摘 要：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，小鎮(zhèn)文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到高潮。辛克萊·劉易斯的《大街》作為這一時(shí)期小鎮(zhèn)文學(xué)的代表，反思了二十世紀(jì)初美國(guó)的城鎮(zhèn)文化。這一時(shí)期的小鎮(zhèn)文化是雜亂、無序的，生活枯燥呆板，人民狹隘功利;而城市文化則是優(yōu)雅、享樂和浪漫。小鎮(zhèn)對(duì)于城市化的片面接受以及大量勞工涌入城市，使得小鎮(zhèn)文化與城市文化相互融合相互碰撞。

關(guān)鍵詞：小鎮(zhèn)文學(xué); 城鎮(zhèn)文化; 辛克萊·劉易斯; 《大街》

中圖分類號(hào)：I712.074? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A到影響? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）12-161-002

小鎮(zhèn)文學(xué)，指的是以小鎮(zhèn)為主題背景創(chuàng)作的文學(xué)作品。美國(guó)的小鎮(zhèn)文學(xué)可以追溯到十八世紀(jì)美國(guó)作家華盛頓·歐文，一直持續(xù)到當(dāng)代。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，在美國(guó)的城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，小鎮(zhèn)文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到高潮。其中，代表作之一是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者辛克萊·劉易斯的《大街》。辛克萊說，戈佛草原可以是“各地大街的延長(zhǎng)”（1），可見其具有廣泛的代表性。本文就以《大街》為例，分析二十世紀(jì)初小鎮(zhèn)文學(xué)中的城市文化和小鎮(zhèn)文化，以及兩種文化的碰撞。

一、小鎮(zhèn)文化

西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命之后，美國(guó)的小鎮(zhèn)不再是“淳樸、恬靜、世外桃源”的代名詞，它們變得雜亂、無序，生活枯燥呆板，人民也變得狹隘功利。

戈佛草原就是這樣一個(gè)小鎮(zhèn)，是鄉(xiāng)村到城市的過渡。一方面，它有著城市的功能;另一方面，它也有著美好的自然風(fēng)光。小鎮(zhèn)的發(fā)展是毫無計(jì)劃的。森林遭到了無節(jié)制的砍伐，在鎮(zhèn)子里，“大街上到處亂豎電燈燈柱、電話線桿、堆滿了汽車油泵和整箱整箱的貨物”。大街上的房子“令人難以容忍的丑陋和呆板乏味，最主要的還在于建造時(shí)毫無計(jì)劃，臨時(shí)湊合”（56），可見主街道也是雜亂無序的。

空間的促狹造就了小鎮(zhèn)生活的促狹，人與人之間互稱鄰里，任何事情在小鎮(zhèn)中都能很快的傳播開。小鎮(zhèn)的生活卻是枯燥呆板的。人們每天都做著同樣的事，談?wù)撝瑯拥脑掝}，就連聚會(huì)和娛樂都一模一樣，沒有什么新意。即使他們離開戈佛草原到另外一個(gè)小鎮(zhèn)，一切也不會(huì)有什么變化?！熬拖褚粋€(gè)珠寶商就算搬走，也會(huì)搬到一個(gè)一模一樣的小鎮(zhèn)，開一家和以前一模一樣的珠寶店”（366）。

