徐 中 原

(云南民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500)

關(guān)于魏收散文，雖有學(xué)人對(duì)其關(guān)注，但多言其史傳散文《魏書(shū)》，如錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》(第四冊(cè))、曹道衡的《南北朝文學(xué)史》、宋冰的《北朝散文研究》[1]，極少觸及其他，如錢(qián)鐘書(shū)只有數(shù)語(yǔ)論及魏氏《為侯景叛移梁朝文》；再者，雖有碩士論文討論魏收若干散文篇目，但深廣度不夠，且有的觀點(diǎn)值得商榷，如有人認(rèn)為魏收散文總體風(fēng)貌以質(zhì)樸為主，這顯然與事實(shí)不符。鑒于此，筆者有必要對(duì)魏收散文作進(jìn)一步討論。筆者秉持文學(xué)本位研究的理念，主要運(yùn)用文本分析法和考證法對(duì)魏收散文進(jìn)行整體考察，以期對(duì)其散文研究有所補(bǔ)益以及對(duì)學(xué)人全面認(rèn)識(shí)其散文有所助益。

魏收是北齊散文成就最高的作家，其散文創(chuàng)作主要包括賦作、史傳散文以及詔文、冊(cè)文、封禪、表啟、奏議、移文、書(shū)信、家訓(xùn)、碑志、祭文等應(yīng)用文，內(nèi)容豐富多彩，文風(fēng)華美。其才氣和文學(xué)成就主要表現(xiàn)在賦作、碑志和史傳散文中。其賦作散佚不存(只存兩句佚文)，但通過(guò)鉤沉史料，仍可窺其概貌：其內(nèi)容涉及狩獵、宮苑、愛(ài)情、言志等，極富藻飾之美是其突出的藝術(shù)特點(diǎn)。關(guān)于其碑志創(chuàng)作，根據(jù)庾信所評(píng)，富逸華美是其主要藝術(shù)特點(diǎn)。今存《枕中篇》《上魏書(shū)十志啟》《為侯景叛移梁朝文》等應(yīng)用文是其駢體文代表作?！段簳?shū)》是一部史傳散文，代表其最高文學(xué)成就。其文學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)為：敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，趣味性強(qiáng)；刻畫(huà)人物手法多樣，人物形象個(gè)性鮮明；語(yǔ)言曉暢自然，富有文采。

一、今存魏收散文篇目

《北齊書(shū)》載，魏收《集》70卷?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載，魏收《后魏書(shū)》即《魏書(shū)》130卷，《集》68卷。但只有少量篇目流傳至今，除《魏書(shū)》外，據(jù)張溥《漢魏六朝百三家集》載，僅存文15篇；據(jù)嚴(yán)可均《全北齊文》載，僅存文14篇，另存目6篇。張氏所錄《為齊即位告天文》與《為東魏襲梁文》二篇未見(jiàn)嚴(yán)氏收錄，而嚴(yán)氏所輯《為孝靜帝元神和等詔》未見(jiàn)張氏收錄?！稙闁|魏襲梁文》是不是魏收所作呢？《文苑英華》卷六四五、《通鑒》卷一百六十作杜弼撰，而《藝文類(lèi)聚》卷五八作魏收撰。張溥認(rèn)為，此文作者為杜弼，但態(tài)度曖昧，曰：“此作(《為東魏襲梁文》)是杜弼所制，據(jù)《藝文》稱(chēng)魏收所作，姑存之。”[2]嚴(yán)可均也持曖昧之態(tài)度，他說(shuō)：“豈此檄魏收潤(rùn)色之，曾編入魏集邪？疑誤也?！盵3]64二者均未對(duì)作者歸屬問(wèn)題進(jìn)行考辨。錢(qián)鐘書(shū)的態(tài)度十分明朗，他在考辨《魏書(shū)·島夷蕭衍傳》所載《檄梁文》與《全后魏文》卷五四所載《檄梁文》的基礎(chǔ)上，認(rèn)為此文應(yīng)為杜弼所作，并指出其明顯不足：“(杜弼《檄梁文》)以斥‘侯景豎子’為主；然后侈陳軍威……再斥侯景之‘周章向背’；方及‘彼梁主’之過(guò)惡，寥寥數(shù)語(yǔ)，與其否得失政，闊略空洞；復(fù)以侈陳軍威終焉。章法碎亂，主客顛倒，斥侯景與耀兵威二意，皆分割兩截，斷而復(fù)續(xù)，非盾鼻羽書(shū)之合作也?！盵4] 1509-1510換言之，此文寫(xiě)作水平拙劣，與魏收才氣相差甚遠(yuǎn)，只能為杜弼所作。綜合張氏與嚴(yán)氏所輯，今存魏收散文15篇，另存目6篇。

