王小琴

(中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051)

黨的十八大提出“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”，黨的十九大要求教育要“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。習(xí)近平總書(shū)記圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)發(fā)表過(guò)多次重要講話(huà)。他指出：“落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，是教育堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心所在。”[1]2018年5月2日,習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本[2]。在2018年9月10日召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上,他再次強(qiáng)調(diào)：“要在教育實(shí)踐中堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。”在2019年3月18日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！盵3]這一系列重要論述是我們黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

立德樹(shù)人的關(guān)鍵在于立什么德、樹(shù)什么人。立德是指樹(shù)立德業(yè)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的道德品行；樹(shù)人是指培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)教育，使之成人成才。立德以樹(shù)人，樹(shù)人須立德。所立之德，一是要明大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)；二是要守公德，就是要遵守社會(huì)交往和公共生活中的行為準(zhǔn)則；三是要嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的行為，立好德方能擔(dān)民族復(fù)興大任。

一、立德樹(shù)人重要論述根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人論述的重要來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別重視立德，主張個(gè)人須崇德向善，家族須傳承家庭美德，國(guó)家選人用人須以德為先，德才兼?zhèn)?。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次引經(jīng)據(jù)典闡述立德樹(shù)人。

1.汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊道貴德思想的精髓，深刻論述“立德”問(wèn)題。我國(guó)古代哲學(xué)的源頭《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝荚趶?qiáng)調(diào)君子需有剛毅堅(jiān)卓、寬宏度量的德行，具備高尚之德方能承擔(dān)重任，報(bào)效國(guó)家?！蹲髠鳌は骞哪辍?“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“三不朽”觀(guān)念深入士人之心，“三不朽”即古人講的“立德、立功、立言”，其中“立德”居于首位。2018年5月2日,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中引用《資治通鑒·周紀(jì)》中“才者，德之資也；德者，才之帥也”來(lái)強(qiáng)調(diào)育人的根本在于立德[2]。

第一，關(guān)于為什么立德，習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵4]“國(guó)無(wú)德不興”是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)國(guó)家和民族的重要意義?！叭藷o(wú)德不立”是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步的重要性?！叭硕鵁o(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。”“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！盵4]這些論述源自先秦諸子百家尊道貴德的思想。先秦諸子盡管對(duì)各自的核心綱領(lǐng)在表述上有所不同，但不約而同都以立德作為一個(gè)基本前提。在道家代表作《道德經(jīng)》中明確地以“道”和“德”作為核心綱領(lǐng)?！兜赖陆?jīng)第五十一章》曰：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！蓖怀觥傲⒌隆敝匾?。儒家的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等著作中都強(qiáng)調(diào)立德與修身。《論語(yǔ)·里仁》云：“朝聞道，夕死可矣。”“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也。”墨家思想的重要內(nèi)容之一是“尚賢”，《墨子·尚賢》曰：“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)。”旨在強(qiáng)調(diào)立德為先，把任用賢能看作是為政之本。法家主張通過(guò)法律的令行禁止，利用外在的一系列行為規(guī)范來(lái)制約社會(huì)中的人，進(jìn)而將這些規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)?？梢?jiàn)各家都在以不同方式強(qiáng)調(diào)立德的重要性。

第二，關(guān)于立什么德，習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[4]2014年5月4日,習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談時(shí)引用了《管子》中的名言“國(guó)有思維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”,強(qiáng)調(diào)“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)，他們將核心價(jià)值觀(guān)提到事關(guān)國(guó)家興衰存亡的高度。在當(dāng)代中國(guó)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央比歷史上任何時(shí)期都更重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！盵4]

第三，關(guān)于怎樣立德，習(xí)近平總書(shū)記指出：“立德要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！薄芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[5]在我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多立德精華。儒家將“仁”作為最高的道德原則和人格理想，在個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》),“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)；在國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)“保天下者，匹夫之賤,與有責(zé)焉”(顧炎武《月知錄》卷十三)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2.汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中育人思想的精華，深刻論述“樹(shù)人”問(wèn)題。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的育人思想，是新時(shí)代立德樹(shù)人的寶貴資源。

