文/中山市實驗小學(xué)藍(lán)波灣學(xué)校

曲阜師范大學(xué)的李如密教授曾出版《教學(xué)藝術(shù)論》一書，對教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。李如密梳理了教學(xué)藝術(shù)思想發(fā)展的歷史，歸納并分析了當(dāng)前有關(guān)教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的不同見解，在此基礎(chǔ)上，對教學(xué)藝術(shù)提出自己的新見解：教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨創(chuàng)性教學(xué)實踐活動。

第一重，追求“穩(wěn)固”

在“穩(wěn)固”前期，新教師或者是教學(xué)經(jīng)驗積累不厚重的教師，往往其教學(xué)表現(xiàn)還處在不斷變化之中。教育理念、教學(xué)技術(shù)、專業(yè)能力等等都還沒有“固定”下來，教學(xué)策略、方法、手段都還比較隨意。此時，自我的專業(yè)提升行為還處在模仿練習(xí)階段。在教育實踐中，常常在發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可某人或某一種教學(xué)范式后，就要去嘗試、模仿、實踐，繼而進(jìn)行取舍?？梢哉f“穩(wěn)固前”階段的主要特征就是“不穩(wěn)定性”和“模仿性”。

在對教學(xué)規(guī)律有了足夠的認(rèn)識后，教師便能夠主動遵循必要的教學(xué)原則，進(jìn)而可以根據(jù)教材、學(xué)生、自身實際進(jìn)行可行的教學(xué)設(shè)計，而且能夠選擇適用的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動起學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，組織好教學(xué)，有效地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這樣的一系列教學(xué)行為常常是“成熟”的，“定型”的，在實施這一系列教學(xué)行為時是自主自覺的。這就標(biāo)志著，教師已近進(jìn)入了教學(xué)藝術(shù)的第一重境界——“穩(wěn)固”。

嚴(yán)格說來，這一階段只是教學(xué)藝術(shù)追求的起點，或者說剛剛邁入“藝術(shù)追求”的門檻。但在教學(xué)中，因為“穩(wěn)固期”教師的教學(xué)行為偶爾也會表現(xiàn)出一定的教學(xué)機智，所以也能使學(xué)生產(chǎn)生“蜻蜓點水”般的喜悅感。

第二重，追求“嫻熟”

教師在經(jīng)歷了一段時期的“穩(wěn)固”之后，經(jīng)過專業(yè)化的沉淀，經(jīng)驗的篩查與積累，一般會對教育教學(xué)有了較為深入的認(rèn)識和思考。此時，教師基本能夠熟練掌握本學(xué)科及相通學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)及知識體系，熟練掌握教育教學(xué)規(guī)律，熟練運用教育教學(xué)原則，對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各種載體及各種形式都能夠諳熟于心，教學(xué)效果明顯優(yōu)于新教師或普通老師。我們就認(rèn)為是達(dá)到了第二重境界——“嫻熟”。

“嫻熟”階段需要掌握多種“技術(shù)”、“技巧”及“能力”，包括信息技術(shù)手段、語言表達(dá)技術(shù)、課堂組織技巧、教學(xué)設(shè)計能力等等。也是第一階段的進(jìn)一步“沉淀”，是綜合應(yīng)用過程。是使學(xué)生“會心會意”階段。其主要特點就是對各種教育規(guī)則、技術(shù)、技巧能夠“熟練”運用。一般情況，處于這一境界的教師在學(xué)校中應(yīng)該屬于優(yōu)秀或骨干教師行列。

此時，要求教師要系統(tǒng)地了解掌握教學(xué)規(guī)律，綜合靈活地運用教學(xué)原則，努力探索和習(xí)練各種技能技巧，追求其藝術(shù)的表現(xiàn)形式，包括：教學(xué)設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)組織的藝術(shù)、教學(xué)語言的藝術(shù)、教態(tài)等非語言的藝術(shù)、教學(xué)板書的藝術(shù)、教學(xué)提問的藝術(shù)、信息技術(shù)應(yīng)用藝術(shù)、情境設(shè)置的藝術(shù)、教學(xué)激趣的藝術(shù)、教學(xué)幽默的藝術(shù)等等，都是在熟練掌握技能的基礎(chǔ)上，在取得一定教學(xué)技巧后，對教學(xué)藝術(shù)的多個維度進(jìn)行深入探索。