又據(jù)彭盛《魏收集校注》統(tǒng)計(jì)，今存魏收作品25篇[5]26-27，其中包括上述張氏與嚴(yán)氏所輯14篇(漏掉《為齊即位告天文》1篇)，其余10篇目由彭氏從《文館詞林》輯得；佚文殘篇3篇[5]47，彭氏分別從《文鏡秘府》與《春秋正義》中輯得，其中包括上述存目中的1篇。

上述三家所輯魏收散文未全，茲補(bǔ)遺《封禪書(shū)》1篇，今僅存其目?！侗饼R書(shū)》魏收本傳載：“節(jié)閔帝立，妙簡(jiǎn)近侍，詔試收為《封禪書(shū)》，收下筆便就，不立稿草，文將千言，所改無(wú)幾?！盵6] 483此條材料又見(jiàn)于《北史》本傳。

綜上，除《魏書(shū)》外，今存魏收散文26篇，殘文3篇，另有存目6篇。

二、賦作

魏收完整的賦作今已不存，但鉤沉史籍，仍可窺其概貌。魏收常以賦自矝：“收以溫子昇全不作賦，邢雖有一兩首，又非所長(zhǎng)，常云：‘會(huì)須作賦，始成大才士。唯以章表碑志自許，此外更同兒戲?！盵注]校勘記曰：“唯以章表碑志自許，此外更同兒戲?！薄队[》卷五八七引《三國(guó)典略》作“唯以章表自許，此同耳戲”……疑《御覽》是，這里衍“外更”二字。載《北齊書(shū)》第498頁(yè)，中華書(shū)局1972年版。按，魏收自夸其是善作賦的大才士，而輕視只會(huì)作“章表碑志”之文而缺乏作賦才能的溫子昇、邢邵，故說(shuō)他們除“章表碑志”以外，其他作品均如同兒戲一般，無(wú)可取之處。文意暢通、合理，因此《北齊書(shū)》是，《御覽》誤，所校亦誤。[6]492可讀出三點(diǎn)信息：一是魏收長(zhǎng)于作賦，以賦體為尚。二是嘲笑邢邵賦作只有一兩首，可推知當(dāng)時(shí)其賦作數(shù)量一定不少。但很可惜，今只存其《聘游賦》殘文“珍是淫器，無(wú)射高縣”兩句，其余文字均佚而不傳。三是在魏收看來(lái)，溫、邢可引以自許的只有“章表碑志”之作，其他創(chuàng)作包括賦作在內(nèi)均無(wú)可稱(chēng)道之處。

