李廷玉 著，韓敬山 校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京 100081）

按語(yǔ)：《游蒙日記》的著者李廷玉是清末中央政府派往蒙古解決十三世達(dá)賴?yán)锵嚓P(guān)事務(wù)的主要參與人。該書系校注者于2016年公派赴臺(tái)灣“輔仁大學(xué)”訪學(xué)期間在“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館尋獲1907年?yáng)|京影印出版的李廷玉“手抄本”。隨后筆者查詢到李廷玉《游蒙日記》“鉛印本”的出版時(shí)間為1915年，為豎排、無(wú)句讀，全書每頁(yè)均標(biāo)明“財(cái)政部印刷局印”。1990年1月，由中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心編《清末蒙古史地資料匯萃》中收錄了吳豐培版“手抄本”《游蒙日記》，并由全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心出版，印數(shù)500本，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館于1991年3月28日即在香港花費(fèi)180港幣自學(xué)峰書屋購(gòu)入此書。因印量稀少，紙張脆硬，加之出版日久，國(guó)內(nèi)諸多圖書館當(dāng)館藏珍本，難示學(xué)人。有鑒于此，2006年，北京學(xué)苑出版社出版一套由李德龍、俞冰主編煌煌200鉅冊(cè)《歷代日記叢抄》，其中第158冊(cè)就收錄并影印了1915年“財(cái)政部印刷局印”的《游蒙日記》以嘉惠學(xué)界。

《游蒙日記》講述十三世達(dá)賴?yán)锉倍菝晒藕?，清中央政府派出御前大臣博迪蘇、內(nèi)閣學(xué)士達(dá)壽奉慈禧皇太后、光緒皇帝之密令，北入蒙古庫(kù)倫勸說(shuō)十三世達(dá)賴?yán)锊坏们巴韲?guó)。李廷玉以州判及隨行委員身份全程參與相關(guān)事務(wù)，其所記載，恰成為當(dāng)代研究十三世達(dá)賴?yán)镌诿晒呕顒?dòng)的珍罕史料。

值得一提的是，吳豐培先生對(duì)《游蒙日記》亦做了評(píng)判：“惟對(duì)于達(dá)賴頗多微詞，稱為剛愎自用，固執(zhí)不通，妄自尊大，貪吝多疑，未必盡當(dāng)，乃當(dāng)時(shí)相見(jiàn)之人，觀察他的行動(dòng)，似仍不無(wú)可取，又描寫他的體態(tài)、手段、行動(dòng)、供給、行蹤等較為真實(shí)，以目擊之談，乃屬第一手資料，可作十三世達(dá)賴?yán)飩鞯难a(bǔ)充材料”。

2019年5月，校注者在臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館還找到館藏博迪蘇所著《朔漠紀(jì)程》手抄本，里面亦講述其與十三世達(dá)賴?yán)镌谠垩虐嗟谶_(dá)前后達(dá)九次見(jiàn)面的第一手記錄，并看到1908年8月，郭進(jìn)修在日本東京神田區(qū)集賢館為《朔漠紀(jì)程》寫下的序言。

有鑒于此，校注者在校注《游蒙日記》時(shí)，與《朔漠紀(jì)程》一一對(duì)照，并將《朔漠紀(jì)程》中與達(dá)賴?yán)镆?jiàn)面的談話記錄以注釋的方式錄入《游蒙日記》的校注稿中，為讀者全方位再現(xiàn)十三世達(dá)賴?yán)镌诿晒牌陂g與中央政府代表博迪蘇九次對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景。

校注者此次以“鉛印本”為底本，并參考“手抄本”對(duì)涉藏事部分重新詳盡校注。因原稿幾無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，故予斷句、標(biāo)點(diǎn)；原手稿為繁體字，現(xiàn)均改為對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)體字。對(duì)于其中因字跡潦草經(jīng)多方反復(fù)查核依然難以識(shí)別的少數(shù)文字以□表示。由于上述兩“手抄本”至今面世已過(guò)百余年，文中難免有與今天提法相左及錯(cuò)誤之處。為忠實(shí)原文，以供研究，未予刪減，望讀者察之。本刊自2019年第4期起分三期發(fā)表，以饗讀者。

閏四月初七（略）

閏四月初八

延大臣[1]來(lái)，坐談庫(kù)倫宗教之大概。據(jù)云：所屬喇嘛甚多，以活佛哲布尊丹巴為首領(lǐng)，以下為商卓特巴[2]、倉(cāng)上總管事文子（誦經(jīng)聲高而亮者）、沙畢（徒曰沙畢）等，常數(shù)十百人聚而誦經(jīng)。每逢大臣履新，輒贈(zèng)活佛哈達(dá)為禮，渠亦以哈達(dá)答報(bào)，并贈(zèng)長(zhǎng)壽佛等?，F(xiàn)哲布尊丹巴，不守戒律，淫蕩而復(fù)貪鄙，乃蒙民供奉，出于至誠(chéng)，且多代飾其非者，迷信可謂極矣。