第一，關(guān)于為什么樹(shù)人，《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！绷?xí)近平總書(shū)記引用《策問(wèn)·進(jìn)士》(唐權(quán)德輿)中的“育才造士，為國(guó)之本”，強(qiáng)調(diào)培育和造就人才是治國(guó)理政的根本大計(jì)[6]。

第二，關(guān)于樹(shù)什么人，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵2]古今中外在教育和辦學(xué)方面的思想流派有很多，理論觀(guān)點(diǎn)盡管各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。《禮記·大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育，將光明美好的德行推及民眾，革除蒙昧，開(kāi)發(fā)民智，培養(yǎng)出符合社會(huì)需要，能對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家承擔(dān)責(zé)任的人才?！抖Y記·大學(xué)》提出的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條內(nèi)容，就是主張“大人之學(xué)”應(yīng)以培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲藶樵瓌t。

第三，關(guān)于怎樣樹(shù)人，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！盵2]在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有非常豐富的育人思想，“仁”作為儒家教育的最高原則和人格理想?？鬃右浴傲嚒?禮、樂(lè)﹑射、御、書(shū)、數(shù))教授弟子，其中“禮”居于首位，他以社會(huì)規(guī)范教導(dǎo)弟子，十分重視對(duì)弟子仁愛(ài)品行的培養(yǎng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《論語(yǔ)·顏淵》)， 孟子主張“教之以倫”，推崇“明人倫”的仁愛(ài)教育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)仁愛(ài)教育，使人們懂得人倫道理和行為準(zhǔn)則，以承擔(dān)家國(guó)責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了關(guān)于立德樹(shù)人“六個(gè)下功夫”的要求，要“在堅(jiān)定理想信念上、在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上、在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上、在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上、在培育奮斗精神上、在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上”下功夫[7]。這一論述既繼承了傳統(tǒng)文化中以培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲藶樵瓌t的思想，又明確了新時(shí)代高校育人的主要任務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育確立了新使命。

可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，他不僅汲取了其中的精華養(yǎng)分，而且結(jié)合新時(shí)代新特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、立德樹(shù)人重要論述牢筑于歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想政治教育理念之中

立德樹(shù)人是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的教育方針，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需的又紅又專(zhuān)人才始終是黨的教育目標(biāo)。盡管不同時(shí)期開(kāi)展教育的側(cè)重點(diǎn)和方式方法有所不同，但培養(yǎng)黨和社會(huì)建設(shè)事業(yè)所需的道德情懷高尚、政治覺(jué)悟過(guò)硬的社會(huì)主義人才是始終不變的[8]。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視思想政治教育，提出了一系列立德樹(shù)人理念，這是習(xí)近平新時(shí)代立德樹(shù)人論述的重要思想淵源。

毛澤東不僅注重自身立德，而且重視對(duì)青年學(xué)生的思想品德教育。他對(duì)青年學(xué)生提出又紅又專(zhuān)的目標(biāo)要求：“紅與專(zhuān)、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一，一定要批判不問(wèn)政治的傾向。”[9]這里的又紅又專(zhuān)，實(shí)質(zhì)上就是要求青年學(xué)生，作為國(guó)家的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該堅(jiān)定正確的政治方向，既要有知識(shí)，更要有道德、有思想。他主張青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，他明確指出：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步。政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀(guān)點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！盵10]1956年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”

鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，立足于新的時(shí)代背景，極為重視我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展、重視青年學(xué)生的思想政治教育。他在中共中央《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》中明確指出：“高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生、研究生，應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定正確的政治方向，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義。”[11]鄧小平根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在教育目標(biāo)上將紅與專(zhuān)結(jié)合，提出了培育“四有新人”的目標(biāo)，即把新時(shí)代青年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。他指出：“對(duì)又紅又專(zhuān)要有正確的理解，合理的要求?！盵12]91“專(zhuān)并不等于紅，但是紅一定要專(zhuān)?！盵12]262并且從辦好教育工作的高度明確提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的思想，這為中國(guó)教育指明了方向。

