□ 楊仕宇

一、研究背景

網(wǎng)絡(luò)游戲作為近年來(lái)迅速崛起的產(chǎn)業(yè)，一直備受矚目，相關(guān)研究也不勝枚舉。對(duì)于MMORPG 類游戲來(lái)說(shuō)，“魔獸世界”是學(xué)界研究的重點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，研究帶有中國(guó)特色文化的MMORPG 游戲更符合將西方理論本土化的目標(biāo)，也更符合中國(guó)文化背景下對(duì)國(guó)人玩家的分析和理解。

“劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁”（以下簡(jiǎn)稱“劍網(wǎng)3”）是一款次世代國(guó)風(fēng)MMORPG，也是3D 武俠角色扮演網(wǎng)游。游戲通過(guò)唯美的場(chǎng)景畫(huà)面、精致的人物設(shè)計(jì)、豐富的故事情節(jié)、多樣的日常玩法，為玩家描繪了一個(gè)氣勢(shì)恢宏、壯麗華美的大唐世界?！皠W(wǎng)3”目前有14 個(gè)門(mén)派，玩家可以自行選擇門(mén)派進(jìn)入大唐盛世，在虛擬大唐中進(jìn)行習(xí)武、競(jìng)技、跑商、交易、科舉、旅行等，基本滿足玩家的各種需要，玩家們也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行各種再創(chuàng)造，使得大唐虛擬世界變得更加豐滿與真實(shí)。

二、研究方法

本研究采用線上參與式觀察與深度訪談相結(jié)合的研究方法。首先，以14 位來(lái)自各個(gè)門(mén)派的“劍網(wǎng)3”資深玩家為深度訪談對(duì)象，了解不同門(mén)派玩家的游戲體驗(yàn)和身份認(rèn)同。其次，以一位“劍網(wǎng)3”玩家為觀察對(duì)象，與該玩家一起參與游戲，在2019年1月1日至2019年6月1日共計(jì)5個(gè)月時(shí)間內(nèi)對(duì)其游戲行為進(jìn)行觀察。同時(shí)觀察“劍網(wǎng)3”相關(guān)論壇、貼吧、微博等玩家聚集地，以便更加深入地了解“劍網(wǎng)3”玩家群體。

三、玩家互動(dòng)中的認(rèn)同建構(gòu)

玩家與玩家之間的互動(dòng)是目前MMORPG 的“靈魂”所在，玩家之間的互動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的聊天交流，而是可以通過(guò)角色間的動(dòng)作、視角等，更加直觀、直接地進(jìn)行互動(dòng)。玩家的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)變得和現(xiàn)實(shí)世界越來(lái)越一致，大大豐富了玩家的游戲體驗(yàn)。

（一）聊天互動(dòng)——門(mén)派特有的語(yǔ)言體系

在“劍網(wǎng)3”中，玩家可以通過(guò)文字在不同的頻道進(jìn)行互動(dòng)，也可以使用內(nèi)置語(yǔ)音或者YY 語(yǔ)音，直接進(jìn)行對(duì)話交流。“劍網(wǎng)3”中有多種頻道，例如近聊頻道、門(mén)派頻道、世界頻道等，玩家可以自行選擇不同的頻道進(jìn)行交流溝通。其中，不同門(mén)派的門(mén)派頻道內(nèi)容各不相同，每個(gè)門(mén)派都有自己特有的語(yǔ)言體系。

訪談對(duì)象A5 談?wù)撎崎T(mén)門(mén)派特色時(shí)提到：“唐門(mén)屬于刺客型門(mén)派，我們就是要通過(guò)隱身然后一發(fā)追命箭，直接要了對(duì)方的命啊，所以才需要不停地交流配裝，讓自己的傷害達(dá)到極致，要不然怎么對(duì)得起刺客的身份哦。”唐門(mén)玩家之間的交流互動(dòng)強(qiáng)化了玩家對(duì)唐門(mén)這個(gè)群體的認(rèn)同感，同時(shí)討論配裝的門(mén)派特色也從側(cè)面體現(xiàn)了玩家內(nèi)心的自我滿足與自我認(rèn)同——滿足自己作為一個(gè)刺客對(duì)傷害量的追求，認(rèn)同自己是一個(gè)合格的刺客。

