□ 周 珊

一、時(shí)代的呼聲

后現(xiàn)代主義崇尚大眾化，反對精英化。近年來，平凡英雄更受人關(guān)注，例如2018年上映的《西虹市首富》、2019上映的《人間喜劇》等都證明了中國市場和觀眾對“平凡英雄”類電影的需求。但是這類“平凡英雄”是假想式地滿足觀眾的獵奇心理，渴望一夜暴富，走上人生巔峰，這是對現(xiàn)實(shí)生活的一種解構(gòu)。此類電影缺乏社會(huì)關(guān)懷，雖然有一定的票房但是缺乏現(xiàn)實(shí)意義，而且此類電影也呈現(xiàn)一種下滑趨勢，如2019年3月底上映的《人間喜劇》，并沒有像之前的喜劇片一樣大賣，反而是同時(shí)間段的《風(fēng)中有朵雨做的云》獲得較為不錯(cuò)的好評和票房。近年來現(xiàn)實(shí)主義題材的電影正在蓬勃生長，敢于批判，大膽暴露社會(huì)問題，受到了觀眾和社會(huì)的一致好評。尤其是2018年以來，現(xiàn)實(shí)主義題材“火力全開”，不僅注重電影的藝術(shù)性，也注重對現(xiàn)實(shí)的觀照，這些電影通常與觀眾的生活息息相關(guān)，觸及現(xiàn)實(shí)，引發(fā)觀眾共鳴。

隨著機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸”①。而現(xiàn)在普通百姓看電影不再僅僅是出于娛樂的需求，還包含了對個(gè)人社會(huì)生活情感的訴求，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者們將視線對準(zhǔn)普通百姓，把握時(shí)機(jī)，緊跟社會(huì)時(shí)代要求，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問題?！妒Ч隆贰段也皇撬幧瘛贰稛o名之輩》等“叫好又叫座”的電影，每一部都不同程度地反映了社會(huì)熱點(diǎn)問題，雖然話題很沉重，但這是我們無法逃避的現(xiàn)實(shí)。只有直面這些問題，才能看到問題不一樣的地方。

“如果作者未能在觀眾和主人公之間接上一根紐帶，那么我們就會(huì)坐在影片之外，感覺不到任何東西?！雹凇妒Ч隆肪劢沟氖恰吧鐣?huì)打拐”，《紅海行動(dòng)》聚焦“僑民人身安全”問題，《我不是藥神》聚焦“就醫(yī)”問題，《狗十三》聚焦的是“中國式教育”，這些電影都取得了一定的口碑與票房，這些都與百姓的生活息息相關(guān)，讓觀眾在觀影過程中有一種“參與感”，能引起觀眾的情感共鳴。鐘惦棐曾說過，“電影不堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，就一定會(huì)脫離群眾”，“現(xiàn)實(shí)主義是中國電影唯一的康莊大道”。不管是從市場還是學(xué)者的建議看，反映時(shí)代的呼聲是人民和時(shí)代的要求。

二、媒介的再現(xiàn)

媒介再現(xiàn)更重要的是真實(shí)感，過于藝術(shù)性或商業(yè)性都會(huì)導(dǎo)致真實(shí)感喪失，從而使觀眾興致缺失?，F(xiàn)實(shí)主義題材的電影作為一種反映社會(huì)真實(shí)和現(xiàn)象的電影也越來越受到觀眾和市場的好評。從誕生之初到現(xiàn)在都離不開“對現(xiàn)實(shí)的復(fù)制”，只是其“復(fù)制”內(nèi)涵發(fā)生了變化。剛開始是對生活的完全復(fù)制，單純地記錄生活，以對抗時(shí)間的流逝。而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義題材的電影需要注意的不僅是對社會(huì)生活的再現(xiàn)，其中也包含了創(chuàng)作者對社會(huì)生活的反思，應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性的結(jié)合才能創(chuàng)造出“叫好又叫座”的電影。近年來，中國現(xiàn)實(shí)主義題材的電影厚積薄發(fā)，給觀眾帶來許多心靈上的沖擊與感動(dòng)?！段也皇撬幧瘛肪劢拐鎸?shí)事件“陸勇案”，《失孤》來源于真實(shí)事件“郭剛堂”的故事，《無名之輩》講述小人物的掙扎與悲歡離合，都取得了不錯(cuò)的反響。