據(jù)《北齊書(shū)》載，其賦作有《南狩賦》《聘游賦》《皇居新殿臺(tái)賦》《懷離賦》《庭竹賦》等。講究藻飾之美是其賦作的主要藝術(shù)特色，如《南狩賦》“富言淫麗”[6]484、《聘游賦》“辭甚美盛”[6]485、《皇居新殿臺(tái)賦》“文甚壯麗”[6]489。魏收雅自期許作賦大才士，應(yīng)指其具有過(guò)人的藻飾才華而言的?！赌厢髻x》作于532年，為諷諫孝武帝狩獵而作，后因此賦受到孝武帝的“褒美”：“孝武嘗大發(fā)士卒，狩于嵩少之南旬有六日。時(shí)天寒，朝野嗟怨。帝與從官及諸妃主，奇伎異飾，多非禮度。收欲言則懼，欲默不能已，乃上南狩賦以諷焉，時(shí)年二十七，雖富言淫麗，而終歸雅正。帝手詔報(bào)焉，甚見(jiàn)褒美。”[6]484《皇居新殿臺(tái)賦》屬于奉命之作，為賀文宣帝建新殿臺(tái)竣工而作。當(dāng)時(shí)奉命作此同題賦者，以魏收為最優(yōu)，“邢卲已下咸不逮焉”[6]490。由此來(lái)看，可得出兩點(diǎn)結(jié)論：一是魏收自稱(chēng)善于作賦，確屬事實(shí)；二是魏收是北齊最優(yōu)秀的賦家。《庭竹賦》和《懷離賦》是兩篇抒情賦。前者托物言志，感慨為官之不易，表達(dá)了其堅(jiān)守如庭竹般正直高潔品格的為人、為官的態(tài)度?！侗饼R書(shū)》評(píng)其為官曰：“見(jiàn)當(dāng)途貴游，每以顏色相悅。然提獎(jiǎng)后輩，以名行為先，浮華輕險(xiǎn)之徒，雖有才能，弗重也?！盵6]495此條材料印證了《庭竹賦》所表達(dá)的主旨。史書(shū)載，魏收“輕薄徒兒”[6]334“昔在洛京，輕薄尤甚”[6]486，恃才“輕薄”恐怕是其早年的主要性格，但并非一直如此，由《庭竹賦》來(lái)看，其為人也有正直沉穩(wěn)的一面。后者追憶其病重之時(shí)所遣散的二夫人，表達(dá)思念之情?！侗饼R書(shū)》載：“(魏收)病甚，恐身后嫡媵不平，乃放二姬。及疾瘳追憶，作《懷離賦》以申意?！盵6]490《懷離賦》屬愛(ài)情題材，在北朝極為少見(jiàn)，值得關(guān)注。

三、應(yīng)用文

魏收創(chuàng)作的應(yīng)用文有詔文、冊(cè)文、章表、奏啟、奏議、移文、書(shū)信、家訓(xùn)、碑志、祭文等。其中，今存《枕中篇》《上魏書(shū)十志啟》《為侯景叛移梁朝文》等是其駢體文代表作。

碑志也是較能馳騁魏收才氣的文體。庾信很是稱(chēng)賞其碑志創(chuàng)作，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》載，庾信曰：“近得魏收數(shù)卷碑，制作富逸，特是高才也。”[7] 112可見(jiàn)魏收當(dāng)時(shí)的碑志數(shù)量不少，富逸華美是其主要藝術(shù)特點(diǎn)。

《枕中篇》是一篇家訓(xùn)文。魏收任齊州刺史時(shí)(566年)為戒厲子侄而作。內(nèi)容是作者告誡勸勉其子侄如何立身處世的，有勸有戒，同時(shí)也揭露了世道人心的陰暗險(xiǎn)惡及其畏禍心理。這些家訓(xùn)思想主要出自《老子》和《論語(yǔ)》，也有他自己的人生感悟，基本是前人關(guān)于修身、處事的語(yǔ)錄集，這對(duì)明代洪應(yīng)明的《菜根譚》的編纂形式應(yīng)該有直接的影響。魏氏的這些家訓(xùn)都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的，對(duì)今人仍有切實(shí)的指導(dǎo)意義。從藝術(shù)上來(lái)看，此文語(yǔ)言典麗，行文駢儷，對(duì)偶句式多樣，對(duì)仗嚴(yán)整，是一篇地道的駢體文；文章以說(shuō)理為主，但又有一定的抒情性，如抒情之句有“追而為之，喟然長(zhǎng)嘆”“可不畏歟！可不戒歟”“俾諸來(lái)者，傳之坐右”，抒情與說(shuō)理緊密結(jié)合，達(dá)到了情理交融的藝術(shù)境界；講究押韻，音韻和諧，讀之朗朗上口。此文不足之處，在于條理不夠清晰、合理。

