楊宏偉 張 馮

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“把研究五四精神同研究民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，同黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化統(tǒng)一起來。”[1]這一要求為我們提供了在新的歷史條件下傳承和弘揚五四精神的基本遵循。五四運動是“中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義”。五四運動中鑄就的五四精神在百年傳承中歷久彌新，早已成為支撐中華民族不斷前進的精神動力。中國特色社會主義進入新時代，傳承和弘揚五四精神必須要看到這一精神之于時代進步的意義，更需要明確這一精神的時代演進和實踐要求，造就屬于新時代的新“五四”精神。

一、與時俱進：五四精神在時代發(fā)展中歷久彌新

“五四運動，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動?！盵2]這一運動孕育形成了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，在隨后百年的傳承中，五四精神歷久彌新，造就了一代又一代優(yōu)秀青年，推動著中國的革命、建設(shè)和改革不斷前行。中國特色社會主義進入新時代，意味著我國發(fā)展到了一個新的歷史階段，是歷經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)由站起來、富起來向強起來偉大飛躍的時代，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，但也是中華民族再一次面對更大挑戰(zhàn)的時代。新時代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，迫切需要五四精神提供的強大精神動力。

五四精神是時代的產(chǎn)物。五四精神是中華民族在抗擊外辱中形成的優(yōu)秀精神成果，其精神核心在于愛國，民主和科學(xué)是五四高舉的兩面精神旗幟，追求進步則是五四精神的靈魂和歸宿。這一精神根源于中國人民對國家命運和前途的憂慮之心，是一種自然萌生的對國家、對民族的使命感，超越了階級和個人利益的局限，真正凝聚起最廣大人民的力量。“經(jīng)過五四運動洗禮，越來越多中國先進分子集合在馬克思主義旗幟下?！盵2]在馬克思主義的指引下，新民主主義革命時期，五四精神以實現(xiàn)民族獨立和人民解放為主題，激勵著中國人民努力奮斗，最終推翻了“三座大山”，建立起人民當(dāng)家作主的新中國，并發(fā)展形成了不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的偉大革命精神成果。社會主義建設(shè)時期，五四精神以推進社會主義革命和建設(shè)為主題，實現(xiàn)了中國由新民主主義社會向社會主義社會的過渡，建立了社會主義國家制度和獨立完整的國民經(jīng)濟體系，并孕育發(fā)展出了吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)奮力建設(shè)新中國的偉大精神成果。改革開放以來，五四精神則以實現(xiàn)國家富強和人民幸福為主題，推動經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性偉大成就，一躍成為國際舞臺上的重要力量，創(chuàng)造了開拓創(chuàng)新、兼容并蓄的偉大改革開放精神成果。百年間，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五四精神不斷融匯中國革命、建設(shè)和改革的最新理論與實踐成果，在各個歷史時期煥發(fā)出勃勃生機。歷史和實踐證明，只有將五四精神與時代發(fā)展相結(jié)合，我們的事業(yè)才能進步，我們的理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實，五四精神火炬才能在一代又一代人的接續(xù)奮斗中傳承下去。

新時代呼喚五四精神開啟新篇章。進入新時代，我們面臨的國際國內(nèi)形勢發(fā)生了廣泛而深刻的變化，雖然已不再是五四時期的戰(zhàn)爭與動蕩局勢，但我們卻面臨著許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。我們正站在一個新的歷史起點上，處于由站起來、富起來向強起來的偉大飛躍中，處于全面建成小康社會的決勝期和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們比歷史上任何一個時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一夢想，要求必須進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，必須推進黨的建設(shè)新的偉大工程，必須推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須以更大的決心和勇氣全面深化改革。國際上，經(jīng)濟全球化和世界多極化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，我國正日益走近世界舞臺的中央，同外部世界的聯(lián)系更加緊密，對世界的影響不斷加深。同時，我國的發(fā)展也在更深的程度和更廣的范圍被世界所影響，不同文明間的文化激蕩、不同國家間的經(jīng)濟競爭、不同地區(qū)間的政治博弈等各種狀況相互交織，給我國的總體安全帶來了復(fù)雜嚴(yán)峻的外部威脅?？傊?，新時代我們擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，面對著各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實現(xiàn)偉大夢想需要我們繼續(xù)傳承與弘揚五四精神。

