□梁爽

一、觀察類真人秀在綜藝大潮中出現(xiàn)

我國綜藝節(jié)目形式多樣，內(nèi)容豐富。最早的綜藝節(jié)目當屬中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會，但春晚每年只在固定的時間播出。為了滿足觀眾對綜藝節(jié)目的審美需求，中央電視臺于1990年推出了《綜藝大觀》，可謂是我國綜藝節(jié)目的鼻祖。該節(jié)目主要以明星表演為主，受眾參與感不強，這形成了我國綜藝節(jié)目發(fā)展的第一個階段。第二個階段是游戲類綜藝節(jié)目階段，這個階段的綜藝節(jié)目娛樂氛圍較為濃厚，主持人在節(jié)目中和觀眾互動，明星參與游戲“展示”自我，觀眾也可以參與到節(jié)目當中，這一階段比較突出的節(jié)目是湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》。第三個階段是益智類綜藝節(jié)目，這類節(jié)目以央視的《幸運52》《非常6+1》的表現(xiàn)較為突出。第四個階段是生存挑戰(zhàn)類節(jié)目《走進香格里拉》。后來又出現(xiàn)了《超級女聲》等影響力頗大的綜藝節(jié)目。

近年來，綜藝節(jié)目的需求量增大，受眾審美多變，我國開始嘗試引進并創(chuàng)新發(fā)展戶外游戲真人秀節(jié)目來壯大綜藝節(jié)目的形式，如浙江衛(wèi)視的《奔跑吧》、湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》和東方衛(wèi)視的《極限挑戰(zhàn)》，等等。為了避免節(jié)目過度娛樂化，國家開始提倡發(fā)展文化類節(jié)目，央視的《朗讀者》和《中國詩詞大會》均收獲了高收視率。這兩年，重視生活細節(jié)還原的慢綜藝應(yīng)運而生，例如浙江衛(wèi)視的《青春旅舍》、湖南衛(wèi)視的《向往的生活》。為了更進一步地使節(jié)目貼近受眾的生活，并使節(jié)目傳達一定的價值觀，探討當下熱點話題，解決矛盾，“觀察+真人秀”類親子節(jié)目作為慢綜藝中的一種開始出現(xiàn)。湖南衛(wèi)視的《我家那小子》每期會邀請媽媽團來到演播廳與主持人和觀察員一同觀看明星孩子獨居生活的視頻。節(jié)目內(nèi)容反映“父母催婚”“代際關(guān)系”等當下熱點問題，通過孩子的變化與成長，影響并帶領(lǐng)全社會“好好去生活”。

二、《我家那小子》的節(jié)目特色

（一）真實的節(jié)目內(nèi)容

真人秀節(jié)目，“真”為特色，“人”為核心，“秀”為虛構(gòu)和游戲?！段壹夷切∽印饭?jié)目還原生活場景，沒有游戲環(huán)節(jié)的設(shè)置，可謂是突出了“真”這一特色。例如錢楓獨居房間的混亂，武藝每天點外賣為生，陳學冬喜歡挑戰(zhàn)冒險，不太會照顧自己。明星的生活毫無遮掩地展示在觀眾面前，不少觀看了節(jié)目的年輕人似乎在明星的生活中看到了自己的影子。或許，作為真人秀節(jié)目，《我家那小子》在情節(jié)設(shè)置上會有故意安排的成分，例如，用明星相親、明星一起出游的環(huán)節(jié)來強化節(jié)目主題，但該節(jié)目最大限度地反映了社會現(xiàn)實還是毋庸置疑的。

（二）特殊的符號構(gòu)建

電視節(jié)目包含語言符號和非語言符號。《我家那小子》中語言符號的構(gòu)建表現(xiàn)在主持人與媽媽團的溝通上，以及所觀察的視頻中明星們的話語上。而該節(jié)目的非語言符號的構(gòu)建才是一大特色，它體現(xiàn)在節(jié)目中畫面和字幕的設(shè)置等細節(jié)處理上。例如，在播放陳學冬學開飛機的錄像時，視頻的角落會出現(xiàn)一個小的視頻窗口，特寫大姨擔心的表情。節(jié)目給媽媽團鏡頭時，屏幕字幕會出現(xiàn)媽媽團成員的名字和年齡，這使得電視機前的同齡父母和擁有同齡父母的孩子形成了關(guān)于自身或者身邊人的對照，增強了節(jié)目的親近感。

