)方法泛化，教學(xué)流于形式對策：堅(jiān)持語文教學(xué)實(shí)、新、活相結(jié)合

課改以來，課堂教學(xué)由形式主義演化出來的“浮華”現(xiàn)象有所抬頭，所謂“熱熱鬧鬧走過場，高高興興搞形式”。比如合作學(xué)習(xí)熱熱鬧鬧，似乎所有的老師一夜之間都成了研究與應(yīng)用合作學(xué)習(xí)的高手。不過你如果走到學(xué)生中間看一看就知道他們在怎樣合作：有的在說；有的沒聽；有的搶著說，而不顧其他人正在發(fā)言；討論了半天也沒有結(jié)果，連對方說什么都聽不清，更別提合作了。而更多的情況是“走過場”，老師布置完學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生還未充分討論合作，老師就已“收兵”。自主學(xué)習(xí)也如此，老師走進(jìn)教室讓學(xué)生自己讀書，然后自己提問，接著小組討論解疑，最后各小組推選一名代表作匯報(bào)或每人匯報(bào)一個問題。而在學(xué)生自學(xué)的時候，老師成了一個找不到自己位置的人：有的在課堂上亂溜達(dá)，有的在講臺前等待，有的干脆低頭看教案，以為這就體現(xiàn)了學(xué)生的“主體地位”。其實(shí)這是無效的“放羊式”的教學(xué)。

在新課程改革的實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容、組織方式、實(shí)施形式、評價(jià)方式以及備課思維都受到了前所未有的挑戰(zhàn)。教學(xué)，在一般意義上可以理解為“一群人”的活動，人們己經(jīng)習(xí)慣于讓這群人“靜坐”在各自的位置上，步調(diào)一致地聽講，或者練習(xí)。這種整齊劃一的情形是不是教學(xué)的最佳組織形式？顯然不是！但老師們在試圖改變這種狀況的時候卻遇到了困難，困難不外乎來自兩個方面：其一是對課堂多樣化的組織方式缺乏比較系統(tǒng)的思考和了解；其二是在不同組織方式的具體“操作技術(shù)”方面缺乏必要的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在種種困難面前，我們?nèi)绾文軌蛟谡n改的呼喚中，理解并學(xué)會組織學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)？ “小班教學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”的確是提高教學(xué)質(zhì)量，樹立學(xué)校品牌的理想目標(biāo)，但是這種“口號”我們聽得過多過濫，因此我們要致力于研究和掌握語文課堂靈活而有效的組織方式以及與這些方式相適應(yīng)的具體的“操作技術(shù)”。因?yàn)檫@個問題并不是簡單高歌某些“先進(jìn)理念”所能解決的，而且是需要在課改實(shí)踐的切身體驗(yàn)之中去反思、 探索和把握。

我們的主張是語文教學(xué)一定要堅(jiān)持求實(shí)，求新，求活，三者相結(jié)合。

所謂求實(shí)，就是語文教學(xué)要樸實(shí)，要扎實(shí)，老師要教得樸樸實(shí)實(shí)，學(xué)生要學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)。求實(shí)，首先就是引領(lǐng)學(xué)生愛祖國、有理想、有公德、有愛心、長大做一個有抱負(fù)、有社會責(zé)任感的堂堂正正的中國人。其次，還要教學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，由愛學(xué)到學(xué)好到會學(xué)。這里，一是培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣，二是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)能力。語文學(xué)習(xí)方法主要指：識字寫字的基本方法，朗讀默讀誦讀的基本技能，精讀略讀瀏覽的一般方法，觀察積累材料的方法、記敘說明議論的方法，修改作文的方法——即善于閱讀，善于習(xí)作，善于口語交際。再次，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣主要有：認(rèn)真自學(xué)課文的習(xí)慣，，查閱工具書及其他資料的習(xí)慣，讀書看報(bào)的習(xí)慣，留心周圍事物的習(xí)慣，勤動筆常積累的習(xí)慣、樂于與他人交際的習(xí)慣。此外，還包括必要的語文知識。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，語文知識、能力、方法、習(xí)慣，主要應(yīng)在自主的語文實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、習(xí)得、養(yǎng)成、提高。

