邱意之

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽 621010）

一、瀘州分水油紙傘發(fā)展歷史

瀘州江陽區(qū)分水油紙傘歷史悠久，距今已400多年，經(jīng)歷過鼎盛、衰敗、復(fù)蘇、發(fā)展的坎坷之路。分水油紙傘在清朝一直為貢傘，直到清中后期才逐漸從宮廷走向民間，并形成制作工匠多、工藝水平高、使用者眾多的現(xiàn)狀。據(jù)史料記載：“瀘制桐油紙傘頗為有名，城廂業(yè)此者二十余家，崇義分水嶺亦多此業(yè)，而以分水嶺所制為佳”。由此可以窺見當(dāng)時分水制傘業(yè)的興盛。二十世紀(jì)四五十年代，是瀘州分水油紙傘廠的“黃金時期”，瀘州境內(nèi)有大小傘廠100多家，從業(yè)人員過萬，“家家都有制傘匠，戶戶都會編傘線”，年制傘2000萬把，制傘已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用裰饕慕?jīng)濟來源。直到七十年代，瀘州都是我國最大油紙傘生產(chǎn)地，以生產(chǎn)“大紅傘”而享譽國內(nèi)外。七十年代后期，因價格低廉、實用方便尼龍折疊傘的大量出現(xiàn)，曾經(jīng)輝煌的手工油紙傘市場逐漸萎縮，制傘企業(yè)紛紛關(guān)門停產(chǎn)。為了謀求生存和發(fā)展，分水油紙傘廠曾嘗試轉(zhuǎn)行生產(chǎn)鋼骨布傘，但由于生產(chǎn)成本較高，經(jīng)濟效益低下，轉(zhuǎn)型失敗，當(dāng)時在廠里工作幾十年的畢六福承包了油紙傘廠，帶領(lǐng)家人仍然堅守著制傘的工藝。二十一世紀(jì)初，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，在瀘州江陽區(qū)政府的大力支持下，“分水油紙傘的制作工藝”于2008年成功申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分水油紙傘自此開始走向復(fù)興之路，畢六福也成為國家級法定油紙傘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2009年，瀘州市畢六福傘業(yè)有限公司成立，“畢六?！庇图垈闫放普絼?chuàng)立，分水油紙傘經(jīng)歷了從無品牌到有品牌的歷程，至此，這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承及創(chuàng)新發(fā)展開始走上法制化和正規(guī)化的道路。

二、當(dāng)前分水油紙傘傳承發(fā)展存在的問題

申遺之后，分水油紙傘在政府等多部門的大力扶持之下，得到了快速的發(fā)展，分水眾多的油紙傘公司驚喜地看到了傳統(tǒng)技藝潛在的市場價值及帶來的可觀利潤，油紙傘企業(yè)開始大規(guī)模擴張以滿足市場的需求，最典型的是國家法定傳承人畢六福的制傘有限公司，公司人數(shù)達(dá)到100多人，油紙傘年銷售量由之前的1萬把增加到10萬多把，年銷售額也由幾萬元迅速增長到幾百萬。油紙傘極速發(fā)展的背后，在環(huán)境、人、產(chǎn)品、企業(yè)四方面一些不可忽視的問題也隨之出現(xiàn)。

（一）環(huán)境方面

1.非遺相關(guān)人包括政府、傳承人、工匠等片面的非遺傳承觀念難以形成油紙傘良性發(fā)展大環(huán)境

早在2004年瀘州市政府就提出要把旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)進行培育，并逐漸建設(shè)成為川滇黔渝結(jié)合部區(qū)域旅游組織中心。在此大趨勢下，政府投入人力、物力大力扶持分水油紙傘申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申遺與經(jīng)濟緊密捆綁，是實現(xiàn)地方經(jīng)濟利益大豐收的有效手段。另一面油紙傘傳承人及工匠也普遍存在傳承意識淡薄的問題。油紙傘傳承人為了公司的生存頻繁奔走各種展會活動，并未開展切實有效的傳承活動或技藝研究，工匠大多認(rèn)為保護和傳承是國家、政府、傳承人的事情，制傘只是養(yǎng)家糊口的工作而已。

2.分水油紙傘傳承硬件設(shè)施完善不到位

經(jīng)與畢六福交談得知：成功申遺之后，瀘州江陽區(qū)政府投入了大量資金用于改善油紙傘生產(chǎn)條件，建立油紙傘生態(tài)原料基地，為油紙傘傳統(tǒng)技藝的傳承和保護做了很多富有成效的工作。后來政府每年仍投入一定經(jīng)費到油紙傘硬件設(shè)施建設(shè)，但與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展需求相比，政府投入仍顯薄弱。加之分水距離瀘州市有一定的距離，交通非常不方便，且沒有其它旅游景點，政府并沒有對分水進行更合理的城市規(guī)劃設(shè)計。因此，整個分水老街缺少住宿、飲食等基本的硬件設(shè)施，盡管擁有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一得天獨厚的優(yōu)勢，但仍然很難吸引專業(yè)人士長期駐此學(xué)習(xí)技藝和開展保護傳承活動。

