任 瀅

(河南中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

傳媒作為一種信息傳播工具的載體，是具有對象性、社會性的社會存在，更多的賦予了社會屬性，在社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起著思想宣傳、意識形態(tài)、輿論監(jiān)督、價值引領(lǐng)、民主政治和推進(jìn)社會公平正義等功能。縱觀馬克思的傳媒思想軌跡，以傳媒的運(yùn)行機(jī)制和社會政治功能為視角，充分運(yùn)用諸如創(chuàng)辦報紙、雜志，開設(shè)論壇，撰寫社論、述評、書評、書信，發(fā)表言說，進(jìn)行辯論，利用通訊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒載體進(jìn)行政治實(shí)踐活動，展開了對理想社會、公共性價值建構(gòu)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記面對當(dāng)前國情、世情、黨情的新變化，如何充分發(fā)揮傳媒的健康運(yùn)行機(jī)制、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，構(gòu)建新的對外傳播話語體系，是對馬克思傳媒思想的社會政治功能當(dāng)代實(shí)踐的充分運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要體現(xiàn)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和時代價值。

一、馬克思傳媒思想社會政治功能形成的時代特征

18世紀(jì)末，德國在政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、思想文化領(lǐng)域發(fā)生變革，開始由傳統(tǒng)的封建制度向資本主義制度轉(zhuǎn)變。古登堡印刷技術(shù)提高了人們受教育水平，報紙、雜志、書籍等各種信息傳播媒介的形成，以及借書鋪、閱覽室、讀書會等在社會公共領(lǐng)域的出現(xiàn)等，促進(jìn)了社會信息的傳播和交流，從而在德國社會民眾中形成既具有公共理性、又具有社會批判功能的諸多公共輿論空間，這為馬克思傳媒社會政治功能思想的形成提供了社會政治基礎(chǔ)。英法兩國以圣西門、傅里葉、歐文為代表的空想社會主義，德國以康德、黑格爾為代表的古典哲學(xué)，英國以斯密李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思傳媒社會政治功能思想提供了理論淵源。馬克思對這些理論的批判性吸收以及實(shí)踐性運(yùn)用，促成了馬克思傳媒社會政治功能思想的形成，并使其傳媒社會政治功能思想具有社會公共性價值取向的新特征。

第一，對“現(xiàn)實(shí)的人”以及所處社會是否屬于“幸福時代”的初步思考。

馬克思對于人、人類社會制度、人類事業(yè)的思考，萌芽于其中學(xué)畢業(yè)時寫的兩篇論文。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，馬克思認(rèn)為，職業(yè)的選擇應(yīng)該是“人類的幸福和我們自身的完美”二者的統(tǒng)一，因?yàn)椤叭藗冎挥袨橥瑫r代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵1]459一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。在另一篇拉丁作文《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當(dāng)算是羅馬國家較幸福的時代》中，以羅馬時期奧古斯都統(tǒng)治下的社會為例，指出“如果一個時代的風(fēng)尚、自由和優(yōu)秀品質(zhì)受到損害或者完全衰落了，而貪婪、奢侈和放縱無度之風(fēng)卻充斥泛濫，那么這個時代就不能稱為幸福時代”[1] 463。對幸福時代的界定，表現(xiàn)出馬克思對現(xiàn)實(shí)社會制度合理性、社會價值取向性思考的萌芽。

第二，觀念世界向現(xiàn)實(shí)世界的轉(zhuǎn)變過程中的公共性價值實(shí)踐訴求。現(xiàn)實(shí)社會中的人是馬克思關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、研究問題的出發(fā)點(diǎn)?！缎氯R茵報》創(chuàng)辦時期，現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)利益問題，迫使馬克思開始對曾經(jīng)推崇的傳媒自由與理性特征進(jìn)行反思?！傲帜颈I竊法的辯論”以及對“摩塞爾記者的辯護(hù)”，使馬克思深刻認(rèn)識到，在階級對立和貧富對立的情況下，物質(zhì)利益同國家和法的關(guān)系的問題是需要關(guān)注和研究的重要問題，應(yīng)當(dāng)尋求一種能夠解決這種問題的方法。所以，馬克思提出傳媒應(yīng)當(dāng)具有客觀性、公開性、公正性。傳媒應(yīng)當(dāng)作為政府與社會公眾之間的第三因素存在，作為溝通政府與民眾之間的橋梁，作為管理者與被管理者之間的中介，應(yīng)協(xié)調(diào)與處理好二者之間的關(guān)系，發(fā)揮安全閥作用。馬克思認(rèn)為，傳媒能夠應(yīng)該以公平正義的立場維護(hù)公眾利益、并能夠關(guān)注社會底層的普通民眾的生活情感、能夠協(xié)調(diào)社會各階層利益，促進(jìn)社會公共利益的實(shí)現(xiàn)。