前達(dá)賴?yán)颷3]駐庫(kù)，蒙人供給多厚達(dá)賴，漸疎于哲布尊丹巴，渠乃與達(dá)賴為難，幾釀事端，近始稍知檢束。又談：去歲，達(dá)賴?yán)锶氩氐缆?，朝旨本飭其由西寧走?nèi)臺(tái)，該喇嘛行甚紆迴，歸期延緩，擬由三音諾顏[4]走札薩克，圖經(jīng)安西州入青海界，經(jīng)柴達(dá)木、星宿海[5]及玉樹番界赴藏，取道甚捷。因披圖視之，與所言無(wú)異，外臺(tái)供給甚難，且該喇嘛用駝六百余只，馬二百余匹，沿途所過(guò)，照料殊難周備，乃逗留不進(jìn)，至今尚駐咱雅班第達(dá)。近來(lái)果否移駐喇嘛格根[6]，亦未得知……

閏四月初九[7]

隨謁延大臣，[8]探詢商情，知庫(kù)倫商戶百余家，晉人十之六、順直人十之一、俄人十之三，其交易以皮張、哈喇、綢緞、布疋、茶葉為大宗，雜貨次之。自俄國(guó)鈔紙暢行，實(shí)銀半為易去，兼之達(dá)賴駐此年余，蒙人積貲，率歸供奉。故近來(lái)市鏖除通換茶帛、鈔紙外，幾無(wú)實(shí)銀。于是商戶架空，百貨翔貴，且察哈爾一帶，連年荒旱，駝馬稀少，致運(yùn)腳價(jià)昂，商人利薄，俄商乃假其鐵路交通之便，獲利十倍。從前，余云：鐵路不修，銀行不設(shè)，華商受累無(wú)窮，長(zhǎng)此因循，當(dāng)不止如此之現(xiàn)象也……

晚間，錫翁[9]出與達(dá)賴交涉電稿及各折片，乃知一切源委。

閏四月初十日

午后，延大臣來(lái)，語(yǔ)及達(dá)賴歸藏前訂行程，擬取道三音諾顏，經(jīng)安西州、玉樹番，以期便捷，但外臺(tái)供給不便，必多紆緩云云。

晚十一點(diǎn)，風(fēng)雨交作，少頃雨息。

閏四月十一日

晚間，商量處置喇嘛[10]之策，一點(diǎn)二刻回氈房就寢。

閏四月十二日至十五日（略）

閏四月十六日

五點(diǎn)二刻啟程，天氣甚寒，同伴多著皮衣。[11]五十里抵希保臺(tái)（三十五臺(tái)）[12]，少息。又行六十里，距路右側(cè)三里許，有喇嘛廟一處，房約二三十間。又二十里，抵栳薩（三十六臺(tái)）。

閏四月十七日

六點(diǎn)開(kāi)行，三十里見(jiàn)道左喇嘛廟一處。又三十里，抵沙克舒爾噶（三十八臺(tái)）。八點(diǎn)二刻又行，所見(jiàn)游牧氈房，錯(cuò)落如晨星。走百余里，抵察布察爾（三十九臺(tái)）已十二鐘。

閏四月十八日[13]

六點(diǎn)二刻開(kāi)行。百余里抵哲楞（四十一臺(tái)），天氣甚暑。十一點(diǎn)又行，百四十里抵翁錦（四十二臺(tái)）。大雨忽來(lái)，下馬入包，時(shí)三點(diǎn)二刻，少頃雨息。適達(dá)賴?yán)锊钏筒貤?、葡萄、[14]杏脯、茶食、冰糖及紅棗等物，并叩星使旅安，兼遞哈達(dá)（綢長(zhǎng)約三尺，寬約一尺，上織佛像）以表敬意，星使答禮。該差系藏番（耳綴以環(huán)狀如婦人）。

閏四月十九日

六點(diǎn)二刻開(kāi)行，十余里過(guò)翁金河，即三音諾顏界。河寬一二丈，窄處或三四尺，其水清淺而溜甚急。河畔草綠[15]如茵。又走約十五里，見(jiàn)喇嘛廟一處，忽馬跌前蹄，幸提韁即起。

閏四月二十日

早七點(diǎn)起，周覽府中，建造大門三道，周設(shè)木墻，西北隅木樓一座，為王會(huì)客廳（博公暫?。?，其右側(cè)樓一座，樓右磚房三間，房右木樓一座，規(guī)制與房左之樓同。房前即余等所住家廟。廟前后有窗，左右磚壁，地鋪木板，并設(shè)上下木榻，為喇嘛誦經(jīng)座位。西壁下供釋迦及歡喜等佛像。

廟前蒙包數(shù)個(gè)，除印房外，即為福晉，并王府差役所居。大門內(nèi)右側(cè)有望遠(yuǎn)亭，左后有板屋五六間，后院有板屋數(shù)十間，并無(wú)居人（蒙俗謂住屋佛必降災(zāi)，故均處穹廬），惟房舍多以純木為之（雪山之松杉等）。檐前有鳥，身如喜鵲，嘴足赤色，聲呼如八歌，聞之清新徹耳。