新時代是一個變化激蕩的時代，新的思想觀念、新的社會力量、新的實踐成果在新的時代環(huán)境中不停碰撞，不斷涌現(xiàn)出新的時代精神資源。新時代是一個進取不息的時代，改革創(chuàng)新是這個時代的追求，一切不合時宜的傳統(tǒng)與陳舊難逃被拋棄的命運，一切停滯不前的思想和文化都將被歷史掩埋。新時代是一個團結(jié)一心的時代，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民緊緊團結(jié)在一起，齊心協(xié)力奮斗在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，形成了前所未有的強大精神力量。新時代需要弘揚五四精神，新時代更需要對五四精神進行豐富與發(fā)展，新時代也正在為續(xù)寫五四精神新篇章創(chuàng)造機遇和舞臺。

二、愛國：團結(jié)奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢

“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶?！盵2]愛國歷來是中華民族最深層次的歷史傳統(tǒng)和精神追求，其內(nèi)涵在五千多年的歷史長河中得到不斷豐富和發(fā)展。作為近代愛國主義發(fā)展的標(biāo)志性事件，一方面，五四運動極大地喚醒了國民在幾千年傳統(tǒng)中形成的憂患意識和報國意識，滿含赤誠的愛國情感。另一方面，外來的思想文化包括馬克思主義在這一時期得到廣泛傳播，民主科學(xué)的觀念融入到愛國主義精神中，專制愚昧的思想被徹底瓦解。五四運動形成的愛國精神是憂國憂民意識和主體自覺意識的統(tǒng)一，以知識分子為代表的國民開始認(rèn)識到自身是作為國家一份子而存在，由此產(chǎn)生了為國為民而非為朝為君而奮斗的使命感和責(zé)任感，這是對傳統(tǒng)愛國主義思想的辯證揚棄與徹底超越。由此，以五四運動為起點，愛國救國不再僅僅是覺悟的少數(shù)知識分子的任務(wù)，以工人階級為主導(dǎo)的各階層民眾的革命力量開始形成，義無反顧地?fù)?dān)負(fù)起反帝反封建的歷史使命。

在隨后的百年中國歷史發(fā)展進程中，五四所形成的愛國主義隨著時代主題的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)了一次又一次的蛻變。新民主主義革命時期，在馬克思主義的引領(lǐng)下，伴隨著中國社會階級結(jié)構(gòu)的變化和民族意識的逐漸成型，國人的傳統(tǒng)個體小農(nóng)意識和盲目排外主義被進一步批判，階級和階級斗爭理論的科學(xué)性在革命實踐中不斷突顯。這一時期逐漸形成了一致的愛國共識，那就是只有無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命才能救中國，只有無產(chǎn)階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨——才能代表最廣大人民的利益，才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)時期，愛國被深深刻上社會主義的烙印。對內(nèi)表現(xiàn)為在觀念上認(rèn)同中華人民共和國的國體和政體，堅持人民民主專政，在思想上堅持馬克思主義的指導(dǎo)，在政治上擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對外表現(xiàn)為偉大的國際主義精神，堅持世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭，中國和中國人民在其他國家和民族反對剝削壓迫、爭取民族解放、建設(shè)社會主義的斗爭中，無私的提供支持和援助。改革開放以后，全球化的浪潮席卷中國，賦予了愛國主義以更加豐富的內(nèi)涵和與時俱進的形式。一方面愛國要樹立開放包容意識，尊重世界文明的多樣性，努力學(xué)習(xí)各國各民族的長處，積極引進外國先進的技術(shù)和經(jīng)驗。另一方面愛國要堅持獨立自主意識，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，在對外交往中，自覺維護國家的獨立和尊嚴(yán)，不斷增強國家自力更生與自主創(chuàng)新能力。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時，首次提出并闡述了“中國夢”的概念，隨后在主持中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題?！盵3]實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一代又一代愛國者的夢，這一夢想是五四以來愛國夢在新時代的延續(xù)，也是百年來愛國主義的豐富內(nèi)涵在新時代的總結(jié)和升華。中國夢是國家富強夢、民族振興夢，也是人民幸福夢，它把國家、民族和個人作為休戚與共、利益相關(guān)的統(tǒng)一體，個人的幸福必須要建立在國家富強和民族振興的基礎(chǔ)上，而國家富強和民族振興又必須以個人幸福為價值目標(biāo)。因此，新時代愛國主義充分體現(xiàn)在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)上，體現(xiàn)在既立足民族又面向世界擴大對外開放上，體現(xiàn)在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗上。國家和民族的發(fā)展必須在千千萬萬個人同心聚力的奮斗中得以實現(xiàn)，千千萬萬個人的價值只能在國家的強盛和民族的復(fù)興中得以彰顯。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”。[2]只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。因為，中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國特色社會主義三者是高度統(tǒng)一的。成立中國共產(chǎn)黨、建立中華人民共和國、開辟中國特色社會主義道路是五四以來中國歷史上的三大里程碑，正是中國共產(chǎn)黨的成立才使得近代以來中國革命的面貌煥然一新，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族才實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅實的擁護者和弘揚者，我們黨帶領(lǐng)中國人民進行的革命、建設(shè)和改革是偉大的愛國主義實踐。堅持以社會主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅決擁護和發(fā)展社會主義制度，堅定不移的走社會主義發(fā)展道路是我們至今取得所有偉大成就的根本原因，也是未來實現(xiàn)中國夢必須堅持的首要前提。愛國主義精神充分體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中。