在劉易斯的筆下，小鎮(zhèn)的人是狹隘功利的?！胺彩前Ｆ澙恢赖暮筒徽J(rèn)可的事情，那人們大可不必去了解、思索，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ钱惗诵罢f?！保?）小鎮(zhèn)的人們只認(rèn)可他們自己的生活方式、思維方式，任何與他們不同的行為或想法都會(huì)被瞧不起?？ㄌ}爾別開生面的聚會(huì)只會(huì)被認(rèn)為是炫耀丈夫的收入;文學(xué)作品也只能喜歡他們認(rèn)可的;宗教信仰也只能和他們一樣。除此之外，小鎮(zhèn)的人還很功利。肯尼科特和醫(yī)生同行之間互相詆毀，自成團(tuán)體;資本家拒絕出資建造公共設(shè)施;排話劇時(shí)每人都想演主角卻不愿意付出努力。小鎮(zhèn)人們的精神生活并不豐富，他們努力向城市學(xué)習(xí)，舉辦文學(xué)會(huì)，家里置辦藏書柜，但只是“附庸風(fēng)雅”，沒有真正的精神生活的享受。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，小鎮(zhèn)開始了城市化和工業(yè)化進(jìn)程。但是在劉易斯的筆下，這并未徹底改變小鎮(zhèn)落后的風(fēng)貌，反而使小鎮(zhèn)不再淳樸、恬靜，取而代之的是雜亂、單調(diào)、狹隘和功利。

二、城市文化

《大街》并未涉及太多城市背景，但是我們可以從卡蘿爾在城市里的經(jīng)歷以及卡蘿爾本身探究到二十世紀(jì)初的城市文化。

城市的生活是高雅的。作為城市文化的代表，卡蘿爾對(duì)衣飾和家居都很有品位，她有著“印花布襯里，配上銀鎖的手提包”以及“鑲上花邊的薄紗緊胸?zé)o袖襯衣”（46）;在她的布置下，肯尼科特的舊房子也煥然一新。這種城市文化崇尚物質(zhì)享受。卡蘿爾的衣飾和家居，無不是花了大價(jià)錢的。此外，城市居民的精神生活也是非常高雅的，他們熱愛詩歌、富有思想的小說和戲劇。

城市的社交生活非常有趣，充滿了思想的交流和碰撞?？ㄌ}爾在圣保羅的圖書館工作的時(shí)候，經(jīng)常參加舞會(huì)、去朋友家聚餐，并且能夠通過這種方式認(rèn)識(shí)很多新朋友。

城市文化能夠兼容其他文化。在城市化進(jìn)程中，外來人口涌入城市，帶來了他們自己的文化和習(xí)俗，融入到城市文化中。每個(gè)人都有他自己的個(gè)性，城市居民已經(jīng)司空見慣。他們不僅關(guān)注他們自己的生活，也關(guān)注世界形勢(shì)。同時(shí)，他們也關(guān)注勞工解放和婦女解放。相當(dāng)多的青年人投身到這一運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)歷史的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的城市精神是反叛和迷惘。人們對(duì)現(xiàn)狀不滿，想要推翻現(xiàn)有世界，卻不明白要建造一個(gè)什么樣的世界?？ㄌ}爾就是城市精神的代言人。對(duì)于女孩大學(xué)畢業(yè)就該嫁人做家務(wù)的期待，她是反對(duì)的;她愿意改變這個(gè)世界;甚至她愿意嫁個(gè)肯尼科特也是為了能夠改變戈鎮(zhèn)的風(fēng)貌。在戈鎮(zhèn)，她卻發(fā)現(xiàn)很難沖破人們的阻礙。即便如此，她也會(huì)時(shí)不時(shí)的表現(xiàn)出自己的反叛精神，但是這樣的反叛又存在矛盾：她不喜歡小鎮(zhèn)居民，有時(shí)又會(huì)同情他們;她崇尚平等，對(duì)體力勞動(dòng)者又有著若隱若現(xiàn)的優(yōu)越感;她不喜歡這個(gè)世界，卻又不知自己該如何去做。

總之，二十世紀(jì)初城市的物質(zhì)文明和精神文明同時(shí)發(fā)展。這個(gè)時(shí)候的城市文化是優(yōu)雅、享樂和浪漫。各種思潮影響著城市居民，使他們變得反叛卻又迷茫。