媒介再現(xiàn)的不僅是生活，還有電影本身的藝術(shù)性?！坝^眾想知道的是，在當(dāng)下的刀鋒上活著是一種什么樣的感覺？在今天做一回人到底又意義何在？”③人生有百態(tài)，每個(gè)人的生活都不一樣，觀眾通過電影可以體驗(yàn)他人的不一樣的生活?！段也皇撬幧瘛分?，觀眾在病友的身上看到了生命的可貴，也看到了人與人之間的羈絆：親情、友情、愛情，而忽視了程勇一伙人的行為觸犯了法律?！妒Ч隆分械睦诐蓪?、曾帥，一個(gè)失去了兒子，一個(gè)從小被拐賣，雷澤寬在路上奔波了15年，曾帥從沒放棄尋找親生父母。影片故意淡化了失去親人的苦痛，讓新的親情重新生根發(fā)芽。這種沒有任何血緣關(guān)系的情感給觀眾帶來內(nèi)心的感動(dòng)，以積極健康的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷陪伴觀眾走出影院。

三、現(xiàn)實(shí)主義題材電影的創(chuàng)作范式

（一）堅(jiān)持辯證唯物主義

辯證唯物主義認(rèn)識論中，“從群眾中來，到群眾中去”是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。由于中國的電影產(chǎn)業(yè)起步較晚，很多方面都有一定的制約性，選擇好的題材就顯得至為重要?，F(xiàn)實(shí)主義題材的電影需要堅(jiān)持辯證唯物主義的方法，不管是虛構(gòu)的故事還是根據(jù)真實(shí)案件改編的故事大都需要聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代潮流。首先，人民不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，有大量的故事值得發(fā)掘；其次，現(xiàn)實(shí)主義題材的電影易吸引大眾的目光；最后，現(xiàn)實(shí)主義題材的電影符合中國當(dāng)前的發(fā)展趨勢。

故事來源于真實(shí)生活，同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)生活中的事件進(jìn)行一定的文學(xué)改編，既滿足了觀眾的審美期待，也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性的平衡。“叫好不叫座”的現(xiàn)實(shí)主義題材往往注重影片的藝術(shù)性，雖然也是對現(xiàn)實(shí)生活的二次創(chuàng)作，但是現(xiàn)實(shí)性往往具有抽象性，難以引起一般觀眾的情感共鳴。堅(jiān)持辯證唯物主義的電影如《我不是藥神》，直接引起了國家領(lǐng)導(dǎo)層面的注意，推動(dòng)相關(guān)措施加快落到實(shí)處。

（二）把握時(shí)代主流認(rèn)知

藝術(shù)自有內(nèi)在的目的，應(yīng)該是在具體感性形象中顯現(xiàn)普遍性的真實(shí)。皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為，藝術(shù)就是由于金錢和世俗榮譽(yù)而變衰老的，雖然批判的是為了利益的作家和出版商，但電影也是如此。娛樂性只是電影特性的一部分，以情感人，在潛移默化中影響觀眾，向觀眾傳達(dá)正確的觀念，引導(dǎo)觀眾追求真善美，才是藝術(shù)的核心內(nèi)涵?！段也皇撬幧瘛氛菍⒄嫔泼涝⒂诠适虑楣?jié)與人物的選擇之中。

“正能量”的故事不一定是大團(tuán)圓式的、開心結(jié)尾的，但一定是積極的、讓人對生活充滿希望的?！拔覀冋J(rèn)識到，理想主義和悲觀主義是經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)極端，生活很少完全充滿陽光和草莓，也并非全是厄運(yùn)和慘痛，它二者兼有。”④這就需要電影創(chuàng)作者們?nèi)ンw驗(yàn)生活、感受生活，并且給予觀眾積極、樂觀、向上的生活態(tài)度。