午后，遍覽形勢(shì)，見(jiàn)府外喇嘛廟十余處，每處皆有樓房，門前均設(shè)鑼鼓亭，街衢四達(dá)，東西占三里許，南北約二里，[16]各廟喇嘛共約千余名，蒙民約百余戶。府西北有翁金河[17]（蒙語(yǔ)哼更特落）繞向東南流，寬處六七丈，狹或五六尺，一清見(jiàn)底，水溜有聲。府之周遭，群峰廻抱，沿河草地腴沃，可牧可耕，平原面積約占三十余里，真依山近水，為入三蒙界之第一佳境。[18]

晚間，王饋送酒食等物，有湯面角、油餅、門釘包、花卷、火鍋一具、湯菜一筩、燒酒一瓶。該王跪而進(jìn)酒并送哈達(dá)，互拜畢，傾飲一杯，各道殷勤乃退去。

閏四月二十一日（略）

閏四月二十二日[19]

早六點(diǎn)起，博公來(lái)云：昨日探馬回報(bào)，前程臺(tái)站并未設(shè)妥，應(yīng)俟明日開(kāi)行。因出門散步，見(jiàn)各廟木房甚多，然喇嘛等只用作誦經(jīng)室及庋藏物件，不敢用為臥室，以防降災(zāi)。

又，訪得該旗山脈寔有金礦，王欲開(kāi)采，苦無(wú)其術(shù)，又恐他人偵知或奪其利。達(dá)賴于予等未到時(shí)，即擬來(lái)府以收布施，其得力之沙比等，已將應(yīng)用各件運(yùn)來(lái)等候。

少林教練各兵步伐，俾習(xí)勞苦，以免行路疲乏，喇嘛頂珠以頭品為貴，若寶石頂則轉(zhuǎn)為次等，非如內(nèi)地王公以戴寶石頂為尊赫也。

蒙俗卑官見(jiàn)長(zhǎng)官，行叩首禮畢，出煙壺跪進(jìn)之，長(zhǎng)官接而嗅其壺蓋，仍復(fù)交下，即出已煙壺答禮。若平等則互換煙壺，用鼻嗅壺蓋為敬。[20]官帽斜戴，雖不雅觀，尚有武勇之狀，與上官坐談，則屈一膝，盤一腿坐地氈上，又掃地常用衣袖拭器皿，恒噴唾為之。

閏四月二十三日（略）

閏四月二十四日[21]

七點(diǎn)開(kāi)行，細(xì)雨霏霏，轉(zhuǎn)向西北行，四十余里渡河。河寬六七丈，水深尺余。六十里抵三臺(tái)（霍吉爾圖），臺(tái)左側(cè)有大松林，三音王派差官超都克送茶食，達(dá)賴?yán)锴采潮人投Y物，并言明日當(dāng)走迎。時(shí)大雨忽來(lái)，一點(diǎn)少息，上馬又行，雨復(fù)大作。六十里復(fù)渡河，寬丈余。又八十里，抵蘇木四臺(tái)（胡合蘇莫），鞍馬如洗，征衫濕透，鐙底結(jié)冰矣。

夜雨，十二點(diǎn)方止。氈房滲漏，終宵滴滴有聲。

閏四月二十五日[22]

……又三十里，烏城將軍奎煥飭差來(lái)迎，[23]遙見(jiàn)北山南麓，有喇嘛廟一處，房約百余間，八里見(jiàn)西山東麓，有喇嘛廟一處，渡小溪，行約五里，有烏城將軍所設(shè)圣安棚。又三里抵六臺(tái)（札雅班第達(dá)[24]），整隊(duì)鳴號(hào)以壯軍威，所住行臺(tái)，距達(dá)賴?yán)颷25]安禪處約三百步云。

閏四月二十六日[26]

十二點(diǎn)，欽使等往晤達(dá)賴，宣讀圣旨，并齋御賜觀音像一軸（皇太后所繪）、菩提念珠一掛、心經(jīng)一部（皇上御筆）、黃錦緞四疋，達(dá)賴跪請(qǐng)圣安，并行三跪九叩禮，謝恩賞各件畢，各欽使進(jìn)私送禮物。達(dá)賴亦以藏中果實(shí)、茶點(diǎn)報(bào)答，商訂回藏啟程日期，且令酌定后趕速行文，以便電稟。

事畢，各歸寓所。

……呈錫翁夫子七律一首：

拈花此日萬(wàn)緣空，佛果參來(lái)迥不同。賦獻(xiàn)梁園沾雨露，恩叨毳幕坐春風(fēng)。

一時(shí)奇遇真千載，八字箴言勒五中。刀戟森嚴(yán)笳吹緊，云霄高闊鶴孤沖。

閏四月二十七日[27]

欽使往賀達(dá)賴?yán)颷28]得上賞禮物，該喇嘛呈進(jìn)皇太后、皇上佛各一尊，黃哈達(dá)各一份，并令番人陳札察倫布（番樂(lè)舞名，系四人一隊(duì)，各持斧跳而歌，每跳只立一足，并有番僧對(duì)吹號(hào)筒，以取中節(jié)）以示敬意。