“明教啊，不要太簡(jiǎn)單，都是小魚(yú)干啊，‘喵’啊，‘喵嗚’這種，一發(fā)就刷屏，哈哈哈，門(mén)派特有?！保ˋ13）

明教由于在游戲中屬于西域人，角色身邊的跟寵都是波斯貓，所以明教玩家大多認(rèn)同自己是“波斯喵”，習(xí)慣性地在和別人交流時(shí)使用“喵”這種字眼。

各門(mén)派玩家通過(guò)自己門(mén)派特有的語(yǔ)言體系進(jìn)行交流互動(dòng)，是一種自我認(rèn)同、自我滿足的體現(xiàn)，同時(shí)這也是一種群體認(rèn)同的表現(xiàn)，是對(duì)自己門(mén)派的認(rèn)同與歸屬，類似于“因?yàn)槲沂敲鹘倘?，我就?yīng)該遵循彼此間的約定——喵喵喵”。米德提出的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是社會(huì)的，是通過(guò)與他人的傳播而得到發(fā)展的，個(gè)體通過(guò)與他人的互動(dòng)而認(rèn)識(shí)自己，他人告訴這些個(gè)體他們是誰(shuí)。玩家通過(guò)彼此的互動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己的門(mén)派特色，同時(shí)深化門(mén)派代入感，這些約定俗成的話語(yǔ)就是有意義的“符號(hào)”。

（二）相互打斗——切磋與競(jìng)技場(chǎng)

“劍網(wǎng)3”是一款國(guó)風(fēng)武俠類游戲，玩家之間的互動(dòng)離不開(kāi)打斗這一行為，具體表現(xiàn)為相互切磋、參加競(jìng)技場(chǎng)等內(nèi)容。

“他們都太菜了，都打不過(guò)我，我把他們按到地上摩擦，我覺(jué)得特別的爽。”（A2）

玩家通過(guò)互相插旗來(lái)體驗(yàn)武俠文化中的武功切磋，將現(xiàn)實(shí)世界中內(nèi)心的武俠夢(mèng)投射到虛擬大唐世界中，將“理想我”盡可能地全部表現(xiàn)出來(lái)，在虛擬世界中使之成為現(xiàn)實(shí)。玩家也通過(guò)插旗的勝利獲得自我滿足與自我肯定，以此完成自我認(rèn)同的建構(gòu)。

除了切磋插旗，被訪談的對(duì)象中還有較大一部分偏好參與競(jìng)技場(chǎng)，競(jìng)技場(chǎng)模式要比切磋插旗正式得多，會(huì)有系統(tǒng)記錄勝負(fù)，達(dá)到一定分?jǐn)?shù)會(huì)升級(jí)段位。

“我們丐幫定位就很明確啊，就是打奶，進(jìn)了競(jìng)技場(chǎng)我就打奶打奶打奶，丐幫不打奶那還是丐幫嗎？每次打奶我都有一種腎上腺素狂飆的感覺(jué)?！保ˋ3）

競(jìng)技場(chǎng)里門(mén)派群體的認(rèn)同感與歸屬感要更多一些，在正式的比賽中，玩家們一般都會(huì)制定作戰(zhàn)方案，根據(jù)門(mén)派的技能屬性，找到自己合適的位置，然后進(jìn)行戰(zhàn)斗。在競(jìng)技的過(guò)程中，玩家也會(huì)彼此提醒或指揮隊(duì)友攻擊與防守。在對(duì)A3 的訪談中他就提到隊(duì)友經(jīng)常讓他攻擊治療門(mén)派來(lái)阻撓對(duì)方。

