□ 胡 瑾

信息技術進一步發(fā)展，人類社會運轉速度與日俱增，大眾接收信息的廣度增加，但接收信息的深度降低，這使得大眾長期處在一種快速信息消費模式中，對大眾文化氛圍產(chǎn)生較大影響。大娛樂環(huán)境下的文化產(chǎn)銷過程中，生產(chǎn)者追求快餐式的生產(chǎn)方式，消費者注重宣泄和快感的體驗，社會整體文化氛圍呈現(xiàn)狂歡和浮躁的狀態(tài)，大娛樂環(huán)境已成為大眾文化的趨勢和表現(xiàn)，但此種文化環(huán)境會隨著大眾審美和價值觀的提高而走向衰落。隨著我國文化自信和文化創(chuàng)新等理念的提出，近年我國的文化環(huán)境發(fā)生了巨大的轉變，曾經(jīng)被工業(yè)文化浪潮所掩蓋的文化價值觀正以一種“抵抗式”的力量傳播開來。

一、亞文化的報復式走紅

網(wǎng)絡大范圍普及，用戶參與度提高，網(wǎng)民們憑借興趣愛好聚合成不同的網(wǎng)絡群體，原本現(xiàn)實中的小眾文化通過網(wǎng)絡形成了種類多樣的亞文化圈，并以線上線下相結合的方式進入更多人的文化視野。在亞文化的陣營中，首當其沖的是國產(chǎn)動漫行業(yè)。相對于國外的動漫產(chǎn)業(yè)，我國動漫產(chǎn)業(yè)過去一直處于低齡定位階段，缺乏本國特色和完整的動漫產(chǎn)業(yè)鏈，難以抵抗美日動漫的文化滲透。近年，我國動漫產(chǎn)業(yè)鏈日漸完善，并立足于本國特色，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新基點，生產(chǎn)了一系列制作精良的國產(chǎn)動漫，從之前的《秦時明月》《天行九歌》到近年的《魔道祖師》《白蛇：緣起》等作品，都受到了好評和追捧，不僅拓展了動漫受眾的年齡段，更是將不少動漫迷的目光從美日動漫轉移到國產(chǎn)動漫上。分析近年國漫崛起的原因，主要有兩點：一是立足本國文化，以家喻戶曉的故事或粉絲眾多的IP 進行漫改，滿足受眾文化心理的接近性，容易引起受眾的共鳴，因而易被接受；二是制作精良，動漫畫質(zhì)改善，人物形象和性格塑造更為豐滿，劇情和臺詞的邏輯更為合理，全年齡的設定讓更多人開始接觸和接受國產(chǎn)動漫。國產(chǎn)動漫的走紅樹立了更多人的文化自信，也促使更多人關注本國傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化的傳播起到推動作用。

除實力日益增強的動漫產(chǎn)業(yè)外，2018年一部現(xiàn)象級的影視作品《鎮(zhèn)魂》也讓娛樂環(huán)境發(fā)生了巨大轉變，作為一部IP 網(wǎng)絡劇，憑借其口碑和粉絲流量等因素迅速爆紅，從小眾劇一躍成為全民皆曉的作品，雖仍難擺脫影視劇粗制濫造的窠臼，但主演的演技卻為人津津樂道，讓近年影視圈從“看臉”的風氣轉變?yōu)椤翱囱菁肌保把菁肌薄皩嵙Α钡仍~匯也成為人們對娛樂作品的標準和要求。近年的綜藝節(jié)目亦順應此文化趨勢，像《演員的誕生》《聲臨其境》等節(jié)目皆是以實力為節(jié)目制作出發(fā)點和賣點，收獲了大批觀眾，并贏得了不錯的口碑。對于亞文化的報復式走紅，雖然當前評價褒貶不一，但探析個中原因，不難得出這是大眾文化經(jīng)歷狂歡階段后的降溫，在大眾經(jīng)歷過對文化產(chǎn)品的快感消費后，開始追求更有價值、更為精良的文化作品，進入了審美的更高層次。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型發(fā)展

十八大以來，中國傳統(tǒng)文化、核心價值觀和文化自信等概念被大力提倡。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信的提出是對大眾文化發(fā)展趨勢的一次導向，立足國情，發(fā)展民族特色文化是一個國家、一個民族的重要精神建設。隨著世界各國的進一步發(fā)展和交流，不同民族的文化交鋒不可避免，保護本國傳統(tǒng)文化成為國家文化發(fā)展和文化自信的重中之重，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新成為國家文化發(fā)展的重要議題。