三、進步：繼往開來，堅持全面深化改革不動搖

追求進步是五四運動的落腳點，進步精神是五四精神的靈魂所在。改革與創(chuàng)造是五四進步精神的內(nèi)在本質(zhì)，李大釗說：“所謂文明，即人類本其民彝改易環(huán)境，而能戰(zhàn)勝自然之度也。文明之人，務(wù)使環(huán)境聽命于我，不使其我奴隸于環(huán)境。太上創(chuàng)造，其次改造，其次順應(yīng)而矣。”[4]（P174）新陳代謝是世界文明發(fā)展的普遍規(guī)律。中國數(shù)千年來的封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重禁錮了人們的思想和自由，加上列強侵略欺侮極大摧殘了民族的自尊和自信，五四運動中覺醒的青年知識分子率先提出革故鼎新，不僅從生活、從社會、從文化，更重要的是從思想、從精神、從信仰沖破封建統(tǒng)治的束縛，追求全方位各領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，雄心勃勃地要在打破一個舊世界中創(chuàng)造出一個新世界來。而在五四運動中，在進步精神指引下形成的進步力量即工人階級選擇了進步的理論即馬克思主義，明確了進步的任務(wù)即反帝反封建。正是得益于這些進步的因素和種子，五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，奠定了不斷追求改革和創(chuàng)新的社會基礎(chǔ)。為此，毛澤東自信斷言,“他日中華民族的改革,將較任何民族為徹底。中華民族的社會,將較任何民族為光明?！盵5]

正是這種深入人心的進步精神，激發(fā)了中國人追求未來新社會、新制度的生機活力，推動著中國百年來實現(xiàn)近代化以至現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，這一精神也在傳承中不斷收獲新的成果。在新民主主義革命取得勝利之后，改革創(chuàng)新步伐在探索社會主義革命和建設(shè)之路上繼續(xù)前進，建立了符合中國實際的社會主義制度，完成經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的雙重社會主義革命，創(chuàng)造了一個真正意義上的社會主義新中國。從1978年十一屆三中全會起，改革開放浪潮席卷中國經(jīng)濟社會的全部領(lǐng)域，從農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市企業(yè)自主經(jīng)營，從對內(nèi)建立社會主義市場經(jīng)濟體制到對外設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)再到全面開放，中國社會發(fā)展取得了前所未有的歷史進步。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，改革開放創(chuàng)造了一個現(xiàn)代化的社會主義中國。從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)再到改革開放，五四進步精神激勵著中國不斷實現(xiàn)著創(chuàng)造與突破，也不斷為自己留下時代的精神注腳。

進入新時代，對五四進步精神最好的詮釋就是要全面深化改革。今日之改革，是在堅持社會主義制度的前提下，自覺地調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。目前，全面深化改革的藍(lán)圖已然繪就，總目標(biāo)是要堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建立更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。全面深化改革中的進步精神，首先體現(xiàn)為改革要堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，這不是簡單延續(xù)傳統(tǒng)歷史的模版，更不是西方國家現(xiàn)代化的再版，而是創(chuàng)造中國國情與社會主義相結(jié)合的升級版。其次體現(xiàn)為改革要在實現(xiàn)全面建成小康社會即第一個百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，向著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)奮進，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。新時代的改革是更全面、更深層次的改革，它秉承著五四以來所有進步的物質(zhì)成果和精神成果，堅決破除一切固有的體制機制弊端和思想文化障礙，堅信只有靠繼續(xù)改革才能解決改革發(fā)展中的一切問題，改革只有進行時沒有完成時，并不斷將五四進步精神推向一個新的境界。

