唐偉軍

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江·東陽(yáng) 322100）

信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體中的重要傳播媒介，改變著各行各業(yè)的發(fā)展，也對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來(lái)了強(qiáng)有力的沖擊。2016年3月15日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議的中外記者會(huì)上提出：“非物質(zhì)文化是否能實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略使命，也將一定程度上取決于能否在‘互聯(lián)網(wǎng)+’背景下積極轉(zhuǎn)型”。因此，如何促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是手工藝類(lèi)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度的融合和創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展搭乘互聯(lián)網(wǎng)的快車(chē)，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)，并讓手工藝類(lèi)文化遺產(chǎn)得以更好的傳承和發(fā)展是當(dāng)下非遺傳承發(fā)展中值得深思的研究命題。

一、手工藝類(lèi)非遺傳承和發(fā)展的相關(guān)概念及特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的“活”的靈魂，其是世界范圍內(nèi)的各地區(qū)、各族人民與群眾生活緊密聯(lián)系的、世代傳承等傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，例如：風(fēng)土習(xí)俗、服裝配飾、節(jié)日慶典、表演藝術(shù)等，以及自然界萬(wàn)事萬(wàn)物與宇宙范圍內(nèi)的理論與實(shí)踐活動(dòng)，亦指?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)、手工藝品與制作，以及具有優(yōu)秀文化或傳承歷史的器具、文化空間或?qū)嵨锏取?/p>

手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被人們視為文化遺產(chǎn)的民族工藝產(chǎn)品及其制作過(guò)程中的手工技藝，其中工藝產(chǎn)品是由手工藝人利用一定工具或純手工制作出來(lái)的，并且具有觀賞性、創(chuàng)造性和實(shí)用性的特征。

二、手工藝類(lèi)非遺傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著人工智能化發(fā)展進(jìn)程的加快，城市化進(jìn)程推動(dòng)了人們生活水平、物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展。但與此同時(shí)，隨之而來(lái)的文化危機(jī)也逐漸浮出，機(jī)械化背景下的城市建筑、商業(yè)辦公、服裝品牌等在各地區(qū)漸趨同質(zhì)化。受到西方文化和工業(yè)生產(chǎn)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式過(guò)渡到全球?qū)徝栏窬种?。中?guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“物質(zhì)承擔(dān)者”已逐漸淡出人們的視野，尤其是手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者日趨減少，較多行業(yè)面臨后續(xù)無(wú)人的境地。究其原因，手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生需要成熟手藝人的精雕細(xì)琢，成品成本較高。但是隨著“便利化”商品的涌出，其成本低、數(shù)量大、方式靈活特點(diǎn)，正受到廣大群眾的喜愛(ài)。因此，手工藝類(lèi)的傳承與發(fā)展正隨著生活節(jié)奏的加快進(jìn)入其生死攸關(guān)的邊緣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同年代、不同階段，從人們?nèi)粘Ｉ钪凶叱鋈?，張揚(yáng)其文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特力量，通過(guò)不斷平衡中心文化的強(qiáng)烈碰撞，滋生出新的生機(jī)活力是促進(jìn)其傳承和發(fā)展的有效手段?？v觀古代中國(guó)的絲綢之路，連接了非洲、歐洲和亞洲古時(shí)期的貿(mào)易商務(wù)往來(lái)。那時(shí)起，中國(guó)手工藝類(lèi)就走進(jìn)了世界的各個(gè)角落。而今如何使得中國(guó)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)重歸當(dāng)代大眾生活，并融入到主流文化中，滲透到藝術(shù)體系的不同類(lèi)別中是我們當(dāng)下應(yīng)該思考的問(wèn)題。在具體的傳承和發(fā)展上，我們更多需要考慮手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何較好的融入到現(xiàn)代化社會(huì)產(chǎn)物中，尤其是借助于“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，從站在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值需求和藝術(shù)審美的角度對(duì)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行批判繼承，根據(jù)其活態(tài)流變的傳承特征，從而形成“活態(tài)傳承、活力再現(xiàn)”的非物質(zhì)文化創(chuàng)新傳承的基本理念與技能。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下手工藝類(lèi)非遺傳承與發(fā)展的原則

精準(zhǔn)定位是手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合的傳承導(dǎo)向，傳播是文化發(fā)展的媒介，是讓越來(lái)越多的人關(guān)注傳播信息的領(lǐng)域流向，傳播媒介的作用也是不言而喻的。手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶和力量，具有不可替代性。因此在“非遺”傳承與時(shí)代發(fā)展中，應(yīng)衡量“傳承”與“創(chuàng)新”，具體表現(xiàn)在：