是日，三盟各王、貝勒公、臺(tái)吉等官，均執(zhí)朱提、哈達(dá)等往賀。該喇嘛在座上持松克他（三字系譯番音，該物形如木杖，長(zhǎng)約三尺，其端系棉，綿貯經(jīng)文）各拂其首，乃皆合什叩頭，欣然而去。內(nèi)一呷喇獲達(dá)賴賜米飯一碗，出而售與蒙民，每米三粒，價(jià)銀四分，須臾售凈。番樂(lè)止后，達(dá)賴命堪布等進(jìn)米飯，摻以黃油，不能適口，并進(jìn)奶茶、面食。坐談少頃，即辭去。

是晚，大雨傾盆，竟夜未息。

閏四月二十八日[29]

宿雨未收，午后開(kāi)霽，因乘馬詳察呼圖克圖（活佛）所轄地段（按三音諾顏部落共二十四旗，六呼圖克圖，均歸盟長(zhǎng)管轄地），周圍約五百余里，均綿亙罕蓋大山，并有臺(tái)尼河水繞環(huán)前后，札雅班第達(dá)一區(qū)，平原面積約五六十里，背山面河（該處南七八里為臺(tái)尼爾河），頗據(jù)形勝。西走前營(yíng)，約千五百余里（十五臺(tái)均索木），東走庫(kù)倫，亦千五百余里（十五臺(tái)均索木），北走俄屬布里雅特界一千五百余里[30]（由札雅沙畢至烏梁海五百余里，逾烏梁海至俄界約四百余里），扼要居中，天然鎖錀。況該地居民一千余戶，因水草豐饒，便于畜牧，半多殷實(shí)之家，商賈往來(lái)，絡(luò)繹不絕。若于該處添駐馬兵，筑堡戍守，實(shí)與前營(yíng)庫(kù)倫、烏梁海勢(shì)成犄角，而近山材木，足備建吹爨之需。一切野獸如黃羊、豬、駝、狼、狐，又足供獵取之用，且地土肥沃，宜牧宜田，平時(shí)使兵丁屯牧并行，藉資養(yǎng)贍，兼衛(wèi)商旅，變則應(yīng)調(diào)輸餉，骨節(jié)靈通。

昔元代建都和林（在三音諾顏部右翼中前旗游牧之地，實(shí)當(dāng)罕蓋山東麓，而鄂爾坤河又經(jīng)其西北兩面襟帶迴環(huán)，今其遺蹤尚仍和林之故稱云），亦據(jù)此以為右臂（該處庫(kù)倫廟，塑有甲士偶像，并儲(chǔ)弓矢、刀矛等器械焉）可知設(shè)險(xiǎn)之規(guī)畫，古今人大抵相同耳。

適饒陽(yáng)同鄉(xiāng)翟君（開(kāi)廣聚和雜貨鋪），贈(zèng)蔥韭各若干，并代購(gòu)蝦米、粉條、綠豆、燒酒等物，均已送來(lái)，又贈(zèng)哈密、杏脯、松子兩包，以盡地主之誼。

據(jù)云：達(dá)賴住此，每五日三廟供羊七十八只，每日白米、白面各百二十斤，其黃油、洋燭、零物等，隨時(shí)取給，現(xiàn)計(jì)三月有余。王公、臺(tái)吉各官及喇嘛、蒙民等，供給各項(xiàng)，寔已力盡筋疲，二三年中，不能還復(fù)元?dú)?，然迷信甚篤，雖傾家在所不惜。

現(xiàn)達(dá)賴由庫(kù)倫來(lái)此，所得鈔紙、銀板（百二十兩一塊），金沙、玉器、駝馬等項(xiàng)，約銀二三百萬(wàn)，前走駝六十只，行抵青海番界，竟被搶劫去銀約數(shù)十萬(wàn)。近該達(dá)賴擬先赴三音諾顏王府，南走甘州，并到西寧，再走云南界入藏，以期穩(wěn)妥。現(xiàn)在常定日放頭，收各色人等布施，三十日又屆收取布施之日，各喇嘛廟所進(jìn)約在數(shù)千金之譜……

該達(dá)賴人極慳吝，購(gòu)物多挑剔，且不出重貲，行草地令蒙民供給，毫無(wú)顧惜。然蒙人無(wú)貴賤爭(zhēng)相迎送。但達(dá)賴一入內(nèi)地，則黃教崇奉者少，行路須自備辦，其吝嗇乃顯，徒眾日食，恒不飽焉。

向夕，達(dá)賴?yán)锴部安贾x天化（科爾沁人）送咨文二件，一呈請(qǐng)代奏謝恩；一報(bào)明回藏時(shí)先赴三音諾顏王旗暫住，再由甘州、西寧、青海等處，取道入藏等語(yǔ)，適大雨又來(lái)，十二點(diǎn)乃就寢。

閏四月二十九日

早，微雨峭寒，抄奎將軍送來(lái)文件，并譯電碼。

翟公來(lái)云：昨遣人向南山麓臺(tái)泥爾河（去此山北四十余里亦有臺(tái)泥河，又北約百里，又有臺(tái)泥爾河）網(wǎng)魚，因山水驟漲，不克如愿。但是處產(chǎn)魚，蒙人不食，青菜等亦不稍用。