魏收還創(chuàng)作了一些詔文、表啟、檄文等軍國(guó)公文，如《為孝靜帝下詔禪位》《上魏書(shū)十志啟》《為侯景叛移梁朝文》等也都是較出色的駢文，用典平易自然，語(yǔ)言典麗流暢，對(duì)仗工穩(wěn)，行文整飭?！渡衔簳?shū)十志啟》《為侯景叛移梁朝文》兩篇被彭兆蓀選入《南北朝文鈔》，“以為學(xué)駢文者，制輪之寸轄，運(yùn)關(guān)之尺樞，廩廩乎其操約而旨嚴(yán)也”[8]序，被視為南北朝駢文中的典范之作?！稙楹罹芭岩屏撼摹芬晃脑谒囆g(shù)上的最大特色就是情感沛然，氣勢(shì)磅礴。文章多用四言句，音節(jié)短促，給人強(qiáng)烈的咄咄逼人之感，又兼以少量六、七言駢句進(jìn)一步加強(qiáng)感情力量，形成強(qiáng)大不可阻擋的氣勢(shì)。正如張溥所評(píng)：“侯景寇叛，伯起草檄，氣雄萬(wàn)夫?！盵9]286錢(qián)鐘書(shū)也給予高評(píng)：“首斥梁武輕險(xiǎn)昏暴，爾見(jiàn)縷痛切；次痛侯景僉壬反側(cè)，梁武老?！镄帕x而納判逋’；末言吊民伐罪，師動(dòng)以義，有攻必克。謀篇有脊有倫，文曰‘檄梁’，庶幾稱(chēng)題得題。”[4]1509

《祭荊州刺史陰道方文》是一篇祭文，藻飾豐富，文風(fēng)華美，情感真摯。文中回憶作者與陰君作為同僚的交游過(guò)往占了較大的篇幅，往事歷歷，而人已逝去，使文章蒙上了濃重的哀傷色彩，尤其是“昔猶肢體”至“天地何長(zhǎng)”六句，今昔對(duì)比，天人對(duì)比，句句催人淚下。

《北齊書(shū)》評(píng)魏收曰“天才艷發(fā)”[6]478“以文華顯”[6]483。綜上對(duì)其賦作與應(yīng)用文的考察，此評(píng)甚為恰切。

四、歷史散文《魏書(shū)》

《魏書(shū)》是一部紀(jì)傳體散文，記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉的北魏王朝興亡史。由于魏收借修史來(lái)酬恩報(bào)怨，書(shū)成后曾遭百余人投訴，一度被稱(chēng)為“穢史”。后又經(jīng)魏收奉命修改，始成流傳至今的《魏書(shū)》?！段簳?shū)》十志中的《官氏志》和《釋老志》是其新創(chuàng)的志目。

《魏書(shū)·文苑傳序》集中反映了魏收的文學(xué)思想：

自昔圣達(dá)之作，賢哲之書(shū)，莫不統(tǒng)理成章，蘊(yùn)氣標(biāo)致，其流廣變，諸非一貫，文質(zhì)推移，與時(shí)俱化。淳于出齊，有雕龍之目；靈均逐楚，著嘉禍之章。漢之西京，馬揚(yáng)為首稱(chēng)；東都之下，班張為雄伯。曹植信魏世之英，陸機(jī)則晉朝之秀，雖同時(shí)并列，分途爭(zhēng)遠(yuǎn)。永嘉之后，天下分崩，夷狄交馳，文章殄減。昭成、太祖之世，南收燕趙，網(wǎng)羅俊乂。逮高祖馭天，銳情文學(xué)，蓋以頡頏漢徹，掩踔曹丕，氣韻高艷，才藻獨(dú)構(gòu)。衣冠仰止，咸慕新風(fēng)。肅宗歷位，文雅大盛，學(xué)者如牛毛，成者如麟角。[10] 1869