（一）與時(shí)俱進(jìn)，適度傳播

傳播手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要始終堅(jiān)持其不可替代性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”“非遺”傳承過(guò)程中，需要適當(dāng)進(jìn)行包裝創(chuàng)新，體現(xiàn)當(dāng)代市場(chǎng)發(fā)展供需情況，滿足多元化的大眾需求。但是，如果過(guò)度包裝“非遺”，反而失去了其本質(zhì)價(jià)值和文化感染力?，F(xiàn)代化的包裝風(fēng)格嚴(yán)重影響了“非遺”自身的風(fēng)格魅力，成為“非遺”藝術(shù)表演。手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承的一部分，應(yīng)該以獨(dú)特的表現(xiàn)力和傳承性應(yīng)用在商業(yè)實(shí)踐中，但是在此過(guò)程中應(yīng)盡量保留“非遺”的同質(zhì)化發(fā)展。

（二）體現(xiàn)民族文化，保持原真性

手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播要堅(jiān)持 “非遺”的不失本真，在新時(shí)代媒體傳播過(guò)程中，應(yīng)該保證不失去“非遺”核心，在表現(xiàn)形式上加以點(diǎn)滴修飾，讓“非遺”傳承符合大眾審美，讓其在內(nèi)容上盡量與現(xiàn)實(shí)生活相貼近從而保持其本來(lái)面目。在“非遺”的現(xiàn)代文化傳承當(dāng)中，不乏借傳承之名對(duì)“非遺”進(jìn)行隨意改變，使其失去了本身外在表現(xiàn)力。在一定程度上，“手工藝非遺”的重新包裝改變了其原結(jié)構(gòu)，應(yīng)該使用現(xiàn)代的光影技術(shù)或鏡頭表現(xiàn)力進(jìn)行表面修飾，并不是現(xiàn)代元素的添加。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下手工藝類(lèi)非遺的新常態(tài)發(fā)展策略及措施

（一）產(chǎn)業(yè)化傳承，增強(qiáng)發(fā)展基礎(chǔ)

十九大報(bào)告指出：我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說(shuō)明我國(guó)人們生活水平得到空前的提高，人們開(kāi)始追求的是精神生活。我國(guó)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量級(jí)較大，開(kāi)始進(jìn)入機(jī)械化生產(chǎn)階段。例如；浙江義烏和浙江溫州兩個(gè)城市，木偶戲、皮影、貝殼雕塑、刺繡、石雕、小商品手工藝品等手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種數(shù)量和生產(chǎn)規(guī)模位居全省前茅，其生產(chǎn)質(zhì)量也較高。還有臺(tái)州的泥塑、無(wú)骨花燈、虎頭鞋、竹編工藝品等手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了空前發(fā)展高度。但是僅僅依靠著政策導(dǎo)向是完全不夠的，應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、創(chuàng)新企業(yè)活動(dòng)，打造文化知名品牌，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，遵循市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行針對(duì)性“非遺”發(fā)展創(chuàng)新。或者政府帶頭進(jìn)行社會(huì)資本引進(jìn)，將手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)渡到文化產(chǎn)業(yè)中，并融和新技術(shù)工藝，通過(guò)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大化管理，形成獨(dú)立的手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化消費(fèi)市場(chǎng)，集政府、組織機(jī)構(gòu)、人才資源、市場(chǎng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)為一體的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，進(jìn)而生產(chǎn)出具有民族、地方特色的文化產(chǎn)品。另外，針對(duì)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝無(wú)人傳承問(wèn)題，應(yīng)切實(shí)聯(lián)系地方教育體系，通過(guò)構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+文化教育”平臺(tái)，培養(yǎng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新一代傳承人。教育體系還可以直接面向社會(huì)宣傳“非遺”特色辦學(xué)項(xiàng)目，誠(chéng)邀“非遺”傳承人進(jìn)行工藝指導(dǎo)，并積極鼓勵(lì)新青年自主創(chuàng)業(yè)，讓中國(guó)眾多手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠代代相傳不斷層。

（二）市場(chǎng)開(kāi)放性傳承，拓展傳承路徑

手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少有效的傳承產(chǎn)業(yè)鏈，大多數(shù)屬于家族傳承或個(gè)人單傳，將其看做是私有財(cái)產(chǎn)，傳承人對(duì)內(nèi)不對(duì)外，從而導(dǎo)致傳世手藝的單傳或傳承無(wú)后，甚至出現(xiàn)“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的局面。人民對(duì)生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，國(guó)內(nèi)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)廣泛得到了社會(huì)重視，對(duì)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品提出了不同的需求與要求。由此在文化傳承上受到了空前重視，社會(huì)各界也在積極融通渠道，給予“非遺”文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和政策支持?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺”市場(chǎng)開(kāi)放性，逐漸改變了手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的私利觀念，并將“非遺”面向世界，實(shí)現(xiàn)“走出去”的開(kāi)放性傳承與發(fā)展。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的品牌化傳承，形成傳承特色