柯林斯認(rèn)為在社會(huì)互動(dòng)中存在長(zhǎng)期持續(xù)的情感，稱之為情感能量（Emotional Energy），它是一個(gè)連續(xù)體，從高端的自信、熱情、自我感覺(jué)良好，到中間平淡的常態(tài)，再到末端的消沉、缺乏主動(dòng)性和消極的自我感覺(jué)。玩家間的相互打斗給予了玩家一種連續(xù)的“情感能量”，使得玩家可以一直保持著熱情與自信，自我感覺(jué)良好，從而更加投入地玩游戲。

（三）分享經(jīng)驗(yàn)——師徒與親友

玩家之間的互動(dòng)還常會(huì)有分享經(jīng)驗(yàn)這一項(xiàng)。分享經(jīng)驗(yàn)有兩種類型，一是游戲中的經(jīng)驗(yàn)，比如如何配裝、如何選擇奇穴等；二是現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，比如分享今天學(xué)校發(fā)生了什么等。在游戲中，玩家互相分享經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象主要是兩類，一是師門(mén)，二是親友。也存在與陌生人分享的情況，但大部分與陌生人分享經(jīng)驗(yàn)多會(huì)演變?yōu)閮扇顺蔀橛H友關(guān)系。

“劍網(wǎng)3”存在師徒系統(tǒng)，一個(gè)師父往往會(huì)收多個(gè)徒弟，徒弟也可以收自己的徒弟，如此師徒的關(guān)系網(wǎng)演變?yōu)橐粋€(gè)師門(mén)體系，師門(mén)中師叔、師侄地位較為分明，在游戲中小一輩的玩家多會(huì)注意自己對(duì)長(zhǎng)一輩玩家的語(yǔ)言、行為等。在訪談中，有訪談對(duì)象表示自己見(jiàn)到師父上線，會(huì)主動(dòng)問(wèn)好，見(jiàn)到師叔也會(huì)自覺(jué)地叫一聲“師叔好”。如果玩家現(xiàn)實(shí)年齡比游戲中的長(zhǎng)輩大，還是會(huì)按照游戲中的輩分互相稱呼，玩家在現(xiàn)實(shí)與虛擬世界中來(lái)回切換，對(duì)自己身份的認(rèn)同也不斷變化，就像是一個(gè)個(gè)“窗口”。玩家需要準(zhǔn)確切換自己的身份，才可以避免認(rèn)同危機(jī)。

“我原來(lái)還是萌新的時(shí)候，什么都不會(huì)，一有問(wèn)題我就問(wèn)我?guī)煾冈撛趺崔k，我?guī)煾溉顺茫裁炊冀涛?，我就是他帶大的。打副本啊，跑商啊，都是師父帶的?！保ˋ13）

“我喜歡在玩兒游戲的時(shí)候和親友開(kāi)語(yǔ)音，我覺(jué)得這樣我們就像是真的在一起，我們游戲里組隊(duì)去看風(fēng)景什么的，然后就隨便聊天，聊聊今兒學(xué)校又干了什么，聊聊他們覺(jué)得有趣的東西，就是各種侃，就覺(jué)得很滿足?！保ˋ14）

不論是游戲中還是現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)分享，師門(mén)或者親友對(duì)自己的評(píng)價(jià)、建議、贊同、夸獎(jiǎng)都會(huì)極大地增強(qiáng)玩家對(duì)自我的認(rèn)同感。同時(shí)，與師門(mén)或親友之間建立起的信任關(guān)系，也會(huì)加強(qiáng)游戲代入感，促成虛擬世界中“理想我”的完全建立。

（四）組隊(duì)合作——常見(jiàn)行為

在玩家的互動(dòng)中，組隊(duì)合作是很常見(jiàn)的一種行為。在“劍網(wǎng)3”中，玩家通過(guò)組隊(duì)可以知道彼此所在的位置；組隊(duì)模式會(huì)有團(tuán)隊(duì)頻道，方便小隊(duì)中的玩家進(jìn)行交流；有些游戲中的優(yōu)良buff 也需要組隊(duì)才能給隊(duì)友添加。