（三）以“明星+親子”為觀察對象

我國很早就出現(xiàn)了觀察類的節(jié)目，例如江西衛(wèi)視的《家庭幽默錄像》、廣東衛(wèi)視的《我該怎么做》等。而這些觀察類節(jié)目中，觀察者和被觀察者之間沒有具體的關(guān)系，觀察的對象也為普通素人?！段壹夷切∽印访科谘垕寢寛F到棚內(nèi)觀察明星孩子，記錄真實生活，至此，觀察類節(jié)目從觀察者和被觀察者毫無關(guān)系的素人觀察，發(fā)展到了明星親子之間的觀察。

三、《我家那小子》的內(nèi)容呈現(xiàn)與當下觀照

布洛赫認為：“藝術(shù)熟練技巧的源泉被理解為質(zhì)料的事態(tài)以及對其關(guān)懷備至的能力。”①作為觀察類節(jié)目，《我家那小子》通過觀察“小子們”的生活透視社會現(xiàn)象，形成社會觀照。節(jié)目塑造孝順的孩子形象，“孤單與狂歡”的年輕人以及“代際矛盾”中的親子，使節(jié)目的內(nèi)容與當今社會產(chǎn)生呼應(yīng)，反映了“中國式家庭”中普遍存在的問題。

（一）“鏡中我”下形成孝順的“自我”

庫利的“鏡中我”理論認為，人的行為很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的。也就是說，人們會根據(jù)他人對自己評價的想象，進一步做出行為反應(yīng)?！段壹夷切∽印分?，徐海喬體現(xiàn)出對結(jié)婚生子不著急，當考慮到母親生病特別希望自己有下一代時，便形成了徐海喬所言“媽媽，我一定讓您當上奶奶”的“自我”。再如，從來沒有相過親的錢楓，因為了解到了家人對自己個人問題的著急，形成進行相親嘗試的“自我”。節(jié)目正是通過主人公心理狀態(tài)來與當今無數(shù)個懂事孝順的“自我”形成對照。

（二）“孤單與狂歡”中孤單的年輕人

斯圖亞特·霍爾曾指出：“媒介是表意的工具，通過表意過程建構(gòu)意義，呈現(xiàn)給閱聽者關(guān)于世界的圖景?！雹凇段壹夷切∽印窞槊餍巧畛尸F(xiàn)了一個立體的動態(tài)空間，同時折射出深藏在表面之下的更為復(fù)雜的社會關(guān)系。例如，節(jié)目中海喬與朋友一起聚會的開心，與家中一個人的孤單形成對比；節(jié)目里所拍攝的光怪陸離的城市與明星生活的空曠的房子形成對比；陳學冬一次次去參加冒險的項目與自己在生活中缺乏安全感形成對比。節(jié)目通過表面狂歡折射出年輕人普遍的孤獨。“孤獨”成了現(xiàn)在社會的一個關(guān)鍵詞，綜藝節(jié)目卸下節(jié)目的娛樂化，開始通過明星生活透視當下年輕人的生活。

（三）“少與家長溝通”的孩子VS“以孩子為中心”的父母

代際關(guān)系是指代與代之間的關(guān)系，泛指老年人和年輕人的關(guān)系。而代際矛盾通常是因為兩代人不同的生活生長環(huán)境，使得他們的價值觀念、思想意識和行為方式的不同形成的?！段壹夷切∽印氛故玖恕耙院⒆訛橹行摹钡膵寢寛F和喜歡找朋友探討生活問題的孩子溝通缺乏的問題。陳學冬在節(jié)目中說：“一些事情不會跟大姨說。”當節(jié)目中播出陳學冬學開直升機時，觀看視頻的大姨表示不知道和不贊成此事，并很吃驚地說：“他開玩笑！”當主持人問到媽媽團自己的孩子是否談過女朋友時，媽媽團的回應(yīng)都是“不知道”。節(jié)目呈現(xiàn)了兩代人無法相互了解、溝通缺失的社會現(xiàn)實。

四、《我家那小子》的價值構(gòu)建：好好去生活

20世紀美國西方現(xiàn)代美學情感理論的先驅(qū)蘇珊·朗格在《情感與形式》一書中指出：“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。”③節(jié)目的美來源于節(jié)目中傳達的情感，真人秀要滿足觀眾的情感需要，做到情感貼合，才能引起共鳴?！段壹夷切∽印吠ㄟ^節(jié)目內(nèi)容，為觀眾呈現(xiàn)了當下年輕人的日常和內(nèi)心，也呈現(xiàn)了當下越來越焦慮的母親們。這些形象與當下“中國式親子關(guān)系”貼合，同觀眾產(chǎn)生情感共鳴，從而為價值觀的構(gòu)建做好鋪墊。而節(jié)目價值構(gòu)建離不開國家重視、媒體引導(dǎo)、意見領(lǐng)袖帶領(lǐng)、節(jié)目內(nèi)容和價值的多平臺傳播等多方面的共同努力。