（二）人的方面

1.傳承人文化素質(zhì)整體不高

一直以來，中國傳統(tǒng)手工藝都是師徒傳承的模式，師傅言傳身教，徒弟拜師學(xué)藝發(fā)揚光大。與全國其他傳統(tǒng)手工藝相似，分水油紙傘的傳承人前期是手工藝的學(xué)習(xí)者，后期是經(jīng)營管理人員，傳承人本身受文化教育較少，對傳統(tǒng)手工藝的保護、創(chuàng)新及生產(chǎn)管理缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識。分水油紙傘技藝的第七代傳承人畢元紳是目前分水制傘行業(yè)中唯一的大學(xué)生，加之分水從事該行業(yè)的人員基本是中老年，文化程度普遍不高，因此分水油紙傘傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)對專業(yè)人才的需求迫在眉睫，需更多專業(yè)化、高素質(zhì)人才來推動企業(yè)的快速發(fā)展。

2.傳承主體沒有形成梯隊建設(shè)

油紙傘傳統(tǒng)工藝復(fù)雜考究，近百道工序全手工分工合作至少耗費半個月才能制好一把油紙傘，成本高，利潤低對年輕人缺乏吸引力?，F(xiàn)留在分水的傳承主體既分散又集中，且大多年齡已在50歲以上，尤其渡傘工序中更是清一色的中老年女性。雖然成功申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府出面舉辦了培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員100多人，其中也不乏年輕人，但由于制傘技藝經(jīng)驗需要時間的積累，很多參加過制傘技藝培訓(xùn)的年輕人在堅持一兩年后紛紛轉(zhuǎn)崗，離開了制傘行業(yè)，到目前培訓(xùn)的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。

（三）產(chǎn)品方面

1.油紙傘工藝品質(zhì)有待提升

成功申遺后，為了更好的促進油紙傘的銷量，作為廠長的畢六福頻繁出現(xiàn)在各類非遺相關(guān)的大會、展銷會及展覽現(xiàn)場，并沒有多余的時間和精力來思考如何改良油紙傘的傳統(tǒng)手工技藝，如何改善產(chǎn)品制作工藝細(xì)節(jié)及提升產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)等。和臺灣開發(fā)成熟的美濃油紙傘品牌相比，分水油紙傘的工藝品質(zhì)及文化附加值差距還很大，還存在很多基礎(chǔ)手工技藝方面的問題，如包裹不細(xì)致的傘頂，未刷均勻的桐油，印刷不精美的傘面圖案以及個別未打磨干凈的竹刺等，在沒有解決這些問題之前，油紙傘的任何創(chuàng)新都是徒勞的。

2.油紙傘創(chuàng)新力度有待加強

分水油紙傘對制作技藝的傳承基本上是模仿傳統(tǒng)，技藝上的思考和創(chuàng)新不夠，缺乏一套科學(xué)系統(tǒng)的研究和開發(fā)。這些年，為了更好地適應(yīng)市場的變化以及滿足不同消費群體的需求，作為分水油紙傘技藝的第七代傳承人畢元紳主要負(fù)責(zé)油紙傘的創(chuàng)新設(shè)計，如與深圳紫苑公司共同開發(fā)了手工造花草紙，改革了油紙傘圖案及印刷方式，但改革力度不大，創(chuàng)新形式比較單一，難以滿足快速發(fā)展的市場需求尤其是年輕消費者多樣化的需求。

（四）企業(yè)方面

1.企業(yè)品牌意識有待加強

縱觀這些年，分水油紙傘的影響力和收益較申遺之前有了大幅提升，但企業(yè)品牌形象發(fā)展卻一直維持原狀，缺少創(chuàng)新。目前“畢六?！庇图垈闫放浦挥袠?biāo)志、產(chǎn)品包裝、名片等，標(biāo)志圖案陳舊，缺乏現(xiàn)代設(shè)計美感，包裝設(shè)計不精致，遠(yuǎn)未形成有效的、統(tǒng)一的品牌視覺形象，影響了社會群體對分水油紙傘產(chǎn)品的識別與辨認(rèn)。因此，在瀘州甚至國內(nèi)有很多油紙傘廠家都通過實體店以及網(wǎng)店同時銷售油紙傘，并都以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自稱，這些廠家的出現(xiàn)使油紙傘的品質(zhì)良莠不齊，導(dǎo)致真正的“畢六?！逼放谱R別度、差異性都不鮮明，嚴(yán)重阻礙了品牌的健康發(fā)展。