帶有目的性的組隊(duì)譬如打副本這類活動(dòng)中，玩家通過(guò)組隊(duì)分工合作，共同面對(duì)考驗(yàn)，一起攻克難關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，玩家的行為得到肯定與贊揚(yáng)，提升了玩家的自信，構(gòu)成了玩家的自我滿足。

在休閑式組隊(duì)中，參與訪談的大多數(shù)玩家表示自己只會(huì)組自己的親友或師門(mén)這類熟悉的人，利用組隊(duì)的特性，一起去看游戲中的風(fēng)景，去探索平時(shí)不常去的地圖等。

“只有親近才會(huì)和他組隊(duì)去看風(fēng)景啥的，看風(fēng)景這種活動(dòng)，不會(huì)組陌生人，組親友才有意思，還能增進(jìn)感情?！保ˋ7）

休閑式組隊(duì)可以增強(qiáng)玩家間的友好關(guān)系，自我認(rèn)同感與被信任感也會(huì)逐步增加，對(duì)玩家的游戲代入感也有促進(jìn)作用。玩家仿佛在現(xiàn)實(shí)世界中與人交往一樣，加強(qiáng)了玩家虛擬世界中自我的認(rèn)同與構(gòu)建。

（五）特殊行為——乞討要飯

“劍網(wǎng)3”游戲玩家間的互動(dòng)有一種特殊的行為，即去游戲主城乞討。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)訪談對(duì)象都有去主城乞討的經(jīng)歷，有些更是每天一次。在線上觀察階段，筆者就見(jiàn)到過(guò)賣(mài)慘型、賣(mài)藝型（比如在游戲中跳個(gè)舞）、霸道要飯型等。除了這些在游戲里乞討的，還有在游戲外乞討的類型，比如唱歌賣(mài)藝的，玩家雙方商討好價(jià)錢(qián)，通過(guò)YY 語(yǔ)音，真的唱一首歌來(lái)?yè)Q取游戲內(nèi)的金幣。

“為什么去要飯，因?yàn)楹猛鎯喊?！而且這個(gè)游戲有大佬很有錢(qián)的，成都主城會(huì)有人發(fā)紅包，因?yàn)殚e的發(fā)錢(qián)！那我正好要飯，不就賺了嗎，哈哈?！保ˋ9）

玩家通過(guò)乞討這一行為，首先可以收獲游戲中的金幣作為真實(shí)需要；其次這一行為滿足了玩家的好奇心；同時(shí)還可以滿足玩家對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可與肯定。

“花5000 金請(qǐng)小姐姐唱歌，多好玩啊，我一般都是在我?guī)熼T(mén)或者親友都在的時(shí)候，叫上他們，就像開(kāi)聯(lián)歡party一樣?！保ˋ10）

這一點(diǎn)說(shuō)明了乞討這一行為還可以促進(jìn)小群體的關(guān)系發(fā)展，也體現(xiàn)了玩家將現(xiàn)實(shí)代入到虛擬之中，模糊了邊界，使得虛擬世界更真實(shí)，更好地促成游戲中的“我”的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，玩家在游戲中通過(guò)互動(dòng)來(lái)投射“理想我”，通過(guò)互動(dòng)得到自我滿足、肯定和認(rèn)可，以此完成自我認(rèn)同以及群體認(rèn)同的建構(gòu)，從而完善身份認(rèn)同構(gòu)建。在身份認(rèn)同建構(gòu)的基礎(chǔ)上，玩家又以門(mén)派等身份自恃，深化特有、應(yīng)有的互動(dòng)行為，使之成為一種游戲“傳統(tǒng)”，由師父、親友、世界頻道的刷屏等方式代代相傳，深入每一個(gè)參與這一游戲玩家的內(nèi)心，最終構(gòu)成一種螺旋上升的狀態(tài)，強(qiáng)化玩家間的互動(dòng)行為，深化、強(qiáng)調(diào)玩家間的身份認(rèn)同。