午后散步，見(jiàn)藏番耳穿金環(huán)，并有頭戴平頂黃絨飛邊暖帽者。

訪同鄉(xiāng)張公，據(jù)云：由口雇坐駝到庫(kù)七十余兩，馱貨者五十余兩，約月余行程，由庫(kù)到札，[31]乘牛馬車，每輛四五十金不等，但路途不便處，須下而推挽，并每日代車夫拾取牛馬糞以為炊料，計(jì)由庫(kù)抵札[32]共三月行程。

又云：蒙界銀用庫(kù)平足色，常以茶磚代銀，上者每塊合銀七錢，次者六錢，俄鈔每紙合銀六錢，到處通使，匯成巨數(shù)，可匯京師及庫(kù)倫、恰克圖等處。近有俄人在此行商，頗獲厚利。自達(dá)賴來(lái)后，有布里雅特人（俗呼布拉子，昔為蒙民，今屬俄國(guó)）崇信黃教，爭(zhēng)來(lái)供奉，現(xiàn)住此百余人（在南廟中）擬護(hù)送達(dá)賴回藏，身著蒙服，足穿洋靴，人甚猛悍。

本處婦女多敷脂粉，風(fēng)俗極不樸實(shí)，戶約一千有余，率以畜牧為生，三廟各養(yǎng)馬數(shù)千頭，駝亦稱是，而羊數(shù)過(guò)之。邇來(lái)馬價(jià)頗昂，能顛跑者值四五十金，善走者價(jià)不能定，騍馬尚值二十金內(nèi)外，駝價(jià)上者百余金，牛五六十金，羊肥者四五兩，山羊或一二兩。

又云：蒙俗好食糖，不貴食鹽，且每飯多以茶送下，或不餐米谷，只飲牛羊乳漿，故瀚海地方，雖翻去紅石，即得鹽塊，而取者殊少，中外飲食嗜味之不同，略見(jiàn)一斑矣。

訪詢?cè)撎幊霎a(chǎn)，據(jù)土人云：附近各山有黃羊、野豬（白毛赤嘴，每群數(shù)十頭、數(shù)百頭不等，大者五六尺，爪牙甚利，打牲者避之，但擊其小者，肉有松子味）及狼（狼本無(wú)多，近年因戈壁荒旱，狼盡來(lái)此，每群常數(shù)十只）最多，而沙狐次之，跳兔（蒙語(yǔ)哈格達(dá)格，毛黃色，尾長(zhǎng)尺余，其端黑白相間，走甚速，草地穴中，所在多有）又次之，鹿又次之。且云，此處鳥鼠同穴（余于山麓恒見(jiàn)之，但鳥出則鼠駝之，鳥鳴半晌，而鼠復(fù)駝之入。據(jù)土人云：鳥之飲食系由鼠供之）。

臺(tái)泥爾河（官書作塔末爾）產(chǎn)魚，長(zhǎng)每二三尺（蒙俗不食魚，故河中漩溜處，每結(jié)隊(duì)而游）。氈帳外多產(chǎn)蘑菇（凡行營(yíng)氈帳拔去后，則蘑菇叢生，謂之營(yíng)盤口蘑，鮮者重常八九兩）。山陽(yáng)樺松甚茂，居民取以作薪。至牛、羊、駝、馬畜牧者，隨在皆是，故各項(xiàng)皮張駝毛片為出口大宗云。

是日，發(fā)軍機(jī)處與達(dá)賴問(wèn)答各節(jié)電文一件，寄庫(kù)排發(fā)。[33]

日夕，雨猶未止。

閏四月三十日

晴，游覽附近風(fēng)景，北山之陽(yáng)有廟一，蒙民向晚多膜拜者，廟前浮圖八座，蒙民及喇嘛每持念珠環(huán)走誦經(jīng)，達(dá)賴?yán)锇捕U處，左近廟約二十余所，建造及廟中佛像規(guī)制略同，周遭木房約五百間。去西南二里許，有商戶數(shù)十家，大都收買牲畜皮張毛片及蘑菇等物，所售者紬緞[34]、雜貨、布疋居多，以磚茶、哈達(dá)代鈔用之，現(xiàn)銀殊少，甚或以牲畜交易。

午后，同鄉(xiāng)翟君代購(gòu)江米、紅棗等物送來(lái)，并贈(zèng)松子若許。且云：秋后松塔長(zhǎng)成，煮而食之，比此味尤佳。

去后，接達(dá)賴文一件，內(nèi)敘遣徒入京納貢，懇為代奏。[35]

向夕，訪翟君探問(wèn)蒙俗。據(jù)云：大喇嘛均有妻室，前本地喇嘛呼圖克圖以妻有姿色，竟死于淫，然轉(zhuǎn)生之喇嘛，當(dāng)以母禮事之。若就蒙民大概而論，寔[36]則有形骸而無(wú)思慮，少勇敢而多猶疑，故無(wú)論男女，多享大年，不事?tīng)?zhēng)斗。王公、貝勒、貝子、臺(tái)吉、札薩克等，均坐食進(jìn)俸，其福晉等衣服甚麗，頭每飾以珍珠、珊瑚及金銀各珍品。惟兩顴骨涂脂點(diǎn)，以示與平民有別。札雅地方出產(chǎn)、進(jìn)款歸喇嘛者居多數(shù)，王不過(guò)領(lǐng)土而已。