魏收對(duì)文學(xué)的看法有二：第一，“文質(zhì)推移，與時(shí)俱化”，即指出了文學(xué)隨時(shí)代的變化而變化的演進(jìn)規(guī)律。這是對(duì)漢《毛詩(shī)序》“變風(fēng)變雅”說(shuō)以及劉勰的“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”說(shuō)的繼承。第二，概論了戰(zhàn)國(guó)至北魏的文學(xué)簡(jiǎn)史，其中對(duì)北魏文學(xué)論述得最詳，將其分成三個(gè)時(shí)期：昭成與太祖時(shí)期、高祖時(shí)期、肅宗時(shí)期。據(jù)現(xiàn)有資料可知，魏收是最早研究北魏文學(xué)的學(xué)者，緊隨其后的是唐人李延壽，其在《北史》中繼承了魏收的觀點(diǎn)。

《魏書(shū)》作為一部史傳散文，具有很高的文學(xué)價(jià)值，代表了魏收散文的最高成就。

首先，《魏書(shū)》敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，趣味性強(qiáng)。錢(qián)鐘書(shū)指出：“《魏書(shū)》敘事佳處，不減沈約《宋書(shū)》；北方‘筆’語(yǔ)，當(dāng)為大宗?！盵4]1509曹道衡指出：“魏收在散文方面的成就表現(xiàn)在《魏書(shū)》的寫(xiě)作中……其敘事技巧多有可取?！?書(shū)中所記事跡)，盡管很復(fù)雜，卻寫(xiě)得層次井然，有聲有色?！盵11] 386兩位前賢都得出了《魏書(shū)》善于敘事的結(jié)論，無(wú)疑是正確的。筆者認(rèn)為，《魏書(shū)》的敘事還具有生動(dòng)有趣、富有戲曲性特色。如文中敘述高祖“外名南伐，其實(shí)遷也”片斷：

車(chē)駕南伐，加沖輔國(guó)大將軍，統(tǒng)眾翼從。自發(fā)都至于洛陽(yáng)，霖雨不霽，仍詔六軍發(fā)軫。高祖戎服執(zhí)鞭御馬而出，群臣啟顙于馬首之前。高祖曰：“長(zhǎng)驅(qū)之謀，廟算已定，今大將軍進(jìn)，公等更欲何云？”沖進(jìn)曰：“……然自離都淫雨，士馬困弊，前路尚遙，水潦方甚。且伊洛境內(nèi)，小水猶尚致難，況長(zhǎng)江浩汗，越在南境。若營(yíng)舟楫，必須停滯，師老糧乏，進(jìn)退為難，矜喪反旆，于義為允。”高祖曰：“一同之意，前已具論。卿等正以水雨為難，然天時(shí)頗亦可知?！阎劣诖?，何容停駕？”沖又進(jìn)曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。……臣有意而無(wú)其辭，敢以死請(qǐng)?！备咦娲笈唬骸胺接?jīng)營(yíng)宇宙，一同區(qū)域，而卿等儒生，屢疑大計(jì)，斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”策馬將出。于是大司馬、安定王休，兼左仆射、任城王澄等并殷勤泣諫。高祖乃諭群臣曰：“今者興動(dòng)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？茍欲班師，無(wú)以垂之千載。朕仰惟遠(yuǎn)祖，世居幽漠，違眾南遷，以享無(wú)窮之美……若不南鑾，即當(dāng)移都于此……王公等以為何如？……欲遷者左，不欲者右?！卑捕ㄍ跣莸认嗦嗜缬摇Ｄ习餐鯓E進(jìn)曰：“……廓神都以延王業(yè)，度土中以制帝京，周公啟之于前，陛下行之于后，固其宜也。……請(qǐng)上安圣躬，下慰民望，光宅中原，輟彼南伐。此臣等愿言，蒼生幸甚?！比撼枷坛叭f(wàn)歲”。