所謂求新，就是要在課改的過程中創(chuàng)新。無論是課程改革還是教學(xué)改革，都要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。既不能否定傳統(tǒng)，搞民族虛無主義，又不能固守傳統(tǒng)，拒絕外國的先進(jìn)理論先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。所以在改革中必須求新。求新，首先是理念新。核心是先進(jìn)的教育觀、學(xué)生觀。語文課程要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。為此，對語文教師而言，一是學(xué)會尊重和寬容學(xué)生。這不僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而且是教師的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)；二是珍惜學(xué)生的獨(dú)特和創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生敢于與眾不同，獨(dú)樹一幟，甚至力排眾議，標(biāo)新立異，獨(dú)創(chuàng)中往往蘊(yùn)含著創(chuàng)新；三是重視學(xué)生的自我感悟和自我體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，不是從零開始。他們既撐握了大量的口頭語言又具有一定的感性經(jīng)驗(yàn)，可以通過語言實(shí)踐自主感悟、自我體驗(yàn)。教師則引導(dǎo)、點(diǎn)拔，讓學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。其次，是課程內(nèi)容新。要有時代感，體現(xiàn)人類進(jìn)步、科技發(fā)展、現(xiàn)代意識，密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系他們的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界。除了教科書要體現(xiàn)時代精神，老師在開發(fā)課程資源時要合理利用學(xué)校、地方、現(xiàn)實(shí)生活中的課程資源。要處理好使用教科書和利用相關(guān)資源的關(guān)系。其次，是教學(xué)方式新。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變有賴于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變有賴于對學(xué)生的尊重信任與賞識。每個學(xué)生不缺少優(yōu)點(diǎn)（包括在學(xué)習(xí)上的），缺少的是對優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。教師要善于激活每個學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，這是改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提，而充分的自主學(xué)習(xí)——自己讀書、自己思考、自己練筆、自己投身于各語文實(shí)踐活動，這是合作、探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。要有自主、互動的教學(xué)對話。對話，首先是和文本的對話，在此前提下，學(xué)生把自主和單數(shù)變?yōu)榛拥膹?fù)數(shù)。在有效的自主、合作、探究中習(xí)得語文能力。還有，強(qiáng)化“導(dǎo)學(xué)”功能，是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的必不可少條件。要以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。關(guān)鍵的也是最見教師功力的，是怎樣從學(xué)生質(zhì)疑的眾多問題中，提煉出重點(diǎn)問題，并且自自然然地把它納入到教學(xué)思路中，逐一得到圓滿解決。既不能把學(xué)生提出的問題束之高閣，仍然按課前的設(shè)計(jì)“走方案”（此為“教師牽著學(xué)生走”），也不能不分輕重緩急，學(xué)生提出什么問題就解決什么問題，“見子打子”，迷失了教學(xué)目標(biāo)（此為“教師跟著學(xué)生走”），也不能學(xué)生的提問、教師的設(shè)計(jì)“兩張皮”，一會兒解決學(xué)生提出的問題，一會兒又想起了教案，照著教案去教，使教學(xué)顯得雜亂無章（此為“師生一起鉆進(jìn)了暗胡同”）。教學(xué)中肯定會遇到啟而不發(fā)的時候，學(xué)生理解不準(zhǔn)、理解不深、甚至理解錯誤的地方，會遇到限于學(xué)生的知識、閱歷還不知、不懂且有必要現(xiàn)在就知就懂的內(nèi)容，這就需要教師的指導(dǎo)。教師精心的指導(dǎo)能激起學(xué)生繼續(xù)探索的熱情，有助于學(xué)生自主、探究地學(xué)習(xí)。我們要在教學(xué)中強(qiáng)化“導(dǎo)學(xué)”功能，用啟發(fā)式的教包括啟發(fā)式的講，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)與有意義的接受學(xué)習(xí)是相輔相成的，不應(yīng)把二者對立起來。一切應(yīng)從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，該自學(xué)時自學(xué)，該合作時合作，該講解時講解，兩種學(xué)習(xí)方式合理運(yùn)用，才能收到優(yōu)勢互補(bǔ)`相得益彰的教學(xué)效果。再次，評價(jià)方法還要新。要轉(zhuǎn)變評價(jià)觀念，改進(jìn)評價(jià)方法，使評價(jià)不僅不成為課改的瓶頸，而且應(yīng)當(dāng)為課改保駕護(hù)航。