江澤民立足于培養(yǎng)新世紀(jì)新階段社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度提出：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù)?！υ炀陀欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵13]他非常重視青少年思想道德建設(shè)，指出：“加強(qiáng)理論教育、思想教育和政治工作的目的，就是要幫助青少年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，打下科學(xué)理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向?！盵13]他在慶祝清華大學(xué)建校90周年大會(huì)上對(duì)青年學(xué)生提出了“五個(gè)成為”的希望：希望成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人；成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。實(shí)質(zhì)上就是要培養(yǎng)造就德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

胡錦濤總書(shū)記始終把青年與黨和國(guó)家的事業(yè)緊密聯(lián)系，提出了一系列培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的新思想、新觀(guān)點(diǎn)。胡錦濤指出：“要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素養(yǎng)，更要大力提高他們的思想政治素養(yǎng)?！盵14]他在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年大會(huì)上指出：“各級(jí)黨委和政府，要從社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，正確引導(dǎo)青年，努力把青年一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這是我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證?！盵15]他創(chuàng)造性地提出：“要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?！盵16]“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵17]黨的十八大首次把“立德樹(shù)人”寫(xiě)入黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告之中。

縱觀(guān)毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤在不同歷史時(shí)期提出的教育方針和思想政治教育內(nèi)容，都有著共同的思想基礎(chǔ)，都是從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合，立足于發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要，以培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人為目標(biāo)。這些思想是我們黨辦好教育的寶貴資源。

2.習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代新使命，在繼承歷代領(lǐng)導(dǎo)人思想政治教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)立德樹(shù)人做了更為深刻的論述，把我們黨的思想政治教育推向了新的歷史高度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記更加深刻地認(rèn)識(shí)到“落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)”是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。他著眼黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，緊緊圍繞立德樹(shù)人先后召開(kāi)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議，深刻回答了事關(guān)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展、辦好思想政治理論課、辦好人民滿(mǎn)意的教育等一系列重大問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。” “辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵3]旨在強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教師要勇于承擔(dān)起歷史責(zé)任，做到“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[2]。強(qiáng)調(diào)推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，并從行動(dòng)綱領(lǐng)層面提出了“八個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[3]。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述是新時(shí)代思想政治教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要指導(dǎo)，具有鮮明的時(shí)代特征、時(shí)代要求和時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育理論的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。

三、立德樹(shù)人重要論述升華于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中

任何科學(xué)的理論都是源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平立德樹(shù)人重要論述源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展需要的。

黨的十九大報(bào)告作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大判斷，提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，完成這一任務(wù)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)首先必須建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，而建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)則意味著必須培養(yǎng)大批社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

1.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)落實(shí)立德樹(shù)人的重要性。他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出：“辦好學(xué)校思政課，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。在這個(gè)問(wèn)題上，必須提高政治站位、深化思想認(rèn)識(shí)，必須旗幟鮮明、毫不含糊，理直氣壯開(kāi)好思政課，把立德樹(shù)人的根本任務(wù)真正落實(shí)到位?！盵3]

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呼喚擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代新人。習(xí)近平總書(shū)記特別重視青年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要作用。他強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體在青年一代：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興將在廣大青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)。……青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵18]黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求，這就需要新時(shí)代青年一方面必須有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，思想政治素質(zhì)過(guò)硬、理想信念堅(jiān)定、以德為先、德才兼?zhèn)洌涣硪环矫嬉袆?chuàng)新精神，掌握真才實(shí)學(xué)，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新棟梁。

2.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)出發(fā)，明確提出了高校必須培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的要求。他在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確方向，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵19]他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上深刻闡述了辦好思想政治理論課的重要意義，深入分析了思想政治理論課教師的關(guān)鍵作用，明確了推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新必須深刻把握的“八個(gè)相統(tǒng)一”[3]。這一系列論述是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育方向、規(guī)律、內(nèi)涵和工作重點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)和把握，是歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述，不僅汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，繼承和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)育人的思想，而且立足于新時(shí)代提出了許多新論斷新觀(guān)點(diǎn)。這些論述既是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要指南，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的根本保證。新時(shí)代青年只有與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)，才能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，贏得光明的未來(lái)。