近年，關于傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目頻出，掀起了濃厚的國學熱。從《漢字聽寫大會》《成語大會》到《中國詩詞大會》《見字如面》等節(jié)目，將中國文字以多種形式加以展現(xiàn)，并結合現(xiàn)代的賽制模式，富有趣味地對傳統(tǒng)文化進行傳播，同時年輕化的節(jié)目設定吸引了大批學生受眾，使傳播更具效果。除文字類節(jié)目，國風類節(jié)目還以多種新穎的形式進入大眾視野。2017年，《國家寶藏》橫空出世，該節(jié)目融合了紀錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，對傳統(tǒng)文化以一種全新的方式進行表達，受到了廣大觀眾的推崇。節(jié)目的成功之處，不僅在于喚起大眾對國寶的珍視和保護，更是將中國幾千年文明展示給大眾，每件國寶所采用的工藝、所包含的精神都是古代先賢的智慧結晶。這一節(jié)目通過古代文明與現(xiàn)代文明的交接，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以復蘇，使傳統(tǒng)文化得以全方位展示。

2018年，兩個國風音樂類節(jié)目也憑借其創(chuàng)新性獲得了廣泛關注。一是央視出品的《經(jīng)典詠流傳》，該節(jié)目用“和詩以歌”的形式讓傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時代流行元素結合，挖掘詩詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識、闡述人文價值，充分展示中國傳統(tǒng)文化的魅力和生命力，獲得了廣泛好評。這一節(jié)目堅定文化立場，在藝術形式上的創(chuàng)新增強了國民參與度，在文化創(chuàng)新層面起到了引領作用，將大眾審美上升到一個新高度。而網(wǎng)綜節(jié)目《國風美少年》則將原創(chuàng)古風歌舞發(fā)揮到極致，眾多年輕人的參與為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新鮮血液，其中一首名為《探清水河》的改編歌曲更是火遍了街頭巷尾。近年傳統(tǒng)文化的爆紅式發(fā)展，是對大眾文化的替換和重組，多年來浮躁喧囂的大眾文化氣氛得以沉降，大眾文化的發(fā)展被傾注了更深遠的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對我國文化的創(chuàng)新發(fā)展起到重要的支撐作用。

三、主流價值觀“反沉默螺旋”傳播

“反沉默的螺旋”即輿論背反模式，是指在網(wǎng)絡傳播時代，受眾不再只是被動地接受信息，受眾有自己對信息的解讀與思考，敢于發(fā)表自己的觀點而不用顧忌自己是否被孤立，從而使得沉默被打破，與通常意見相左的意見也更多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡上。這些少數(shù)意見往往會引起受眾的反向思維，得到更多受眾的接受，從而使沉默的螺旋迅速倒戈，發(fā)展為與多數(shù)意見勢均力敵甚至超越和改變多數(shù)意見的情況，少數(shù)人的意見翻轉成多數(shù)人認可的輿論。

隨著現(xiàn)代文明的進一步發(fā)展，女性話語權進一步開放，女性消費能力進一步提高，使得女性成為大眾文化的主要消費人群。而為了進一步迎合女性大眾的文化審美，文化傳播者從“女性凝視”的角度進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)制作，以女性視角、女性思維進行文化敘事，甚至于近年出現(xiàn)了物化男性的文化趨勢，以滿足女性審美的方式去定義和包裝男性，致使男性公眾人物表現(xiàn)出“娘化”的風氣。這一審美的發(fā)展并不是女性審美的真實需求，而是一種過猶不及的文化方向轉變方式，嚴重影響大眾的審美標準。針對這一現(xiàn)象，國家和社會紛紛發(fā)聲，要嚴格控制公眾人物的形象塑造和主流文化價值觀的傳播。主流價值觀意識的覺醒，以看似“反沉默螺旋”的方式被傳播。在大娛樂文化氛圍下，文化娛樂環(huán)境進行了較大的改善，社會文化需求不再一味追求獵奇和刺激，更多是正能量的傳播。積極正向的價值觀成為大眾的需求，大眾的精神文明得以更深層次的塑造，社會文化則更加和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

從近年社會文化的發(fā)展趨勢看，無論是亞文化的發(fā)展，還是主流文化的傳播，都以一種近乎抵抗的方式對大眾文化進行顛覆。這得益于網(wǎng)絡時代話語權的進一步開放，也得益于網(wǎng)絡時代信息的多樣化傳播。在這種看似抵抗式的文化傳播背后，是大眾價值觀日益完善、審美觀日漸提高的表現(xiàn)，也是大眾文化深刻變革和發(fā)展的開端。