（三）塑造平凡英雄形象

“最優(yōu)秀的作品不但揭示人物性格真相，而且還在其講述過程中展現(xiàn)人物內(nèi)在本性中的弧光或變化，無論變好還是變壞。”⑤《我不是藥神》以程勇這個(gè)人物為故事核心展開，根據(jù)馬斯洛需求層次理論的第四層次“尊重的需要”，每個(gè)人都希望自己可以得到他人的認(rèn)可，但是程勇已經(jīng)擺脫了這些超越了自身，達(dá)到了黑格爾所說的“自在自為的自由”。與真實(shí)故事中的陸勇不同，《我不是藥神》中的程勇沒有患病，更加凸顯了人物的偉大和自我奉獻(xiàn)的精神，更能打動(dòng)觀眾。他不僅獲得了病友的認(rèn)可，甚至獲得了前妻弟弟的認(rèn)可，而他的身份是一位警察，這說明“人物弧光”此時(shí)已經(jīng)得到了最大化的發(fā)展。正是因?yàn)檫@種人物本性中弧光的不斷變化使程勇的平凡英雄形象更加吸引觀眾，這些轉(zhuǎn)變最終使得程勇這個(gè)人物形象更加豐滿，更具有代表意義，極大地滿足了觀眾的期待，也滿足了他們內(nèi)心對于成為英雄的渴望。

之所以被稱為“英雄”，是因?yàn)樗麄冏鳛槠胀ㄈ藞?jiān)持了別人無法堅(jiān)持的事情?！妒Ч隆分?，雷澤寬從孩子弄丟的一剎那，一直都在路上尋找，從未放棄。他本來只是一個(gè)普通的農(nóng)民，為了孩子，他成為了自己的英雄，日復(fù)一日、年復(fù)一年地在路上，打動(dòng)了無數(shù)的觀眾，也給丟失孩子的家庭送去勇氣和力量。有些人可能找了兩三年以后就放棄了，就像曾帥的父母，但是雷澤寬沒有。雖然這只是一個(gè)主人公在尋找孩子的路上發(fā)生的一些故事，劇情沒有太大的起伏，但正是這些可能發(fā)生在身邊的故事，才最能觸動(dòng)觀眾。

（四）聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問題

聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問題，是電影對現(xiàn)實(shí)生活的觀照，是創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)生活的反思。社會(huì)熱點(diǎn)問題不僅是人民群眾所關(guān)注的，也是國家政府所關(guān)注的，創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的矛盾，例如近年來的“醫(yī)患關(guān)系”“校園霸凌”“女性人身安全”等都是值得注意的。根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)問題改編的電影更能引起觀眾的注意，因?yàn)槎际怯^眾自身或者身邊發(fā)生的事情所以更能引起共鳴?！段也皇撬幧瘛分械陌籽∧棠陶f：“誰家還沒有個(gè)病人，你就能保證這一輩子不生病么？”這句話觸動(dòng)了無數(shù)的觀眾。近年來，現(xiàn)實(shí)主義題材電影的逐漸回歸頻頻引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)熱點(diǎn)問題成為現(xiàn)實(shí)主義題材電影創(chuàng)作的重要素材。

四、結(jié)語

電影已經(jīng)越來越成為一種文化傳播的渠道和途徑，而現(xiàn)實(shí)主義題材的作品是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，尤其反映出一個(gè)時(shí)代對現(xiàn)實(shí)的無奈和吶喊。但是在進(jìn)行文學(xué)性改編和創(chuàng)作的時(shí)候要注意，影片中不僅要傳播正能量，遵循現(xiàn)實(shí)主義的特性，按照客觀生活的本來面目去描寫，再現(xiàn)客觀事物及人與人之間的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)還需要有一定的社會(huì)價(jià)值，以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷為己任，敢于揭露與批判，傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向，將真善美巧妙地融入故事與人物行動(dòng)中，最終達(dá)到潛移默化地感動(dòng)觀眾，引發(fā)社會(huì)思考的效果，從而創(chuàng)作出“叫好又叫座”的現(xiàn)實(shí)主義作品。

注釋：

①[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：4.

②[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東 譯.天津：天津人民出版社，2014：166.

③[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東 譯.天津：天津人民出版社，2014：113.

④[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東 譯.天津：天津人民出版社，2014：153.

⑤[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東 譯.天津：天津人民出版社，2014：122.