高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)。[10]1182-1183

本段故事的發(fā)展線(xiàn)索有兩條：一條是高祖欲擒故縱，假意強(qiáng)硬南伐，實(shí)欲遷都洛陽(yáng)；一條是眾臣真心不愿南伐而屢諫停駕。高祖決心遷都洛陽(yáng)，但怕眾人戀舊，于是就假裝執(zhí)意南伐。為了不漏痕跡地達(dá)到遷都的目的，他利用“霖雨不霽”的不利天氣條件，并抓住北人畏憚南伐的心理，向眾臣展開(kāi)心理戰(zhàn)術(shù)?！爸劣诼尻?yáng)，霖雨不霽，仍詔六軍發(fā)軫”，即將出發(fā)，高祖故意讓眾臣發(fā)表意見(jiàn)。眾臣以赤誠(chéng)之心多次死諫、泣諫，高祖屢次申明大義不動(dòng)聲色地故意堅(jiān)持，然后在時(shí)機(jī)成熟之時(shí)假裝妥協(xié)，于是順理成章地提出定都洛陽(yáng)的真想法，進(jìn)而得到群臣的贊同而達(dá)到了遷都的目的。這段文字?jǐn)⑹虑逦暾?，有頭有尾，生動(dòng)有趣，氣氛緊張，又不失幽默感，極富戲劇色彩；同時(shí)也將高祖的睿智與臣子的忠心刻畫(huà)得淋漓盡致，情趣盎然。

又如《魏書(shū)·李崇傳》所載李崇斷茍?zhí)┦ё影福?/p>

先是，壽春縣人茍?zhí)┯凶尤龤q，遇賊亡失，數(shù)年不知所在。后見(jiàn)在同縣人趙奉伯家，泰以狀告。各言己子，并有鄰證，郡縣不能斷。崇曰：“此易知耳?！绷疃概c兒各在別處，禁經(jīng)數(shù)旬，然后遣人告之曰：“君兒遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也?！逼?zhí)┞劶刺?hào)咷，悲不自勝。奉伯咨嗟而已，殊無(wú)痛意。崇察知之，乃以?xún)哼€泰。[10]1467-1468

此段文字本為史實(shí)，但由于作者善于敘事，在簡(jiǎn)潔的文字中卻將其賦予極強(qiáng)的故事性，讀之如讀一則斷案趣事，李崇的聰明智慧、茍?zhí)┑膼?ài)子之心都給人留下了深刻的印象。

而且，《魏書(shū)》善于簡(jiǎn)筆敘事，如上面李崇斷案事就是一個(gè)顯例。再如：“及帝殺爾朱榮也，子升預(yù)謀，當(dāng)時(shí)赦詔，子升詞也。榮入內(nèi)，遇子升，把詔書(shū)問(wèn)是何文書(shū)，子升顏色不變，曰‘敕’。榮不視之。爾朱兆入洛，子升懼禍逃匿?！盵10]1876寥寥幾筆，就能把當(dāng)時(shí)緊張氣氛及爾朱榮被殺的悲慘結(jié)局清晰地展現(xiàn)出來(lái)，讓人產(chǎn)生如臨其境之感。此類(lèi)例子很多，無(wú)須贅舉。

第二，《魏書(shū)》長(zhǎng)于運(yùn)用多種手法刻畫(huà)人物，人物形象個(gè)性鮮明。通過(guò)敘事以刻畫(huà)人物是魏收常用的寫(xiě)人技巧，如上述對(duì)高祖、眾臣、李崇、茍?zhí)┬蜗蟮目坍?huà)無(wú)不如此。再如帝殺爾朱榮一段：

三年九月，榮啟將入朝。朝士慮其有變，莊帝又畏惡之。榮從弟世隆與榮書(shū)，勸其不來(lái)，榮妻北鄉(xiāng)郡長(zhǎng)公主亦勸不行，榮并不從。帝既圖榮，榮至入見(jiàn)，即欲害之，以天穆在并，恐為后患，故隱忍未發(fā)。榮之入洛，有人告榮，云帝欲圖之。榮即具奏，帝曰：“外人告云，亦言王欲害我，我豈信之？”于是榮不自疑，每入謁帝，從人不過(guò)數(shù)十，又皆挺身不持兵仗。及天穆至，帝伏兵于明光殿東廊，引榮及榮長(zhǎng)子菩提、天穆等俱入。坐定，光祿少卿魯安、典御李侃晞等抽刀而至，榮窘迫，起投御坐。帝先橫刀膝下，遂手刃之，安等亂斫，榮與天穆、菩提同時(shí)俱死。[10]1654-1655

