吳建良

摘 要：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)即合一，構(gòu)成了陶行知生活教育理論的基石。小學(xué)語文口語交際是培育學(xué)生的口語表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生的語言思維發(fā)展和全面發(fā)展的重要教學(xué)內(nèi)容，在陶行知生活教育思想的引導(dǎo)下，小學(xué)語文口語交際會(huì)更加注重教學(xué)合一，更加注重實(shí)踐性和豐富性。本文主要對(duì)陶行知生活教育思想在小學(xué)語文口語交際中的運(yùn)用進(jìn)行了初步分析，希望進(jìn)一步提升小學(xué)語文口語交際教學(xué)的成效。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文; 口語交際; 陶行知生活教育思想; 運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）12-070-001

一、注重口語交際情境的創(chuàng)設(shè)

“生活是教育的中心”，是陶行知生活教育思想的主要概括。小學(xué)生的生活可謂豐富多彩，適合口語交際的情境也十分多樣，語文教師務(wù)必要從生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)具體的生活情境激發(fā)學(xué)生的口語交際興趣和激情。如在教學(xué)完《秦兵馬俑》之后，教師就可以打開多媒體，給學(xué)生展示更多秦兵馬俑的圖片或者視頻，讓一位學(xué)生做導(dǎo)游，給大家講解他知道的相關(guān)故事和內(nèi)容，其他學(xué)生作為游客，可以隨時(shí)和那位“導(dǎo)游”溝通交流，不懂的問題可以咨詢“導(dǎo)游”。如游客可以說：“秦兵馬俑為什么被稱為世界第八大奇跡？”這就給“導(dǎo)游”設(shè)置了一個(gè)難題，因?yàn)椤皩?dǎo)游”沒有準(zhǔn)備充分，于是“導(dǎo)游”只好用婉轉(zhuǎn)的語言“搪塞過去”，考驗(yàn)的是“導(dǎo)游”的隨機(jī)應(yīng)變能力，而隨機(jī)應(yīng)變能力是口語交際表達(dá)的重要能力之一，通過這樣的情境對(duì)話練習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀和課下自學(xué)動(dòng)力，引導(dǎo)各位“導(dǎo)游”把最好的一面奉獻(xiàn)給“游客”。

二、注重語言表達(dá)視野的拓展

陶行知先生的生活教育思想，對(duì)于語文教學(xué)來說，其目的不再是單純的語文知識(shí)與技能，而關(guān)注更多的是“生活所原有”“生活所自營(yíng)”的內(nèi)在內(nèi)容，也就是說，陶行知的生活教育思想相比于同時(shí)代的其他教育家，有著更加開闊的生活視野和社會(huì)視野。陶行知先生認(rèn)為學(xué)生“隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)”。因此在口語交際中，教師應(yīng)該積極拓展學(xué)生的口語交際空間，促進(jìn)語文和生活的深入融合。如教師可以在每天學(xué)生進(jìn)校門的時(shí)刻，和學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)短的口語對(duì)話：“吃早餐了嗎？吃的什么？新的一天，要加油啊！”諸如此類的對(duì)話，可以激發(fā)學(xué)生的口語交際心理，使學(xué)生養(yǎng)成口語交際習(xí)慣。特別是對(duì)于那些不喜歡口語交際和表達(dá)的學(xué)生，這對(duì)于改善他們的交際行為有著潛移默化的影響。再比如教師可以借助于學(xué)校的云教育平臺(tái)和心理教育平臺(tái)等，以語音的形式和學(xué)生開展積極的口語交流，幫助孩子們解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題和困惑，鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，多交流，多溝通。對(duì)于學(xué)生來說，教師也可以鼓勵(lì)他們成立一個(gè)口語交際練習(xí)小組，鼓勵(lì)孩子們利用課間、節(jié)假日和寒暑假等時(shí)間，積極開展口語交流表達(dá)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的自主交際意識(shí)，使學(xué)生充分感受到口語交際對(duì)于提升自身綜合語文素養(yǎng)的作用。