第三，傳媒作為社會公共價值傳播載體的時代使命。馬克思認(rèn)為，報刊報道一方面應(yīng)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上適時、適量地反映社會的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)；另一方面應(yīng)該為社會公眾提供同等的機(jī)會，尤其是為居于社會邊緣的、底層的社會群體提供機(jī)會，并有暢通渠道傳遞社會普通公眾的聲音，從而維護(hù)社會公眾利益的普遍實(shí)現(xiàn)。這種能夠體現(xiàn)人民意志、代表普遍利益的現(xiàn)實(shí)機(jī)制就是要創(chuàng)辦人民自己的報刊，解決傳媒所表達(dá)的社會表象與社會實(shí)質(zhì)之間的不一致。馬克思認(rèn)為，報刊傳媒應(yīng)具有一定的社會責(zé)任，應(yīng)該體現(xiàn)“時代精神”“人民精神”“國家精神”[1] 179，表現(xiàn)人民精神和道德追求。自由報刊的存在本應(yīng)是和人民群眾的利益緊密地聯(lián)系在一起的，自由報刊的存在就是為了真實(shí)地反映社會的現(xiàn)狀，以促使人民的覺醒；自由報刊不僅要成為社會公眾公共理性開啟的舞臺，還要在民主平等公正等政治權(quán)利方面給予社會民眾有力的支持。

二、馬克思傳媒社會政治功能思想的主要內(nèi)容

在傳媒實(shí)踐活動中，馬克思提出了出版自由、自由報刊、人民報刊等觀點(diǎn)。傳媒在社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中主要起著思想宣傳、意識形態(tài)、輿論監(jiān)督、價值引領(lǐng)、民主政治和推進(jìn)社會公平正義等功能。

1.傳媒的思想宣傳功能

宣傳是通過傳媒載體、思想觀念或?qū)嶋H行動來影響人們的思想和行為的一種精神傳播活動。馬克思的傳媒政治活動，旨在推動社會主義思想的宣傳，把理論和群眾的實(shí)踐結(jié)合起來，以推動革命運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展；同時，促進(jìn)群眾對批判的武器的掌握和運(yùn)用，使理論掌握群眾，把精神力量變成物質(zhì)力量，從而形成一個具有批判意識和政治革命意識的無產(chǎn)階級。在革命政治活動過程中，為了達(dá)到宣傳的目的和效果，首先是要有一個傳播思想的陣地和團(tuán)體組織，這就要創(chuàng)辦自己的報刊或成立一個機(jī)構(gòu)組織。馬克思與盧格合辦了《德法年鑒》，為那些真正有獨(dú)立思考能力的人提供新的“集合點(diǎn)”。1846年馬克思和恩格斯成立共產(chǎn)主義通訊委員會，1847年成立了共產(chǎn)主義同盟，馬克思稱它們?yōu)樾麄鲌F(tuán)體。之后，馬克思與恩格斯創(chuàng)辦《新萊茵報》以及《新萊茵報·政治經(jīng)濟(jì)評論》。其次是對于文化水平不高、收入比較低的工人群體，馬克思采用了街頭招貼的宣傳方式。再次，在宣傳的過程中，應(yīng)做到宣傳的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，避免簡單化、抽象化以及庸俗化的宣傳傾向。最后，創(chuàng)辦具有理論指導(dǎo)功能的政治報刊和國際工人協(xié)會，并積極發(fā)揮政治報刊對工人階級、無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論指導(dǎo)作用，發(fā)揮國際工人協(xié)會對歐洲其他國家工人運(yùn)動的理論指導(dǎo)作用。