各喇嘛院畜羊馬常數(shù)千頭，故此旗號(hào)為豐阜，亦庫(kù)倫、烏城間之勝境也（此地去烏城、庫(kù)倫各十五站，馬上飛走，皆三五日行程）。前河一、后河二、四面皆罕蓋大嶺，松林森茂，地盡可耕，但蒙人不解開(kāi)墾，殊覺(jué)可惜耳。

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]庫(kù)倫辦事大臣延錫之。

[2]為藏語(yǔ)音譯，有譯“倉(cāng)儲(chǔ)巴”或“強(qiáng)佐”，意即清代西藏地方管理財(cái)政收支的財(cái)務(wù)官員，由四品僧、俗官充任。該職務(wù)必須經(jīng)駐藏大臣奏請(qǐng)升補(bǔ)。另達(dá)賴、班禪等重大格魯派活佛屬下及寺院、貴族所設(shè)管家亦用此名。

[3]十三世達(dá)賴?yán)铩?/p>

[4]亦作賽因諾顏、賽盟，1731年置，清代、民國(guó)時(shí)期喀爾喀蒙古四部之一。賽音諾顏首領(lǐng)全稱為喀爾喀賽音諾顏旗札薩克和碩親王，為賽音諾顏部一旗之札薩克（旗長(zhǎng)），沒(méi)有“汗”封號(hào)，因此不存在“賽音諾顏汗”這一稱呼。因喀爾喀其他三部首領(lǐng)皆有汗號(hào)（土謝圖汗、車臣汗、札薩克圖汗），后世文獻(xiàn)常將賽音諾顏旗和碩親王誤稱為“賽音諾顏汗”。

1923年10月，蒙古人民黨政府將這一區(qū)域改名為“齊齊爾里克曼達(dá)爾省”，大致相當(dāng)于今蒙古國(guó)后杭愛(ài)省、巴彥洪戈?duì)柺?，以及前杭?ài)省、扎布汗省、南戈壁省的部分地區(qū)。

[5]藏語(yǔ)譯為“錯(cuò)岔”，意即“花海子”，海拔4000多米，位于青海省果洛藏族自治州瑪多縣。東與扎陵湖相鄰，西與黃河源流瑪曲相接，古人稱為是黃河源頭。

[6]博迪蘇《朔漠紀(jì)程（手抄本）》將李廷玉所述“喇嘛格根”寫為“喇嘛各艮”，并標(biāo)注為“譯音”。詳見(jiàn)博迪蘇：《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，臺(tái)北：“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館藏，1908年，第6頁(yè)。

[7]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“因達(dá)賴行蹤無(wú)定，恐途中不能相值，謹(jǐn)將欽奉皇太后、皇上存問(wèn)達(dá)賴諭旨及頒賞各節(jié)，預(yù)行知照達(dá)賴，俾在現(xiàn)駐地方祗候，令知來(lái)意，而免驚疑”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第6頁(yè)）。

[8]庫(kù)倫辦事大臣延祉與兩位欽使會(huì)晤后，于閏四月十五日向軍機(jī)處、外務(wù)部發(fā)去電報(bào)：“初九在賽爾烏蘇與兩欽使會(huì)晤，詢及達(dá)賴在庫(kù)倫情形，均經(jīng)達(dá)知祉”（《收庫(kù)倫辦事大臣致軍機(jī)處、外務(wù)部請(qǐng)代奏電（1906年6月6日）》，中國(guó)第一歷史檔案館編：《清代軍機(jī)處電報(bào)檔匯編（第二十九冊(cè)）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年9月，第187頁(yè)）。

[9]即延錫之，時(shí)任清中央政府庫(kù)倫辦事大臣。

[10]十三世達(dá)賴?yán)铩?/p>

[11]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“途中，雨雹大至，寒極，又著皮裘”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第7頁(yè)）。

[12]在清代外蒙古地區(qū)，除了由喀爾喀各盟旗本身安設(shè)的蘇木臺(tái)站和后來(lái)增設(shè)或恢復(fù)的一些臺(tái)站之外，由清朝中央政府直接撥款安設(shè)和管理的各路軍臺(tái)總長(zhǎng)一萬(wàn)七千零十七里，臺(tái)卡共一百八十一座。如加上后來(lái)增設(shè)或恢復(fù)的二十三座臺(tái)站，共設(shè)臺(tái)卡二百零四座。這些臺(tái)站都是以歷代中國(guó)國(guó)內(nèi)古道作為基礎(chǔ)。它們的被安設(shè)不僅在清朝北部邊疆地區(qū)形成了嚴(yán)密的國(guó)防交通運(yùn)輸線，而且把外蒙古地區(qū)同京師北京緊緊地連在一起。