爾朱榮有勇無(wú)謀、愚蠢簡(jiǎn)單、固執(zhí)己見(jiàn)的性格，躍然紙上，十分切合一介武夫的身份。

《魏書(shū)》還多通過(guò)直接描寫(xiě)動(dòng)作、表情來(lái)刻畫(huà)人物。如李沖自劾一段：

辭甚激切，因以自劾。高祖覽其表，嘆悵者久之，既而曰：“道固可謂溢也，仆射亦為滿(mǎn)矣?！睕_時(shí)震怒，數(shù)數(shù)責(zé)彪前后愆悖，瞋目大呼，投折幾案。盡收御史，皆泥首面縛，詈辱肆口。[10]1188

李沖彈劾李彪這個(gè)過(guò)河拆橋的小人，因言辭過(guò)于急切以致自劾，其怒不可遏的形象情態(tài)：震怒、瞋目、大呼、投折幾案等，鮮活生動(dòng)，如在目前。

《魏書(shū)》也善于通過(guò)對(duì)話(huà)刻畫(huà)人物。如：

文襄嘗侍飲，大舉觴曰：“臣澄勸陛下酒?！钡鄄粣?，曰：“自古無(wú)不亡之國(guó)，朕亦何用此活！”文襄怒曰：“朕！朕！狗腳朕！”文襄使季舒毆帝三拳，奮衣而出。明日，文襄使季舒勞帝，帝亦謝焉。賜絹，季舒未敢受，以啟文襄，文襄使取一段。帝束百匹以與之，曰：“亦一段耳！”[10]313

文襄和孝靜帝的對(duì)話(huà)不多，但文襄無(wú)視孝靜帝的狂傲犯上的賊臣形象，以及孝靜帝大勢(shì)已去，不得不茍且忍辱的性格，均表現(xiàn)得淋漓盡致。再如高祖與元禧關(guān)于漢化改革的對(duì)話(huà)，限于篇幅，茲截取片斷：

高祖引見(jiàn)朝臣，詔之曰：“卿等欲令魏朝齊美于殷周，為令漢晉獨(dú)擅于上代？”禧曰：“陛下圣明御運(yùn)，實(shí)愿邁跡前王。”高祖曰：“若然，將以何事致之？為欲修身改俗，為欲仍染前事？”禧對(duì)曰：“宜應(yīng)改舊，以成日新之美?！备咦嬖唬骸盀橛乖谝簧?，為欲傳之子孫？”禧對(duì)曰：“既卜世靈長(zhǎng)，愿欲傳之來(lái)葉?！备咦嬖唬骸叭羧?，必須改作，卿等當(dāng)各從之，不得違也?！膘麑?duì)曰：“上命下從，如風(fēng)靡草?！备咦嬖唬骸白陨瞎乓詠?lái)及諸經(jīng)籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新。若仍舊俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之下復(fù)成被發(fā)之人。王公卿士，咸以然不？”禧對(duì)曰：“實(shí)如圣旨，宜應(yīng)改易。”[10]535-536

這段文字全由君臣二人間的一問(wèn)一答構(gòu)成，氣氛平等和諧。隨著對(duì)話(huà)的展開(kāi)，高祖高瞻遠(yuǎn)矚、勵(lì)精圖治、果斷剛毅、開(kāi)明民主的王者風(fēng)范清晰可感。類(lèi)似例證，不勝枚舉。

第三，《魏書(shū)》的語(yǔ)言也很有特色，曉暢自然，富有文采。前者主要表現(xiàn)在本紀(jì)、列傳中，而后者相對(duì)集中地表現(xiàn)在傳序和贊語(yǔ)中，如上述所舉《文苑傳序》即可窺其一斑。前文已言，魏收善作辭賦及章表碑志等駢文，行文駢儷，講究藻飾，文風(fēng)華美，這自然會(huì)影響到《魏書(shū)》的語(yǔ)言風(fēng)格，使其文采斐然。曹道衡指出《魏書(shū)》在“史書(shū)中文筆亦可稱(chēng)上乘”[12] 504。張宏也指出《魏書(shū)》“富有文采，在尚質(zhì)的北方文學(xué)作品中比較突出”[13] 13。曹氏、張氏之言實(shí)為確評(píng)。