三、注重口語想象思維的激發(fā)

口語交際練習(xí)離不開語言思維和想象思維的輔助。陶行知說過：“處處是想象創(chuàng)造之地，天天是想象創(chuàng)造之時(shí)，人人是想象創(chuàng)造之人，而孩子是新時(shí)代的創(chuàng)造者，要注重解放孩子的想象創(chuàng)造力?！毙W(xué)生盡管生活經(jīng)驗(yàn)不足，口語交際內(nèi)容較為狹窄，但是他們有著豐富的想象能力和創(chuàng)造力，能夠彌補(bǔ)口語交際經(jīng)驗(yàn)的不足，增添口語交際的魅力。在口語交際中，通過想象力激發(fā)語言創(chuàng)造力，通過語言創(chuàng)造力進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生想象力的提升，是口語交際教學(xué)的重要措施。語文課文雖然大多數(shù)是書面語言，但也有很多口語化傾向，是作者從生活中提煉出來的生動(dòng)語言，在口語交際教學(xué)中，教師要善于從生活出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)人物，理解生活。例如《二泉映月》這篇課文，就十分適合激發(fā)學(xué)生的想象思維，教師可以讓學(xué)生發(fā)揮各自的想象力，以小組合作的形式對(duì)課文進(jìn)行表演，通過交流和想象，結(jié)合阿炳的一生，各個(gè)小組自主構(gòu)建人物對(duì)話語言，通過小阿炳和師傅的口語對(duì)話、阿炳和聽曲人的口語對(duì)話、阿炳和鄰家少年的口語對(duì)話，以及阿炳對(duì)著二泉自言自語的口語表達(dá)，把學(xué)生帶到阿炳生活的時(shí)代，使學(xué)生從中感受到阿炳飽嘗辛酸的一生。

四、注重口語教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

陶行知生活教育思想在口語交際教學(xué)中的運(yùn)用，需要教師樹立以人為本的教學(xué)思想，真正把學(xué)生當(dāng)成語文口語交際課堂的主人，和學(xué)生建立平等的口語交際關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)，對(duì)交際內(nèi)容少干預(yù)，對(duì)交際方式不強(qiáng)制，對(duì)交際困難學(xué)生不歧視，才能最大限度激發(fā)學(xué)生的口語交際潛能，使學(xué)生獲得口語交際能力的全面提升。陶行知認(rèn)為：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”因此作為新時(shí)代的小學(xué)語文教師，在口語交際教學(xué)中一定要給學(xué)生充分的自主空間，摒棄主導(dǎo)和灌輸教學(xué)陋習(xí)，摒棄家長(zhǎng)作風(fēng)，以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的交際主動(dòng)性為己任，奔著高度尊重學(xué)生、一切為了學(xué)生的教育理念去引導(dǎo)學(xué)生多說多練。陶行知認(rèn)為：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！边@就要求語文教師要立足本職，扎實(shí)敬業(yè)，不忘初心，忘我無私，從自身做起，給學(xué)生樹立一個(gè)口語交際的優(yōu)秀榜樣，無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)同事、領(lǐng)導(dǎo)，都要做一個(gè)和藹可親、真誠(chéng)友善、團(tuán)結(jié)互助的人，把自己的交往魅力充分展示出來，這樣才能贏得學(xué)生的信賴和好感，使學(xué)生看到交往的價(jià)值和樂趣。此外教師還要增強(qiáng)教育理想，在口語交際中善于從學(xué)生的未來發(fā)展出發(fā)，借助于口語交際練習(xí)幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，在口語交際中，教師必須要融入自己的情感，引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)愛黨，結(jié)合學(xué)生的生活進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步感受到口語交際的價(jià)值。

總之，陶行知生活教育思想博大精深，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要教師深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，結(jié)合學(xué)生的口語交際現(xiàn)狀，不斷提升口語交際和生活之間的深度結(jié)合，使口語交際成為語文教學(xué)的重要組成部分，使學(xué)生通過口語表達(dá)愛上語文，愛上生活。

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