[13]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“是夕，達(dá)賴遣人來(lái)致殷勤，并送哈達(dá)、糖、棗等物，知仍駐咱雅班第達(dá)，因飭來(lái)使，傳語(yǔ)達(dá)賴，約于該處相見(jiàn)”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第7頁(yè)）。

[14]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第28頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中漏掉了葡萄二字。詳見(jiàn)1990年1月由中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心編《清末蒙古史地資料匯萃》，北京：全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，第654頁(yè)。

[15]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第28頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“綠草”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第655頁(yè)。

[16]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第29頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“東西占二里許，南北約三里”。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第657頁(yè)。

[17]今蒙古國(guó)翁金河，原在清外蒙古土謝圖汗部西界，賽音諾顏部東界，流經(jīng)前杭愛(ài)省、中戈壁省和南戈壁省?！肚逡唤y(tǒng)志·喀爾喀》：翁金河源出鄂爾坤河源相近之東南山中，歷平地凡七百余里，止于瑚爾哈鄂倫泊。

[18]李廷玉今日所述的第一佳境在博迪蘇昨日的日記提及，他寫下“夕陽(yáng)返照，怪鳥驚啼，梵語(yǔ)鐘聲，隨風(fēng)縹緲，自出張家口來(lái)為第一勝境”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第8頁(yè)）。

[19]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“烏里雅蘇臺(tái)將軍遣筆帖式文昇、祥善二員持文來(lái)詢：此行欲往何處，緣該將軍尚未接前函，故未知內(nèi)容也”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第8頁(yè)）。

[20]清代文武大員多有收藏鼻煙壺的嗜好，到了清代末期，“鼻煙壺更加流行，無(wú)論在茶館，戲園子或其他公共場(chǎng)合，常?？梢钥匆?jiàn)用鼻子眼兒去聞鼻煙的癮君子”（莊吉發(fā)《清史拾遺（全一冊(cè)）》，臺(tái)北：學(xué)生書局，1992年，第268頁(yè)）。

[21]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“達(dá)賴兩次遣人探迎，并饋食品”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第9頁(yè)）。

[22]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“烏里雅蘇臺(tái)將軍奎煥于是處設(shè)圣安棚恭請(qǐng)圣安。蒙人番眾，歡迎使車，絡(luò)繹于途，達(dá)賴遣人饋食品，訂于次日午刻預(yù)備儀仗，恭迎圣旨，因借寓于咱雅班第達(dá)之喇嘛廟。咱雅班第達(dá)一帶，古剎甚多，紺宇莊嚴(yán)，幢幢幡影，蒙民約一千余戶。自達(dá)賴來(lái)駐于此，遠(yuǎn)近奔走頂禮，布施山積，內(nèi)地商人麕集，幾成繁盛之區(qū)”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第9頁(yè)）。

[23]烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣于1906年6月16日（閏四月廿五日）向軍機(jī)處、外務(wù)部發(fā)電報(bào)告奎煥行蹤：“煥于閏月十六日準(zhǔn)欽差公博迪蘇等函，令煥速往三盟庫(kù)克斯特勒地方，有會(huì)商慎密事宜等語(yǔ)。現(xiàn)在將軍馬亮未到任，蒙參贊請(qǐng)假就醫(yī)，煥即于十八日帶印馳往，事畢速回任”（《收烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣致軍機(jī)處、外務(wù)部請(qǐng)代奏電（1906年6月16日）》，中國(guó)第一歷史檔案館編：《清代軍機(jī)處電報(bào)檔匯編（第二十九冊(cè)）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，第213頁(yè)）。

[24]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第31頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，寫成“咱雅班第達(dá)”。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第663頁(yè)。

[25]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第31頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，漏掉“喇嘛”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第663頁(yè)。

[26]這一天是公元1906年6月17日。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他詳細(xì)寫下了與十三世達(dá)賴?yán)锍醮我?jiàn)面的第一印象，并將會(huì)見(jiàn)的相關(guān)情況立即向軍機(jī)處拍發(fā)急電。此次會(huì)見(jiàn)亦是清朝中央政府高級(jí)官員在蒙古區(qū)域第一次正式見(jiàn)到十三世達(dá)賴?yán)?。由此可知這次會(huì)見(jiàn)史料不僅珍罕更具權(quán)威，博迪蘇的日記寫道：“午后，往見(jiàn)達(dá)賴。達(dá)賴遣徒眾執(zhí)幡幢鳴鼓樂(lè)來(lái)迎。入該寺后，達(dá)賴跪接圣旨，遞黃哈達(dá)二分，恭請(qǐng)圣安，當(dāng)即頒發(fā)皇太后、皇上所賞物件。達(dá)賴行三跪九叩禮，恭謝天恩。入座，達(dá)賴款以酪漿、茶果，因詳述朝廷德意，并與妥商安禪處所。達(dá)賴意甚感激，云俟斟酌妥協(xié)，即行回復(fù)，乃辭出。旋其徒堪布謝天化來(lái)見(jiàn)，據(jù)稱達(dá)賴本意，仍欲回藏，前已咨明烏里雅蘇臺(tái)將軍等語(yǔ)。是夕，電告軍機(jī)處初見(jiàn)達(dá)賴情形，電文交庫(kù)倫延大臣飭電局速為排發(fā)。查達(dá)賴年三十余，怒眉獰目，情形叵測(cè)。若縱之，藏中定非疆圉之福也”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第9頁(yè)）。