“嫻熟”階段要攻克的難點應(yīng)該是“補短板”?！敖逃囆g(shù)是通過講、讀、聽、寫、問答、示范、練習(xí)、實驗演示等基本表現(xiàn)方式，使受教育者得到全面和諧發(fā)展的綜合藝術(shù)”這里所說的教育藝術(shù)應(yīng)該用教學(xué)藝術(shù)來表示則更準(zhǔn)確一些。所提及的各種“表現(xiàn)形式”都需要教師進(jìn)行修煉并得到鞏固繼而實現(xiàn)完善。找準(zhǔn)“短板”，并在短時期內(nèi)迅速“補短板”是此階段教師提升過程中必須直面的難點。

“嫻熟”階段教師教學(xué)實施的關(guān)鍵恰恰不是“藝術(shù)性”，而是“實效性”，要“要掌握教學(xué)規(guī)律，遵循教學(xué)原則”，要基于“實效”體現(xiàn)“藝術(shù)”。我們所努力追求的是教學(xué)的正確性與科學(xué)性，也即“求真”。有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)教師吃透了教育教學(xué)理論——將教育教學(xué)理論內(nèi)化為自我的教學(xué)理念時，教師就踏入藝術(shù)化的教育教學(xué)階段了。這個階段是純粹個性化的、自由的，但也是最有效的?！边@一重教學(xué)藝術(shù)，同樣會使學(xué)生產(chǎn)生“愉悅感”，而且是通過“悅耳悅目”來實現(xiàn)。

第三重，追求“個性風(fēng)格”

李如密教授認(rèn)為，“教學(xué)風(fēng)格是一頂標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)高度成熟的桂冠”。形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格是眾多教師的職業(yè)理想和專業(yè)追求。

其實，教學(xué)“個性風(fēng)格”化也就是教學(xué)綜合“技術(shù)”的個性化提煉過程。其主要外顯的技術(shù)特征是“精湛”。此階段，教師往往具備了獨特而成熟、穩(wěn)固(有時也因為固化而缺乏創(chuàng)新)的教學(xué)風(fēng)格及專業(yè)特點。他們一般對教材非常熟悉，能夠巧妙地整合教材，自如地駕馭課堂，輕松地組織教學(xué)，并在教學(xué)中充分展現(xiàn)自己的風(fēng)格，課堂教學(xué)形成自己的特色，常常能收到出人意料的教學(xué)效果。在“個性風(fēng)格”方面孜孜以求的教師一般會成為學(xué)校或區(qū)域內(nèi)的“學(xué)科帶頭人”，在教師隊伍中會自然而然地成為“榜樣”。

大部分教師在經(jīng)過多年的“沉淀”后基本能夠達(dá)到“嫻熟”的境界，那么，前進(jìn)一步，提升到“個性風(fēng)格”這一境界則難上加難！只有少數(shù)教師跨越到這一層次。一般情況下，具有自己獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，且能被廣泛地認(rèn)可，那這樣的教師都會逐漸成為區(qū)域內(nèi)的“名師”或“專家型教師”。

在各種教學(xué)風(fēng)格中，“幽默”型的教師最受學(xué)生歡迎，也最被老師們認(rèn)可。陜西師范大學(xué)趙精兵老師就是這類風(fēng)格教師的代表，他也非常推崇并提倡這一“教學(xué)藝術(shù)”。但是，這一“風(fēng)格”并不容易模仿更難以復(fù)制。而且，對這一風(fēng)格的追求亦不可過分“迷戀”或“依賴”。很多教師并不一定適合這一發(fā)展路線，幽默往往與個人的性格息息相關(guān)。而一個人的性格的改變是比較難的。

