侯彥杰 云 梅

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

大力推進移風(fēng)易俗，在廣大農(nóng)村特別是貧困地區(qū)樹立新風(fēng)正氣，能夠普及淳樸民風(fēng)、煥發(fā)良好家風(fēng)、滋養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)，是各級黨政機關(guān)推動社會主義核心價值觀落到實處、見到實效的必然要求。移風(fēng)易俗必然成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是各貧困地區(qū)完成脫貧攻堅任務(wù)的“軟推力”。

一、開展移風(fēng)易俗工作是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容

改革開放40年來，經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，廣大人民群眾日益增長的需求不斷得到滿足，特別是相對于精神需求，物質(zhì)生活需求更好地得到了滿足，人們的精神生活需求與發(fā)展的不充分不平衡之間的矛盾也更加突出。鄉(xiāng)風(fēng)文明本身就是農(nóng)村群眾精神生活的目標(biāo)愿景，也是農(nóng)民幸福感和獲得感的重要體現(xiàn)。移風(fēng)易俗在著力補齊精神短板，培育時代新風(fēng)，激發(fā)貧困人口脫貧主動性等方面有著特殊作用。推進移風(fēng)易俗工作成為各地深化農(nóng)村精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文明建設(shè)實踐的主要抓手。

從社會學(xué)意義上，鄉(xiāng)風(fēng)是由自然條件的不同或社會文化差異所造成的特定鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，是特定鄉(xiāng)村社區(qū)人們的觀念、愛好、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為方式等的總和，它在一定時期內(nèi)和一定范圍內(nèi)被人們仿效、傳播并流行。[1]鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村精神文明的一種高級狀態(tài)，文明的社會風(fēng)氣在思維模式、交往習(xí)慣、行為選擇等方面發(fā)揮著持久的潛移默化的影響，是廣大農(nóng)村群眾的共同追求和向往，在地位上，與城市文化建設(shè)同等重要。通常來講，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)包括精神文化生活、風(fēng)俗民俗、科普和抵制封建迷信等方面，是一個復(fù)雜的綜合性的發(fā)展過程。當(dāng)前和今后一個時期，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面建成小康社會和脫貧攻堅這個中心任務(wù)，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施為契機，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，大力推進社會主義核心價值觀建設(shè)，推動農(nóng)村群眾強化認知、自覺踐行公民基本道德要求，持續(xù)深化移風(fēng)易俗，弘揚農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷豐富農(nóng)村群眾精神文化生活，全面提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)，大力改善人居環(huán)境，著力培育新型農(nóng)民，提升農(nóng)村群眾的幸福感、獲得感、存在感。

二、不良社會風(fēng)氣給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和扶貧工作帶來突出問題

近年來，黨中央高度重視農(nóng)村工作，不斷加強頂層設(shè)計，出政策、給實惠，農(nóng)村事業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民收入都有了大幅提升。同時，我們也要看到，農(nóng)村出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。一是大操大辦、鋪張浪費蔓延。婚喪嫁娶、紅白喜事等各種人情禮節(jié)嚴(yán)重變樣，“禮輕情意重”變?yōu)椤岸Y重情義輕”，份子錢多了，人情關(guān)系反而疏遠了，同時也造成大肆浪費，嚴(yán)重違背了簡約適度的健康生活理念。有的家庭平均每年都要送出禮金1到2萬元，有的貧困戶拿著低保去隨份子，過度人情開支讓農(nóng)村群眾苦不堪言。有的貧困村婚事講究排場，大操大辦、盲目攀比，彩禮一般要在10萬元到20萬元不等，有的還要買房買車，共需30萬元到50多萬元，因婚致貧相對普遍。有的建檔立卡貧困戶，通過分戶等方式，讓老人單獨一個戶，以老人個人現(xiàn)有的收入爭當(dāng)“假貧困戶”，與中華傳統(tǒng)美德背道而馳。二是封建迷信、非法宗教抬頭。部分村的農(nóng)家書屋、文化站、健身器材等公共設(shè)施形同擺設(shè)，農(nóng)民的精神文化生活相對單一。精神空虛、文化生活的匱乏導(dǎo)致人們熱衷于追求所謂的“精神寄托”，宗教勢力、封建迷信“趁虛而入”。一些農(nóng)民寧愿相信迷信，不相信科學(xué)，生病不就醫(yī)，靠信教、搞法事“自愈”，有的人越拖越重，有的還因此喪失勞動力，“因病致貧”仍然一定程度存在。三是貧困群眾缺乏內(nèi)生動力。有的村民以當(dāng)貧困戶為榮，為當(dāng)貧困戶開假證明夸大病情、隱瞞真實收入情況，甚至為“評”上貧困戶，“吃”上低保不惜托人找關(guān)系。有的村民等靠要思想嚴(yán)重，把錢物留給子女，把自己留給政府，等著救濟和資助。有的村民好吃懶做、手高眼低，扶貧項目不參與，領(lǐng)了救濟就用來消費享受生活。有的村民爭窮比窮、互相攀比，“窮”成了他們津津樂道的談資，“我窮所以我理所應(yīng)當(dāng)被幫扶”等思想還存在，一些貧困群眾嚴(yán)重缺乏進取精神，不愿意主動付出，不想?yún)⑴c到脫貧大軍中。