“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)建立與之相應(yīng)的傳播平臺(tái)與方式，通過(guò)開(kāi)放性、技術(shù)化、智慧化、品牌化的傳播方法，打造手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展格局，設(shè)立地域性手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象，并建立專(zhuān)業(yè)的研發(fā)安全保護(hù)中心，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”走向正軌。手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要展現(xiàn)品牌效應(yīng)，還要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，開(kāi)拓文化市場(chǎng)，提高手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性傳播影響力。根據(jù) “互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，建立手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌符號(hào)運(yùn)行系統(tǒng)，強(qiáng)化市場(chǎng)與產(chǎn)品之間的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙向信息交流，讓廣大的受眾群體認(rèn)知該品牌。并且，在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”平臺(tái)推動(dòng)下，“非遺”傳播還要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：一是傳播品牌的命名，也就是給手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌起一個(gè)耳熟能詳、便于記憶的品牌名稱(chēng)。二是品牌標(biāo)志的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，品牌標(biāo)志要體現(xiàn)傳播理念，品牌自身個(gè)性與受眾群體的多元化需求，緊貼時(shí)代發(fā)展的文化風(fēng)向標(biāo)，同時(shí)體現(xiàn)地域特色、民族文化和歷史背景。三是傳播口號(hào)或宗旨。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”平臺(tái)大力宣傳品牌文化，通過(guò)擴(kuò)展線上線下、國(guó)內(nèi)國(guó)外聯(lián)盟等手段，引領(lǐng)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”走可持續(xù)對(duì)外開(kāi)放的道路。

（四）定向傳播，構(gòu)建新傳承方向

定向傳播是指按照消費(fèi)群體的個(gè)性化需求與手工藝類(lèi)制作者之間進(jìn)行傳播，也就是“B2C”模式的翻轉(zhuǎn)形式“C2B”。但是，由于前期市場(chǎng)未徹底開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)手工藝制成品暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)定向傳播。例如：消費(fèi)者不了解自己的定制想法與需求，即不知道自己想要什么樣的手工藝類(lèi)產(chǎn)品，手工藝品制作者的定制能力無(wú)法實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的海量客戶需求。一般情況下，定向傳播是圍繞個(gè)性化定制展開(kāi)的，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，定向需求量和服務(wù)質(zhì)量會(huì)日益流行。這是展開(kāi)的“互聯(lián)網(wǎng)+”手工藝類(lèi)的定向傳播與個(gè)性化定制將會(huì)有更多的市場(chǎng)和知名度，例如：針對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行廣告宣傳及“非遺”手工藝品的個(gè)性化定制等。

（五）與文旅融合，加大傳播范圍

除此之外，加強(qiáng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，弘揚(yáng)推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，讓每一位流淌中國(guó)血脈的人深刻體會(huì)中華民族歷經(jīng)千百年沉淀出來(lái)的文化生命力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”逐漸走進(jìn)大眾視野們也是打造中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支撐，同時(shí)也是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的重要方向。構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”格局，例如，進(jìn)行手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交易的第三方生產(chǎn)銷(xiāo)售平臺(tái)，在這一平臺(tái)上，匯聚了多方物質(zhì)資金與其他條件。利用圖片、文字、視頻、音頻等形式展現(xiàn)手工藝類(lèi)，并用優(yōu)美的旁白形式講述傳承手藝人的故事及文化色彩，同時(shí)在這一平臺(tái)上進(jìn)行手工藝類(lèi)產(chǎn)品銷(xiāo)售。這是一種根基于時(shí)代技術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)表現(xiàn)力、文化背景、藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)角度，或是從文化創(chuàng)造力方面，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展打造的新平臺(tái)。同時(shí)找準(zhǔn)文化、旅游和手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺傳的最佳連接點(diǎn)，推動(dòng)文化、旅游和手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，加大傳播范圍，為發(fā)展手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳提供新引擎新動(dòng)力，形成發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，我國(guó)加大了手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展力度，幾十所藝術(shù)類(lèi)院校加入文化傳播隊(duì)伍中。因此，手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人與非傳承人均得到了高度的重視與關(guān)注，隨著“工匠精神”的提出，進(jìn)一步深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普遍性與傳播性，聚集多方主體協(xié)同促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化強(qiáng)化戰(zhàn)略步驟。通過(guò)大規(guī)模擴(kuò)大民族企業(yè)、企業(yè)品牌文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)等加入“非遺”傳承隊(duì)伍中。作為非遺教育的新一代接班人和傳播者，要立足于生活本質(zhì)，在中國(guó)式美學(xué)藝術(shù)文化熏陶下，錘煉自己的文化自信心。