教學(xué)幽默藝術(shù)既有一般幽默的共性，又有其個性特點，主要表現(xiàn)在莊與諧的辯證統(tǒng)一上。也就是說既要有教育內(nèi)容的方向性、科學(xué)性和嚴(yán)肅性、可行性的統(tǒng)一，又要在教育形式的詼諧性、趣味性和生動性、形象性建立統(tǒng)一。同時莊與諧二者的關(guān)系又應(yīng)當(dāng)是寓莊于諧，也即是莊與諧的辯證統(tǒng)一。教師要在透徹理解了教學(xué)目的，感悟到教育真諦的基礎(chǔ)上，發(fā)展自身的教學(xué)個性。偏離對教育教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)知和追求，片面地追求個性，那只能是南轅北轍，緣木求魚，到最后背離初衷，成為一個個性古怪的教師。

屬于“個性風(fēng)格”類的其他多種教學(xué)藝術(shù)與“幽默藝術(shù)”一樣，都會讓學(xué)生在教與學(xué)的活動中產(chǎn)生“悅心悅意”的美好感受。

第四重，追求“向善尚美”

對教學(xué)風(fēng)格的追求不能偏離了對“善”的最本質(zhì)追求，也就是說，高超的“教學(xué)藝術(shù)”必須是“向善”的。

嚴(yán)格來說，只有“美學(xué)”意義上的追求才能稱其為“藝術(shù)”。體現(xiàn)出的主要特征是“巧妙”與“創(chuàng)造性”。教學(xué)審美的追求是多方面的，包括“動作、表情、姿態(tài)、語言、服飾”等。此境界的教師甚至要有音樂家、美術(shù)家、演說家、活動家、戲劇家等等多種“藝術(shù)家”的“影子”。即使在教學(xué)活動中這一境界的教師并不一定會展現(xiàn)其“多才多藝”的一面，也一定會在不經(jīng)意間“傳遞”出對各種形式“藝術(shù)”的美的理解和感受。

對“美”的追求是人性使然?！吧忻馈笔橇魈试诿總€人血液中亙古而來的“因子”，是人類自身進(jìn)步的“源動力”。美的教與學(xué)的活動能促使學(xué)生和諧地發(fā)展，助力學(xué)生人格完善。但是，教學(xué)藝術(shù)的美學(xué)追求不同于其他類型的純藝術(shù)追求，絕不是“不食人間煙火”的理想化審美，一定要緊密圍繞教育功能，也就是必須要有教育性，要實現(xiàn)教育功用。否則就是空洞的藝術(shù)。扈中平認(rèn)為“審美是藝術(shù)的主要功能，沒有美也就沒有藝術(shù)。在實際教育活動中，不講提高教育質(zhì)量、增進(jìn)教育效果的美，只是流于形式的花架子，是缺乏存在意義的教育藝術(shù)。教育藝術(shù)審美的功利性與效益性，一般來說是其他藝術(shù)特別是純藝術(shù)所不具備的。”

“向善尚美”境界的核心標(biāo)志，是教師教育哲學(xué)層面的成熟。教師教育哲學(xué)就是指教師采取哲學(xué)的方式思考，像哲學(xué)家一樣反思、批判教育教學(xué)中的各種關(guān)系，思考教育目的、內(nèi)容、方式方法，以及自己和學(xué)生的思維方式。這一境界外顯的形式往往不是某種單純藝術(shù)的表現(xiàn)形式，主要還是體現(xiàn)在教師充分的教育機智。談?wù)摻虒W(xué)藝術(shù)不可能會避開“教學(xué)機智”。

這一階段，教師教育功底足夠深厚，已經(jīng)具備了相當(dāng)成熟的教育智慧，往往是課堂教學(xué)的真正的“高手”，經(jīng)常能夠毫不費力地展現(xiàn)出卓越的教育藝術(shù)。他們能夠比較系統(tǒng)地研究自己的教學(xué)，并形成較為完善的理論體系，凝練屬于自己特色的教學(xué)風(fēng)格甚至教學(xué)思想。一般情況，這類教師會成為全國名師、名家，是當(dāng)之無愧的教師的楷模。