（一）國家重視和媒體引導(dǎo)

孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，始終受到國家的重視。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當代表達，推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品④。當今社會，媒介的議程設(shè)置作用力巨大，媒體所展示的內(nèi)容，很大程度上決定了觀眾看待世界的廣度和深度。作為國內(nèi)有影響力的媒體，湖南衛(wèi)視播出的節(jié)目注意當下社會熱點問題的討論，將親情和孝道融入真人秀節(jié)目，傳達正確的價值觀?！段壹夷切∽印分校X楓在重慶制作火鍋底料時不忘給媽媽團帶上幾份；徐海喬在母親患病期間，精心照顧母親；陳學冬至今仍住在租來的房子中，卻給爺爺買房子，想讓老人過上更好的生活。他們孝敬長輩，認真生活，同時也映射并影響著電視機前的觀眾。

（二）作為“意見領(lǐng)袖”和“自己人”的明星帶領(lǐng)

作為公眾人物，明星擁有強大的粉絲后援團，可以稱之為意見領(lǐng)袖。信息的傳遞和價值的傳達，通過意見領(lǐng)袖的作用力往往會更有生命力?！段壹夷切∽印分械拿餍遣粌H僅是意見領(lǐng)袖本身，由于其經(jīng)歷的事件與現(xiàn)代年輕人有很強的相似性，容易使得電視機前的觀眾把他們當作“自己人”來看待，這種微妙的關(guān)系更有利于價值觀念傳達進一步強化。武藝從剛開始的“外賣男孩”到之后的“初入廚房”再到最后的“給母親驚喜”，徐海喬漸漸從孤單的生活中走出來，這種“自己人”般的成長和越來越好的生活，似乎使年輕的觀眾看到了自己的成長，而媽媽輩的觀眾似乎覺得自己孩子的成長也成為了可能。這種強影響力的“意見領(lǐng)袖”作用和強貼近性的“自己人”的作用是節(jié)目組“好好去生活”這一價值觀的構(gòu)建方式。

（三）在傳統(tǒng)媒體+新媒體中加強溝通與反思

《我家那小子》價值構(gòu)建在于體悟兩代人思想觀念的差異，了解兩代人不同的思維和生活方式，以便于相互理解，帶領(lǐng)兩代人更好地交流與生活。一方面，《我家那小子》傳達了兩代人理解和溝通的重要性。錢楓在節(jié)目的最后一期提到，通過節(jié)目錄制與母親的溝通變多了，所以體會到了久違的幸福。陳學冬在寫給大姨的信中講到，喜歡冒險是為了挑戰(zhàn)。經(jīng)過溝通，大姨對陳學冬選擇的生活表示理解。節(jié)目通過內(nèi)容設(shè)置，讓孩子們講出了真心話，進而強化了溝通。另一方面，節(jié)目通過新媒體平臺加強觀眾對節(jié)目價值觀的討論和個人反思，通過開設(shè)節(jié)目官方微博和設(shè)置微博超級話題進行討論，使得“親情”“孝道”“溝通”“好好去生活”的價值觀從傳統(tǒng)電視平臺無形的被動傳達變成了觀眾利用新媒體對節(jié)目價值和個人生活的主動討論。其中討論內(nèi)容多為對明星生活方式的評價，對明星漸漸學會好好生活的贊賞，以及對自己生活的分享和反思，從而導(dǎo)致了全社會“好好生活”模式的形成。

五、結(jié)語

湖南衛(wèi)視《我家那小子》節(jié)目特色突出，通過內(nèi)容呈現(xiàn)、價值構(gòu)建、傳達與反思節(jié)目主題“好好去生活”，在全社會得到了良好的反響。這一次試水成功，似乎給湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目提供了一個新的嘗試，反映社會現(xiàn)實的觀察類節(jié)目“我家”系列（《我家那閨女》和《我家小兩口》）也在湖南衛(wèi)視陸續(xù)播出。

注釋：

①金壽鐵.藝術(shù)與烏托邦——論恩斯特·布洛赫的藝術(shù)觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2010(01)：117-125.

②方玲玲.媒介地理：文化圖景的媒介再現(xiàn)[J].東南傳播,2008(06)：68-70.

③彭一邶.真人秀節(jié)目的情感美學探究——以湖南衛(wèi)視代際溝通類真人秀《媽媽的牽掛》為例[J].中國電視,2016(06)：105-108.

④中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā) 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].http：//www.cac.gov.cn/2017-01/26/c_1120383261.htm.