四、民主：不忘初心，堅持以人民為中心的發(fā)展思想

民主作為五四運動的一面旗幟，是擊碎兩千多年根深蒂固的君民封建關(guān)系的主要思想武器，成為百年來影響中國人思想世界的主要觀念之一。然而，以五四運動的爆發(fā)為節(jié)點，民主觀在五四前后兩個時期得到了不同的闡釋和發(fā)展。五四運動是新舊民主主義革命的分界點，舊民主主義革命所堅持的是以自由主義為核心的資產(chǎn)階級民主觀，源于西方近代的民主思想，追求個性獨立解放，強調(diào)個人的自由和人權(quán)，希冀建立歐美式的民主政治國家。但是，一戰(zhàn)的爆發(fā)引起了知識分子對于西方制度文明性的反思，而巴黎和會上西方國家罔顧中國合法權(quán)益競相分贓的丑惡行徑，更是直接暴露了西方民主的偽善面目。五四運動中馬克思主義開始廣泛傳播，以知識分子為代表的中國無產(chǎn)階級走在革命的前列，在學(xué)理上批判西方式的民主是資產(chǎn)階級的形式民主，在實踐上證明只有無產(chǎn)階級的民主才是大多數(shù)人的民主，只有無產(chǎn)階級引領(lǐng)的民主革命才是“勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利”，[4]（P112）由此拉開了新民主主義革命的序幕?！拔逅倪\動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”[2]，人們認(rèn)識到民主自由只有靠廣大人民聯(lián)合起來自己去爭取，國民政治能否實現(xiàn)，“純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件”[6]（P107），這標(biāo)志著無產(chǎn)階級民主觀開始在中國形成并產(chǎn)生影響。

無產(chǎn)階級民主觀是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是歷史發(fā)展的主要動力。因此，民主政治所體現(xiàn)的人民作為國家的主體，是所有政治、經(jīng)濟、文化生活的決定性環(huán)節(jié)。以五四運動為開端，中國革命轉(zhuǎn)向“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”[7]（P1310），是與舊民主主義革命性質(zhì)完全不同的新民主主義革命，其目標(biāo)是要建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、人民民主專政的國家制度。中華人民共和國的成立、社會主義三大改造的完成，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，中國進入到了社會主義民主的建設(shè)時期，在實行人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體的基礎(chǔ)上，堅持民主集中制的原則，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，這些獨具中國特色的民主實踐奠定了我國民主政治發(fā)展的基礎(chǔ)。改革開放以來，堅持人民當(dāng)家作主，推動社會主義民主政治的制度化、法治化以保障人民民主的真正實現(xiàn)，成為歷屆黨中央矢志不渝的奮斗目標(biāo)，堅持從我國國情出發(fā)，不斷深化政治體制改革，形成了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一的“三位一體”格局，走出了一條中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就新時代中國特色社會主義民主政治發(fā)展作出系列重要論述，提出新時代必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這一思想承繼五四以來中國民主觀念發(fā)展的傳統(tǒng)，為中國特色社會主義民主政治在新時代的發(fā)展提供了基本遵循。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”。以人民為中心，既要將人民作為實踐主體，充分發(fā)揮人民的積極性和主動性，從人民的支持中源源不斷的汲取力量；也要將人民作為價值主體，彰顯人民利益至上的價值取向，切實維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好人民的切身利益。這一思想是對民主精髓的闡述和創(chuàng)新，與西方式民主不同的是，這不僅僅是一種制度安排，更重要的是對人的主體地位和發(fā)展需要的關(guān)照，體現(xiàn)人民意志、激發(fā)人民活力、保障人民利益從而實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，這是民主精神在新時代的本質(zhì)呈現(xiàn)。新時代堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是對五四民主初心的最好闡釋，也是踐行五四民主使命的最新主題。