三、加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是完成脫貧攻堅任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)

精神文明建設(shè)是實施脫貧致富戰(zhàn)略的重大內(nèi)容之一，在推進精準(zhǔn)扶貧的過程中，既要“物質(zhì)扶貧”也要“精神脫貧”[2]。不斷深化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，為推動扶貧攻堅工作提供道德支撐和精神支持。

一是良好鄉(xiāng)風(fēng)提振農(nóng)民精氣神。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是全方位地、徹底地改變貧窮，也是向不良習(xí)俗開戰(zhàn)。扶貧攻堅不僅是要讓貧困群眾告別窮日子、實現(xiàn)小康生活，更是要養(yǎng)成與新時代相適應(yīng)的思維模式、生活習(xí)慣，培育現(xiàn)代文明理念和生活方式。加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，全面塑造“新農(nóng)民”，積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾主動踐行社會主義核心價值觀、時刻以核心價值觀規(guī)范約束自己行為，從各個細節(jié)影響農(nóng)村群眾的言行和舉止，整體提升農(nóng)民這一群體的精神風(fēng)貌。依托農(nóng)村“熟人社會”這一特殊性和村民流動相對較弱、鄰里鄉(xiāng)親相對穩(wěn)定等特性，引導(dǎo)人們不比窮富而比認干，形成拼著干、學(xué)著干，全力奔小康的生動局面。二是鄉(xiāng)風(fēng)文明帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)興旺是農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、農(nóng)民生活富裕的重要標(biāo)志。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，現(xiàn)在衡量一個地區(qū)、一個縣、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個村的發(fā)展程度和文明等級，不再只看經(jīng)濟指標(biāo)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，更要看社會的文明風(fēng)尚、人的精神風(fēng)貌。文明作為促進經(jīng)濟發(fā)展的“軟實力”，能夠有效凈化和涵育社會風(fēng)氣，提升鄉(xiāng)村治理程度，有助于優(yōu)化鄉(xiāng)村營商環(huán)境，吸引招商引資，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，充分挖掘農(nóng)產(chǎn)品的精神特質(zhì)，形成農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈和品牌效應(yīng)，促進農(nóng)民增產(chǎn)增收。三是“精神扶貧”喚醒內(nèi)生動力。相較于愁吃愁喝等物質(zhì)生活貧窮，有些貧困戶的“精神貧窮”更難驅(qū)除。要想徹底拔掉精神上的窮根，必須要“扶”志氣，鼓勵貧困群眾主動去脫貧，增強他們的脫貧主動性。只有加大“精神扶貧”力度，始終堅持扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，激發(fā)貧困群眾擺脫貧困的內(nèi)生動力，貧困群眾才能變被動等救濟為主動爭脫貧，徹底轉(zhuǎn)變“等靠要”思想，送慰問、教技術(shù)、謀產(chǎn)業(yè)、找工作等常規(guī)的扶貧舉措才能達到預(yù)期效果。