所謂求活，一方面指教師要講究教學(xué)的藝術(shù)性，教學(xué)方法要生動、靈活。另一方面指學(xué)生學(xué)法要活，思維要活，感情要活。教師目中有“人”，課上師生互動，讓語文教學(xué)深入人心，潤物無聲。在這樣的課堂上：教師因?qū)W而導(dǎo)，神采飛揚(yáng)，欲罷不能；學(xué)生學(xué)語文如沐春風(fēng)。延伸到課外，學(xué)語文亦其樂融融。“實(shí)”與“活” 的教學(xué)體現(xiàn)了語文的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，體現(xiàn)了教學(xué)的“科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。語文教學(xué)的“實(shí)”與“活”，是素質(zhì)教育在語文教學(xué)的一種具體體現(xiàn)。

求活，首先就是要讓學(xué)生樂學(xué)，這是語文新課標(biāo)的重要理念之一。作為一個發(fā)展中的主體，一個思想、能力、習(xí)慣等處于稚嫩階段的學(xué)生，若使其逐步自覺地培養(yǎng)起語文素養(yǎng)，離不開一個重要的動力因素：對語文的熱愛與追求。為了讓學(xué)生向往、熱愛語文課堂生活，我們要創(chuàng)造一個民主的課堂、一個有情意的課堂、一個生動的課堂和一個成功的課堂。因?yàn)橐粋€成功的語文教師不是一個“經(jīng)師”，而是一個關(guān)注人的“人師”。我們要把學(xué)生對于語文的熱愛情感放在首位，“熱愛” 可以使一個學(xué)生執(zhí)著地行走于語文學(xué)習(xí)的成功之路上。我想，當(dāng)學(xué)生愛上語文課時，當(dāng)語文課上情意濃濃、書聲朗朗、議論紛紛之時，你還用擔(dān)心學(xué)生的語文素養(yǎng)得不到很好的培養(yǎng)嗎？ 其次，教和學(xué)的“活”最終都要落實(shí)到具體的教學(xué)現(xiàn)場和教學(xué)細(xì)節(jié)中去，這是教學(xué)的最基本的實(shí)踐形式和生命載體。何以做到在深入教學(xué)現(xiàn)場和教學(xué)細(xì)節(jié)的同時，要用一種反思的目光來對其加以研究和審視，新課程背景下如何在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)、貫徹、落實(shí)新課標(biāo)的教學(xué)理念？完整的一堂課、比較典型的一個教學(xué)片段或一次教學(xué)活動，都應(yīng)該是一種教學(xué)全景實(shí)錄，真實(shí)、具體、生動、活靈活現(xiàn)，能夠給人以強(qiáng)烈的身臨其境的感覺，教師在語文課堂上要做到既立足現(xiàn)場、關(guān)注細(xì)節(jié)，又跳出現(xiàn)場、忽略細(xì)節(jié)。從綜合的角度和理論的高度，由現(xiàn)場和細(xì)節(jié)所反映的個別問題來引發(fā)對整體教學(xué)的思考，從而感悟出教學(xué)的道理和方法以指導(dǎo)自己實(shí)踐。再次，語文課堂要創(chuàng)造出一種確定性和不確定性、 有限性和無限性并存的教學(xué)生態(tài)。在語文教學(xué)中，預(yù)制的和生成的交互著。學(xué)生在新生成的、不確定的因素中閃現(xiàn)智慧之光，在不斷拓展的無限性中打開思維的新視野，開掘?qū)W習(xí)語文的豐厚資源。因此，教師需要不斷調(diào)整預(yù)制方案，調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，因勢利導(dǎo)靈活機(jī)智地變化，使教學(xué)開合有度，收放自如，動靜有節(jié)，快慢有致。

總之，在課程改革中，我們并不缺乏先進(jìn)的課程理念，我們所缺少的是具體的對這些理念的運(yùn)用、操作和探索，否則，這些所謂先進(jìn)的課程理念就只能是虛無的空中樓閣，其高深精妙的語言闡釋只能是美麗的烏托邦而已。所以，執(zhí)著地保持一種實(shí)踐中的反思狀態(tài)、 一種清醒狀態(tài)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是新課改取得成功的經(jīng)驗(yàn)。