2.傳統(tǒng)企業(yè)規(guī)模難以擴大

目前瀘州制傘公司大多是家族企業(yè)或作坊的形式，沒有建立明確的現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展理念，創(chuàng)新、策劃及營銷意識都不強。最典型的是“瀘州市畢六福傘業(yè)有限公司”，作為油紙傘國家法定傳承人的畢六福擔(dān)任廠長一職，管理傘廠日常生產(chǎn)制作、訂單分配、職工以及參加各種與非遺相關(guān)的社會活動，如到各地參會、展覽及現(xiàn)場手工工藝展示；兒子主要負(fù)責(zé)油紙傘創(chuàng)新；兒媳負(fù)責(zé)油紙傘的銷售，家庭成員各司其職，帶有濃厚的家族壟斷色彩，正是由于這種單一的家族企業(yè)管理方式，技術(shù)投入少，標(biāo)準(zhǔn)化程度低，生產(chǎn)和銷售方式未能與商品經(jīng)濟的市場相接軌。

3.生產(chǎn)、經(jīng)營模式單一

傳統(tǒng)民間手工藝作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)一直是以個體家庭、作坊生產(chǎn)的形式存在，或是自主經(jīng)營或是在國家政府政策扶持下進行生產(chǎn)。分水早期制傘也是以家庭作坊為生產(chǎn)單位，呈前店后場的經(jīng)營模式，這種生產(chǎn)方式技術(shù)投入少、銷售渠道窄，生產(chǎn)的油紙傘主要銷往周邊山區(qū)百姓及貴州山區(qū)少數(shù)民族使用。近些年，分水油紙傘傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)加工逐漸形成“公司+農(nóng)戶”的現(xiàn)代生產(chǎn)模式，公司負(fù)責(zé)訂單的接收和銷售，農(nóng)戶閑時制作油紙傘，這種模式最大的弊端在于難以形成有效的管理機制，難以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、創(chuàng)新化及品牌化的生產(chǎn)和經(jīng)營方式。

三、瀘州分水油紙傘創(chuàng)新發(fā)展策略思考

目前，我國正處在一個經(jīng)濟高速發(fā)展時期，傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代科技手段之間的沖突，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交織使傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展受到了前所未有的沖擊。要解決目前分水油紙傘創(chuàng)新所存在的問題應(yīng)從以下幾個方面去思考。

（一）“一村一品”發(fā)展模式，提升品牌文化內(nèi)涵

2011年，根據(jù)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大方針，瀘州提出了將文化產(chǎn)業(yè)培育成為四川省支柱產(chǎn)業(yè)的工作目標(biāo)，并計劃實施“酒+N”文化事業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。分水油紙傘傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，要借助瀘州文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的良好機遇，進一步深化品牌發(fā)展戰(zhàn)略，增加油紙傘的文化內(nèi)涵。對于分水油紙傘品牌的發(fā)展，我們可以借鑒日本著名民藝學(xué)研究專家柳宗悅倡導(dǎo)的“一村一品”模式。以產(chǎn)業(yè)為依托，挖掘一鄉(xiāng)一村富有鄉(xiāng)土特色的人文資源，營造一個優(yōu)美、自然、富有人情味的環(huán)境，讓傳統(tǒng)手工技藝成為一種永葆生命活力并與時俱進的“活態(tài)”文化。因此，分水“一品”的建設(shè)首先要確立品牌理念，不僅要整合“畢六福”油紙傘品牌整體視覺形象，更要深度挖掘和提煉瀘州地域文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)工藝特點并將其作為品牌的核心價值，用現(xiàn)代設(shè)計方法，塑造并強化既符合現(xiàn)代審美情趣特征又富含地域文化特色的品牌視覺形象，以此來提升油紙傘傳統(tǒng)手工藝品背后所承載的文化價值和人文情懷，從而增加油紙傘品牌的附加值。同時通過后期有計劃的執(zhí)行推廣策略對品牌進行有效廣泛的宣傳，逐漸擴大品牌效益。

（二）“一內(nèi)一外”技藝傳承模式，增加產(chǎn)品市場競爭力

分水油紙傘的傳承和保護，不僅在于技藝傳承人內(nèi)部技藝的傳承及創(chuàng)新，也在于外部更大范圍的發(fā)揚和推廣，只有做到內(nèi)外兼修，才能給油紙傘的發(fā)展創(chuàng)新提供良性發(fā)展空間，增加分水油紙傘的市場競爭力。