2.傳媒承擔(dān)的意識形態(tài)功能

政黨政治時期，報紙、雜志等紙質(zhì)傳媒的社會普適性，使傳媒具有鮮明的政黨思想宣傳和社會意識形態(tài)功能。報紙或雜志刊登的一些社論或評論員文章，開設(shè)的時事短評、專欄等欄目，或以編者的話等形式直接或間接宣傳某種思想、道德價值觀念，起到灌輸或潛移默化滲透作用，在維護(hù)社會穩(wěn)定和統(tǒng)治階級政治權(quán)力的合法性的同時，引導(dǎo)和控制社會公眾的社會意識和社會行為，達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定的效果。傳媒的這種維護(hù)政治權(quán)利合法性的社會政治功能在任何一種社會都起著重要作用。在現(xiàn)代社會，控制傳媒意味著擁有或掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)，政府借助于傳媒，發(fā)揮傳媒的權(quán)威作用，迅速快捷有效地傳播其政治觀念，灌輸政治與社會意識形態(tài)。傳媒作為政府與社會公眾之間的橋梁，能夠把政府與社會公眾聯(lián)系起來，一方面使政府信息公開，另一方面使民眾能夠通過傳媒這一工具，即時有效地反饋公眾對政府的意見或信息。這樣，傳媒能夠?yàn)樯鐣煌碾A層、群體提供一個表達(dá)信息、觀點(diǎn)或意見的渠道，從而可以成為社會的安全閥。

3.傳媒的社會輿論監(jiān)督功能

馬克思認(rèn)為，傳媒是居于國家和社會、政府和人民之間溝通與連接的一個中介、一座橋梁，應(yīng)真正發(fā)揮市民公眾輿論的作用，形成一種公眾精神，起著社會輿論監(jiān)督和社會價值引領(lǐng)作用。

首先，傳媒具有表達(dá)社會輿論和影響社會輿論的功能，輿論應(yīng)當(dāng)具有客觀公正性。“報刊的責(zé)任，正是代表社會輿論，表達(dá)社會輿論?！盵2]207馬克思曾指出：“報刊是表達(dá)輿論的一種載體”，“報刊是作為社會輿論的紙幣流通的”[3]523，馬克思認(rèn)為，作為地區(qū)、國家、民族的報刊，不論其傾向性如何，在涉及其地區(qū)、國家和民族利益的時候，也應(yīng)當(dāng)是公共利益的輿論的代表，而不是某階級、黨派或社會集團(tuán)的具體利益的輿論的代表。其次，輿論可以實(shí)現(xiàn)傳媒普遍的社會監(jiān)督。“報刊按其使命來說，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦地揭露者，是無處不在的耳目,是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬喚的喉舌?！盵4]275馬克思使用了“輿論的陪審席”“名譽(yù)審判席”“批判的法庭”等用語來表示輿論的監(jiān)督作用，報刊傳媒可以傳遞底層社會民眾的聲音，可以成為調(diào)節(jié)社會矛盾的一個緩沖器。最后，傳媒引領(lǐng)輿論的社會價值取向，是“時代精神”的體現(xiàn)。“自由報刊是人民精神的洞察一切的慧眼”[1] 179，是把“個人同國家和整個世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶”[1]179。

4.傳媒的社會價值引領(lǐng)功能

馬克思指出報刊傳媒在現(xiàn)實(shí)社會中有著重要的地位和社會價值作用。首先，報刊可以通過反映和傳播社會輿論，形成一種無形、強(qiáng)大的精神力量，這種力量可以形成一個公共領(lǐng)域，促進(jìn)人們政治活動參與意識，形成民族精神、國家精神和時代精神。其次，報刊是人們參與社會事物和政治事務(wù)的中介，能增強(qiáng)公眾的政治參與意識。他指出：“傳媒能夠喚起人們熱烈地關(guān)切國家，使國家同它的公民親密聯(lián)系，休戚相關(guān)。”[5]110社會公共政治權(quán)利的認(rèn)知、獲得與運(yùn)用，對社會公共事件的參與，可以形成社會公眾輿論，這是市民社會“公眾”批判意識的覺醒的結(jié)果，也是一個政黨民主執(zhí)政的基礎(chǔ)。這種公共輿論的形成，不僅是社會道德的約束力量，也是民主政府的監(jiān)督力量。馬克思把傳媒的社會監(jiān)督視為國家在實(shí)現(xiàn)民主的過程中一種必要的運(yùn)行機(jī)制和社會調(diào)節(jié)方式，報刊的社會監(jiān)督作用使人們享有了更多的權(quán)利。傳媒作為一種社會公器，具有公平正義性，要化私人利益、特殊利益為公共利益、使社會公共輿論與社會普遍利益達(dá)到一致，這就需要報刊具有積極的形成社會公眾政治意識的政治功能，樹立平等、自由、尊嚴(yán)和公共性社會價值取向等觀念，以謀求建立一個能夠使每一個人都幸福的社會。