三、兩種文化的融合與碰撞

城市文化和小鎮(zhèn)文化同時(shí)出現(xiàn)在劉易斯的作品《大街》中，兩種文化的融合與碰撞顯而易見。

卡蘿爾和她的仆人碧雅對(duì)戈鎮(zhèn)的第一印象就反映了城鄉(xiāng)文化的差異。在卡蘿爾眼里，戈鎮(zhèn)逼仄、雜亂、毫無美感，而碧雅卻認(rèn)為戈鎮(zhèn)是繁華、擁擠的大都市。這是因?yàn)猷l(xiāng)村生活落后、不發(fā)達(dá)，而他們對(duì)于城市化的崇拜正是一股推動(dòng)城市化的強(qiáng)大動(dòng)力。在這個(gè)過程中，像卡蘿爾一樣的城里人也起到相當(dāng)大的作用，因?yàn)樗麄儾胖勒嬲某鞘谢鞘裁?，他們?duì)于小鎮(zhèn)生活的不滿能夠引領(lǐng)小鎮(zhèn)進(jìn)行徹底的城市化。

戈鎮(zhèn)隨處可見城市的影響。其一，戈鎮(zhèn)已經(jīng)具有城市的基本功能。在大街上，有各種雜貨店、郵局、旅店等等，使小鎮(zhèn)生活非常便利;其二，戈鎮(zhèn)的火車站代表了城市與鄉(xiāng)村的交流。火車是工業(yè)化的象征，火車站被視為“建筑史上不可超越的最高成就”[1]，反映了人們對(duì)于現(xiàn)代化的崇拜。在小說中，小鎮(zhèn)居民把鐵路看作是連接大城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“新上帝”。鐵路在原野上奔馳，帶來了先進(jìn)的技術(shù)和理念，逐漸滲透在小鎮(zhèn)生活中，改變了人們的生活方式。但是這種城市化只是膚淺的城市化，或者是物質(zhì)的城市化，缺乏文化底蘊(yùn)和精神層面的徹底的城市化。

在城市中也存在著兩種文化的融合與碰撞?？ㄌ}爾從家里出走到華盛頓不久，就發(fā)現(xiàn)這里“處處也帶有濃厚的大街色彩”（629），也會(huì)有偏見、丑聞以及勾心斗角。隨著城市化的進(jìn)程，大量的年輕人涌入大城市，帶來了他們的偏見和狹隘，成為城市文化的一部分。

通過卡蘿爾對(duì)戈鎮(zhèn)的印象以及她與戈鎮(zhèn)居民的交往，小說《大街》展示了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初城市文化與小鎮(zhèn)文化的交融與碰撞。卡蘿爾意圖改造戈鎮(zhèn)的行為可以看作是城市化的嘗試，而居民對(duì)卡蘿爾的沖突也可以看作是小鎮(zhèn)對(duì)于城市化的抵制。與此同時(shí)，大量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民涌入城市，把他們的文化帶入城市，與城市文化相互碰撞、相互融合。

四、結(jié)論

在《大街》中，辛克萊·劉易斯反思了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的小鎮(zhèn)文化與城市文化。他對(duì)當(dāng)時(shí)小鎮(zhèn)文化的枯燥、狹隘、勢(shì)利進(jìn)行了批判。在兩種文化的融合與碰撞中，劉易斯既希望小鎮(zhèn)能夠進(jìn)行徹底的工業(yè)化和城市化，又擔(dān)心小鎮(zhèn)市民的狹隘和自滿阻礙這個(gè)進(jìn)程，同時(shí)，作者也看到了小鎮(zhèn)文化對(duì)城市文化的負(fù)面影響，表達(dá)了深切的關(guān)注。我國(guó)現(xiàn)在也處于城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，因此，分析二十世紀(jì)初小鎮(zhèn)文學(xué)中的城鎮(zhèn)文化及其相互融合相互碰撞，對(duì)我們也有一定的借鑒意義。

基金項(xiàng)目：本研究為2018年河套學(xué)院科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目 “文化批評(píng)視閾下二十世紀(jì)初美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：HYZY201805。負(fù)責(zé)人：韋哲，參與人：顧云飛、李昊宇、王亞娟、張雅茹。

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