[27]公元1906年6月18日，是博迪蘇代表中央政府第二次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)铩２┑咸K在當(dāng)天日記中記述詳盡：“午后，往見(jiàn)達(dá)賴，申明圣旨，并商令于西寧、五臺(tái)二處擇地棲止。據(jù)達(dá)賴稱：世受國(guó)恩，眷懷西土，甚愿歸藏。前在庫(kù)倫時(shí)，延大臣述，有旨飭離庫(kù)倫，不準(zhǔn)逗留草地，當(dāng)即遵旨離庫(kù)。嗣于代臣王旗，一病數(shù)月，現(xiàn)病愈正擬取道歸藏，所以遲遲者。因行經(jīng)咱雅班第達(dá)地方，聞天使遠(yuǎn)來(lái)，故留此迎候圣旨。今朝廷垂念飭往西寧、五臺(tái)與延大臣前旨不同，請(qǐng)煩指示。博等答以：朝廷因達(dá)賴轉(zhuǎn)徙兩年，靡所定處，慮有難言之隱，故格外施恩，飭先擇一安居處所，以重宗教而惠番眾，然后徐圖歸藏，與前旨仍是一意。達(dá)賴云：圣恩優(yōu)渥，體恤備至，自應(yīng)欽遵。惟西藏徒眾，屢次來(lái)接，言藏中業(yè)已平靖，一切教務(wù)待理孔亟，仍愿遵前旨速歸。業(yè)咨烏里雅蘇臺(tái)將軍飭屬備齊駝馬，即前進(jìn)矣。商酌再四，達(dá)賴回藏之意甚切，當(dāng)詢回藏由何路經(jīng)過(guò)，務(wù)將各實(shí)情具文聲明，即為代奏請(qǐng)旨。達(dá)賴遂呈進(jìn)皇太后、皇上無(wú)量壽佛各一尊，并云：屢蒙恩賚，感激無(wú)地，愿遣徒進(jìn)京入貢等語(yǔ)。是日，達(dá)賴因新奉恩旨，僧徒為行慶賀禮，午后三鐘，達(dá)賴遣堪布約往觀。入一寺門，堪布肅客入座，獻(xiàn)茶果，達(dá)賴鋸高座，蒙地王公、庶人來(lái)賀者，手捧朱提，傴僂魚貫入，至達(dá)賴座前，達(dá)賴以松他各（譯番音）拂其首，皆歡喜而退。番樂(lè)鞺鞳，并陳札察倫布樂(lè)，規(guī)模粗具，不如每歲上元節(jié)保和殿陳奏之完備也。并堆積番餅于庭，高寬約數(shù)尺許，樂(lè)輟，僧侶爭(zhēng)取餅，頃刻而盡。禮畢乃歸。是夕大雨”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第9-10頁(yè)）。

[28]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第31頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，漏掉“喇嘛”二字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第664頁(yè)。

[29]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“午后，達(dá)賴遣堪布謝天化送咨文二件，用西番字，一系呈請(qǐng)代奏謝恩；一系報(bào)明回藏時(shí)，先赴三音諾顏王旗暫住，再由甘州、西寧、青海等處，取道入藏”（博迪蘇：《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，臺(tái)北：“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所傅斯年圖書館藏，1908年8月，第10-11頁(yè)）。

[30]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第32頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，漏掉“一千五百余里”六字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第665頁(yè)。

[31]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第33頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，將“札”寫為“咱”字。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第668頁(yè)。

[32]同上。

[33]在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“飭魏部郎擬電奏稿，將連日與達(dá)賴問(wèn)答各節(jié)，電致軍機(jī)處代奏請(qǐng)旨，電稿擬定，飛送庫(kù)倫排發(fā)。是日，山雨送寒，時(shí)作時(shí)輟，體著重裘，猶瑟縮也”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第11頁(yè)）。

[34]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第34頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，將“紬緞”寫為“綢緞”。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第671頁(yè)。

[35]公元1906年6月20日，是博迪蘇代表中央政府第三次往見(jiàn)十三世達(dá)賴?yán)?。在博迪蘇當(dāng)天的日記中，他寫下“接達(dá)賴咨文一件，內(nèi)陳遣徒進(jìn)京入貢各節(jié)，懇為代奏。午后，往訪達(dá)賴，告以業(yè)經(jīng)電奏，俟奉旨后再行傳知”（《朔漠紀(jì)程（手抄本）》，第11頁(yè)）。

[36]經(jīng)與1915年財(cái)政部印刷局出版的李廷玉《游蒙日記（鉛印本）》（第34頁(yè)）比對(duì)，發(fā)現(xiàn)吳豐培版《游蒙日記（手抄本）》中，將“寔”寫為“實(shí)”。詳見(jiàn)《清末蒙古史地資料匯萃》，第671頁(yè)。