據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，畢六福并沒有投入專門資金和人力針對技藝本體進行基礎(chǔ)性的整理研究工作，分水油紙傘的制作技藝仍然通過“口傳身授”的方式來傳承。因此，為了制作技藝的長久保存，需要專人來進行專門性資料搜集整理以及開展相關(guān)的技藝?yán)碚撗芯?。同時還要設(shè)置專項資金，由專業(yè)人員進行油紙傘手工技藝研發(fā)，在保留其核心工藝的基礎(chǔ)上解決模仿傳統(tǒng)、制作工藝創(chuàng)新不夠的硬傷。根據(jù)市場發(fā)展不斷研發(fā)產(chǎn)品，融入更多時代審美特征，油紙傘才會煥發(fā)出勃勃生機。

面對外部廣大消費群體，需要建立OTO線上線下銷售渠道，更重要的是建立OTO線上線下傳統(tǒng)技藝體驗，利用現(xiàn)代科技，采用情景體驗方式，讓游客可以在網(wǎng)上模擬現(xiàn)實體驗制作工藝環(huán)節(jié)，或到油紙傘加工現(xiàn)場親手制作植物傘面、彩色石印、渡傘等，從而深入了解油紙傘制作技藝和流程。同時還可以挖掘油紙傘民俗活動，通過特色民俗活動的開展調(diào)動人們的參與性，充分展示油紙傘的文化底蘊和技藝之美。

（三）“一合一創(chuàng)”企業(yè)改革模式，實現(xiàn)非遺活態(tài)發(fā)展

隨著社會的快速發(fā)展，高素質(zhì)人才的短缺已成為制約分水油紙傘企業(yè)發(fā)展的最大障礙。分水油紙傘應(yīng)充分利用各類公共資源，聯(lián)手各單位開啟“一合一創(chuàng)”改革模式，共同打造油紙傘企業(yè)專業(yè)化高素質(zhì)創(chuàng)新人才，實現(xiàn)活態(tài)非遺品牌的傳承發(fā)展。

“一合”指的是合作，當(dāng)今社會，人才是企業(yè)的第一競爭力，沒有創(chuàng)新型人才油紙傘的傳承和保護就很難實現(xiàn)。為解決專業(yè)人才極度匱乏的現(xiàn)狀，企業(yè)可以廣泛與當(dāng)?shù)馗咝?、培?xùn)機構(gòu)等單位合作，利用高校、培訓(xùn)機構(gòu)的師資力量及設(shè)備設(shè)施，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)工藝技術(shù)人才及企業(yè)策劃、銷售、人事管理等多元化專業(yè)人才培訓(xùn)，進行企業(yè)非遺文化遺產(chǎn)保護人才儲備和培養(yǎng)，使油紙傘的傳承始終能夠保持鮮活生命力。另外還需加強企業(yè)與設(shè)計師、藝術(shù)家的深度合作，將設(shè)計師、藝術(shù)家的先進設(shè)計理念引入到油紙傘的設(shè)計環(huán)節(jié)，開展針對性和訂單式生產(chǎn)，提升油紙傘所負(fù)載的現(xiàn)代審美價值與傳統(tǒng)文化價值，增加產(chǎn)品附加值。

“一創(chuàng)”就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力，分水油紙傘的發(fā)展也要加大創(chuàng)新力度，在保留油紙傘核心技藝特點，尊重傳統(tǒng)手工價值和文化內(nèi)蘊的前提下，大膽進行油紙傘的創(chuàng)新設(shè)計及技術(shù)進步。傳承人和工匠應(yīng)主動了解現(xiàn)代市場發(fā)展規(guī)律，社會審美情趣需求，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，用現(xiàn)代設(shè)計元素和設(shè)計手法來研發(fā)不同油紙傘類型，圖案，豐富油紙傘制作種類等。如設(shè)計高低端產(chǎn)品以滿足不同階層審美需求，設(shè)計用于婚禮、葬禮、主題活動等的油紙傘，或開展個性定制，制作滿足不同年齡喜愛產(chǎn)品，從而擺脫一般性工藝品批發(fā)經(jīng)營模式，將油紙傘真正廣泛引入到大眾文化生活中，積極引導(dǎo)和培育消費市場接納油紙傘的文化內(nèi)涵及附加值。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展是一項持續(xù)艱巨的任務(wù)，瀘州分水油紙傘承載著悠久的傳統(tǒng)與歷史，對其的發(fā)展不僅只是滿足產(chǎn)品使用的需求，更多要堅持正確保護傳承意識，堅持核心技藝，尊重傳統(tǒng)手工價值和文化內(nèi)蘊的前提下，聯(lián)合各方力量共同打造油紙傘創(chuàng)新發(fā)展的良性空間，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美完美結(jié)合，才能使分水油紙傘企業(yè)充滿生機，呈蓬勃發(fā)展之勢。