四、移風(fēng)易俗對脫貧攻堅具有正向推動作用

（一）治理不良風(fēng)氣助力脫貧攻堅。結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求部署，當(dāng)前，在農(nóng)村要重點以倡樹文明和諧新風(fēng)為目標(biāo)，下大力氣集中整治不良風(fēng)氣。狠剎天價彩禮之風(fēng)，加強婚前教育引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變固有婚喪嫁娶觀念，普及文明婚禮的理念，抵制借婚嫁之機收取高額聘金、彩禮等陋習(xí)。狠剎大操大辦之風(fēng)，建立紅白事辦理制度，規(guī)定紅白事的消費標(biāo)準(zhǔn)和辦事規(guī)模，減少人情負擔(dān)和鋪張浪費。狠剎薄養(yǎng)厚葬之風(fēng)，深入推動農(nóng)村殯葬改革，普及綠色祭掃、網(wǎng)上祭掃等文明祭掃新形式。狠剎封建迷信之風(fēng)，加強科學(xué)文明宣傳教育，嚴(yán)厲打擊農(nóng)村黃賭毒、邪教、非法宗教等違法行為。特別要充分發(fā)揮“一約四會”（村規(guī)民約、紅白理事會、道德評議會、村民議事會、禁毒禁賭會）作用，從生活環(huán)境、婚喪嫁娶、鄰里和睦、社會治安等各個方面加以規(guī)定，用達成共識的村規(guī)民約規(guī)范人們的行為和生活，建立村屯移風(fēng)易俗“紅黑榜”，定期公示村民自覺踐行移風(fēng)易俗的行為，加大對不文明不道德行為曝光力度，教育引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我約束，為順利實現(xiàn)脫貧攻堅凝聚正能量。

（二）強化道德教化助力脫貧攻堅。一是突出價值引領(lǐng)。重點學(xué)習(xí)普及黨中央涉農(nóng)決策部署，加大習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳力度，強化新時代文明實踐中心的建設(shè)投入，用多種形式的志愿服務(wù)活動、文明實踐活動充實農(nóng)村精神文化生活，傳播志愿服務(wù)理念。特別要加強愛國主義、集體主義、社會主義的宣傳教育，引導(dǎo)廣大農(nóng)村干部群眾堅定理想信念，內(nèi)化為人們的信仰。二是注重實踐養(yǎng)成。在廣大鄉(xiāng)村開展農(nóng)民喜聞樂見的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，以文明村鎮(zhèn)、文明家庭創(chuàng)建活動為重點，開展“好婆媳”“好兒媳”“好公婆”評選活動，在廣大鄉(xiāng)村尋找“最美家庭”，篩選優(yōu)秀典型，傳遞尊老愛幼、親情和睦、勤儉持家等觀念。倡導(dǎo)良好家風(fēng)，通過挖掘家風(fēng)故事，展示“好家風(fēng)好家訓(xùn)”，傳承其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，用好家風(fēng)引領(lǐng)好鄉(xiāng)風(fēng)好民風(fēng)。在貧困地區(qū)開展向脫貧之星學(xué)習(xí)宣傳活動，激發(fā)貧困戶的脫貧意愿。以農(nóng)村貧困戶、老年人、留守婦女兒童、殘疾人等為重點，廣泛開展鄉(xiāng)村互幫互助，文明單位幫扶活動。加強農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)，在農(nóng)村中小學(xué)校深入開展文明校園創(chuàng)建評比活動，使貧困地區(qū)的孩子們不僅成為文明的傳播者，更成為文明的承載者。三是健全治理體系。樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，要堅持德治法治自治并行。堅持把精神文明建設(shè)融入鄉(xiāng)村自治具體實踐中，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)融入貧困鄉(xiāng)村社會綜合治理全過程，建立健全新型鄉(xiāng)村治理體系，提升貧困群眾的民主意識、契約精神，切實為脫貧攻堅營造良好的社會氛圍。