三、馬克思傳媒思想的時代價值

馬克思的傳媒社會政治功能思想雖然是基于時代的需要而產(chǎn)生的，但馬克思的視野不是某個國家或民族的，而是世界性的，其歷史唯物主義分析法對我們理解當(dāng)代社會傳媒的社會政治功能有著現(xiàn)實(shí)意義和時代價值。

第一，關(guān)于傳媒性質(zhì)和使命的嬗變過程。馬克思主義在中國的傳播，是中西文化交流史上前所未有的思想革命，是以尋求救國真理的先進(jìn)知識分子為主體，通過報紙、雜志等媒介以及社團(tuán)組織等活動，繼資產(chǎn)階級民主思想啟蒙之后的又一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動。在中國革命和建設(shè)的過程中，歷來把新聞媒體看成是黨的一個工作部門，傳媒的性質(zhì)和使命經(jīng)歷了從 “喉舌”到“輿論引導(dǎo)”等價值觀念的變遷，又轉(zhuǎn)向社會主義核心價值觀念傳播、社會輿論監(jiān)督、推進(jìn)民主政治發(fā)展等傳媒的社會公共性作用。馬克思主義中國化的革命政治實(shí)踐和改革開放實(shí)踐，使馬克思主義成為中國特色社會主義制度建設(shè)、道路建設(shè)、理論建設(shè)和文化建設(shè)的偉大旗幟，在中國的意識形態(tài)領(lǐng)域處于不可動搖的指導(dǎo)地位。

第二，新媒體時代傳媒社會公共性價值構(gòu)建——中國精神、時代精神和人民精神。新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)微博微信客戶端的發(fā)展為社會公眾呈現(xiàn)出一個多樣化的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，越來越成為提供或獲取信息資訊、信息傳播和公共服務(wù)的新平臺。網(wǎng)絡(luò)媒介在改變著人們學(xué)習(xí)、工作、生活方式、行為方式和價值觀念時，在更大的程度上改變著人們認(rèn)知世界、把握世界的方式與能力。習(xí)近平總書記指出，網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一?！叭嗣裼行叛?，國家有力量，民族有希望?！盵6]針對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間作為一種新的精神交往方式所造成的社會公眾個性化、碎片化、圈子化的社會存在，要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。”[6]

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論、全國宣傳思想工作、高校思想政治工作、傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合等發(fā)表了系列重要講話，深刻闡述了新的時代條件下傳媒工作的職責(zé)和使命，提出了新聞輿論工作的 “高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向、圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣、成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非、連接中外、溝通世界”[7]的48字方針，黨的新聞輿論工作要把政治方向擺在第一位，要牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞觀，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。要凝聚共識，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論、反映民意的作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督作用，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育和踐行、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)使命感和責(zé)任感，構(gòu)建新的對外傳播話語體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[8]。

第三，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論品格——與時俱進(jìn)。中國特色社會主義新時代時期，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對于社會主要矛盾問題的關(guān)注、報道和解決，當(dāng)代傳媒積極引導(dǎo)正確輿論，具有客觀性、公正性的社會責(zé)任和職業(yè)倫理精神，充分起到了政府和群眾之間的橋梁作用。習(xí)近平總書記在中國記協(xié)成立80周年的賀信中，充分肯定了傳媒載體和傳媒工作者對社會和諧穩(wěn)定發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。指出他們“深入反映群眾呼聲，唱響主旋律，傳播正能量，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利凝聚了強(qiáng)大輿論力量、營造了良好輿論氛圍”[8]。

結(jié)語：馬克思主義的產(chǎn)生距今已有170年的歷史，但“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進(jìn)步仍然具有不可替代的作用[9]?！绷?xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論工作的新論斷，其中“5個事關(guān)”“4個牢牢堅(jiān)持”“48字方針”“9個方面創(chuàng)新”闡釋了新的“新聞觀”和“方法論”，是對馬克思傳媒社會政治功能思想的新發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于充分發(fā)揮傳媒的健康運(yùn)行機(jī)制、掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，構(gòu)建新的對外傳播話語體系等新的“新聞觀”和“方法論”，充分賦予了馬克思傳媒社會政治功能思想的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)與時代價值。