五、科學(xué)：永葆生機，推進馬克思主義中國化新進程

五四運動高舉科學(xué)的旗幟，掀起了近代中國社會傳播科學(xué)的浪潮。在自然科學(xué)領(lǐng)域，自然科學(xué)知識和方法論的普及，現(xiàn)代性思維方式和實證主義研究方法的倡導(dǎo)，對中國傳統(tǒng)封建迷信文化進行了徹底的顛覆，打破了中國人千百年文化上和思想上趨于固化的虛妄自負(fù)。陳獨秀曾指出，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！盵6]（P78）科學(xué)的影響不僅限于自然科學(xué)領(lǐng)域，而且包括社會科學(xué)領(lǐng)域。李大釗認(rèn)為，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！盵4]（P447）崇尚理性、追求真理成為科學(xué)精神的主題，科學(xué)的作用因此上升到了開化社會以解放人民、獨立民族的層面。尤其在馬克思主義的指導(dǎo)下，五四科學(xué)精神要求提倡通過用馬克思主義的理論來觀察和研究社會，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，使辯證唯物主義和歷史唯物主義得以廣泛傳播和接受。五四時期的科學(xué)精神激發(fā)了人們不畏于傳統(tǒng)和權(quán)威、敢于面對現(xiàn)實問題和勇于用理性方式解決問題的追求。

在隨后的百年里，自然科學(xué)領(lǐng)域，五四科學(xué)精神激勵著中國人民取得了諸多偉大的科學(xué)進步，鑄就了很多可歌可泣的科學(xué)人物和科學(xué)精神，出現(xiàn)了如“兩彈一星”等諸多里程碑式的偉大科學(xué)成就，推動中國實現(xiàn)了從“只能造桌椅板凳，還能造茶碗茶壺”到建立完整工業(yè)體系的進步。改革開放以后，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，抓住信息時代的發(fā)展機遇，在載人航天、信息技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域取得了全面重大突破，成功實現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向先進工業(yè)國的偉大轉(zhuǎn)變。社會科學(xué)領(lǐng)域，五四科學(xué)精神激勵著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民踏上了將馬克思主義與中國國情相結(jié)合以探求救國救民的真理之路。革命和建設(shè)時期，舊學(xué)與新學(xué)、中學(xué)與西學(xué)、改良主義與民主主義等各類思潮在國內(nèi)融合爭斗，但最終代表科學(xué)真理的馬克思主義中國化道路成為主流，形成了以實事求是為精髓的毛澤東思想。改革開放以后，鄧小平提出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)論斷，一舉打破思想僵化的局面。隨著改革開放進程的不斷推進，包括自由民主主義、消費功利主義、中國模式論等各類社會文化思潮蜂擁迭起，深刻反映了中國社會的發(fā)展進程，而馬克思主義在繼續(xù)走中國化道路的進程中堅持兼容并蓄的科學(xué)原則，發(fā)展成為中國特色社會主義理論體系。五四科學(xué)精神之所以能夠具備持久不息的生命力，關(guān)鍵在于這一精神的本質(zhì)就是堅持與時俱進，將科學(xué)的思想理論同中國的實際狀況結(jié)合起來。

2016年，習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會上提出：“要在我國發(fā)展新的歷史起點上，把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置，吹響建設(shè)世界科技強國的號角”。[8]黨的十八大以來，自然科學(xué)領(lǐng)域，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下深入貫徹實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以體制改革驅(qū)動科技創(chuàng)新，我國在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域、高新技術(shù)領(lǐng)域取得了歷史性的成就，如墨子衛(wèi)星升空、國產(chǎn)航母下水等一系列斐然的科學(xué)成果，國家科技創(chuàng)新體系不斷完善，逐步邁入創(chuàng)新型國家行列。社會科學(xué)領(lǐng)域，時代的深刻變革亟待社會科學(xué)創(chuàng)新以提供理論引導(dǎo)。社會科學(xué)工作者堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，圍繞著社會發(fā)展方式、中國與世界關(guān)系、黨的執(zhí)政等問題推出了一批重要學(xué)術(shù)成果，學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語體系不斷健全，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全新的視野深刻回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代課題，深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了新時代中國特色社會主義思想，標(biāo)志著馬克思主義中國化達(dá)到了一個新境界，宣示了我們對于馬克思主義科學(xué)精神的堅定信念。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中堅定指出：“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的。”[9]新時代對五四科學(xué)精神的新詮釋，就是要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，推進馬克思主義中國化時代化進程，堅持用科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)的理論。

五四運動以來的100年，五四精神在傳承中不斷獲得新的生命力，究其原因在于五四精神愛國、進步、民主和科學(xué)的內(nèi)核始終順應(yīng)時代的發(fā)展，五四精神培育了中國人和中華民族永遠(yuǎn)奮斗的偉大傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。[2]新時代五四精神的傳承與弘揚，就是要在馬克思主義的指引下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的共同參與下，順應(yīng)時代發(fā)展要求，回應(yīng)時代主題，加以不斷豐富和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供不竭動力。