（三）繁榮鄉(xiāng)村文化助力脫貧攻堅。著力滿足農(nóng)民自身的文化需求，堅持用好各類各項文化資源，為農(nóng)村群眾提供和城里人一樣的精神文化產(chǎn)品，使鄉(xiāng)村精神文化活動熱鬧起來、聲勢壯大起來，活躍新時代農(nóng)民的精神生活。廣泛開展群眾文化活動。常態(tài)化開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、文化志愿服務(wù)等活動，定期舉辦書畫展、體育賽事等農(nóng)村文化活動，將送文化下鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉N文化在鄉(xiāng)。重點是讓農(nóng)民“動起來”，將道德教化與文藝形式結(jié)合起來，自編自導(dǎo)自學(xué)自演自樂，表演者和觀眾能同時受到教育。在中華傳統(tǒng)節(jié)日期間，組織開展富有人文情懷的“我們的節(jié)日”系列主題活動，使鄉(xiāng)村生活更具情感寄托。建好用好農(nóng)村公共文化設(shè)施。著重發(fā)揮鄉(xiāng)村文化活動室、鄉(xiāng)村舞臺、文化大院、農(nóng)家書屋和體育健身設(shè)施等基本文化設(shè)施作用，為農(nóng)村群眾積極搭建文化生活平臺，為農(nóng)村群眾提供滿足精神文化需求的去處，進而減少酗酒、賭博、迷信等不良行為。要注重挖掘本地文藝人才，大力支持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民題材文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)，鼓勵文藝工作者創(chuàng)作推出反映當(dāng)下農(nóng)民生產(chǎn)生活特別是涉及脫貧致富、自立自強的優(yōu)秀文藝作品，不斷放大農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化傳承效應(yīng)，為脫貧攻堅提供源源不斷的鄉(xiāng)村活力和后勁。

（四）突出扶志扶智助力脫貧攻堅。一是提高農(nóng)民發(fā)展能力。只有逐步完善“造血”功能，實現(xiàn)真脫貧。著力鍛造農(nóng)民就業(yè)的基本技能，健全完善政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、院校參與的培訓(xùn)機制，組織科技、農(nóng)業(yè)、職業(yè)學(xué)校等單位技術(shù)骨干力量，以舉辦“農(nóng)民學(xué)?！薄疤镩g課堂”等方式，教育引導(dǎo)農(nóng)民樹立先進生產(chǎn)和經(jīng)營理念。二是拓寬振興發(fā)展思路。扶貧部門、扶貧工作隊等要指導(dǎo)農(nóng)民選精產(chǎn)業(yè)項目，發(fā)展農(nóng)畜產(chǎn)品精深加工、綠色食品食品加工、田園旅游等農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，實施“龍頭帶動”“合作經(jīng)營”等經(jīng)營模式，吸引貧困群眾積極參與到幫扶項目中，加大項目內(nèi)容體驗，不僅要一時脫貧，還要增強持續(xù)增收能力。組織開展電商進農(nóng)村活動，進行電商技術(shù)操作及宣傳制作技能點對點教學(xué)，引導(dǎo)農(nóng)村群眾結(jié)合自家種植、養(yǎng)殖特色開網(wǎng)店、做品牌，大力發(fā)展電商產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村群眾跟緊時代，與新時代接軌。三是夯實農(nóng)村教育基礎(chǔ)。積極推進面向農(nóng)村學(xué)生的職業(yè)教育普及工作，特別是縣域內(nèi)職教中心、技工學(xué)院等職業(yè)教育建設(shè)，定制專業(yè)和課程，精準(zhǔn)滿足鄉(xiāng)村發(fā)展的人才需求。貧困群眾只有在思想上先富起來，才能從根本上擺脫貧困，并達到高質(zhì)量的脫貧效果。

結(jié)語

隨著脫貧任務(wù)逐步完成，凈化鄉(xiāng)村風(fēng)氣的任務(wù)也越來越艱巨。移風(fēng)易俗是完成脫貧攻堅任務(wù)的必然要求，新事新辦、文明生活的社會風(fēng)尚亟待形成。要充分發(fā)揮移風(fēng)易俗對脫貧攻堅的正向推動作用，弘揚新風(fēng)正氣，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供強大精神動力。