文/汕頭市澄海實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)
入乎其內(nèi),即深入散文文本,對內(nèi)容和語言進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀;出乎其外,即跳出文本,從行文結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行整體的把握。高中語文教學(xué)切忌蜻蜓點(diǎn)水,入乎其內(nèi)是出乎其外的前提殊不知,沒有“入乎其內(nèi)”的“出乎其外”,讀到的不過是表象和皮毛。
入乎其內(nèi),分為兩個(gè)重要的步驟,其一為以讀入境,其二為文本細(xì)讀。
并非所有題材的散文都能夠很快地打開學(xué)生的心扉。有些文章,因?yàn)樽髌返臅r(shí)代背景、涉及的內(nèi)容距離學(xué)生實(shí)際較為遙遠(yuǎn),無論老師在上面講得如何眉飛色舞,唾沫橫飛,學(xué)生依舊無動于衷。
以張潔的《揀麥穗》為例,讓學(xué)生分別扮演小女孩和老漢的角色,進(jìn)行朗讀表演,模擬出小女孩的淳樸天真和老漢的憨厚慈祥,書面文字便化作生動的現(xiàn)實(shí)生活場景。學(xué)生在發(fā)笑的同時(shí),也真切感受到了老漢和小女孩不帶塵世污染的真情。
“以讀入境”這種方式在使用的過程中要特別重視多媒體的輔助作用。適當(dāng)?shù)囊魳窌I造出一種情感的氛圍,引領(lǐng)學(xué)生全身心投入文本。
學(xué)生閱讀的初體驗(yàn)是最為寶貴的一種體驗(yàn)。在老師沒有對文本進(jìn)行講解,沒有將課內(nèi)外知識進(jìn)行勾連之前,學(xué)生會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀文本,這是一種開放性的自由閱讀。而這種自由精神恰恰是散文教學(xué)的必需。
若將散文教學(xué)比作一次旅途,如今,師生共同乘坐朗誦的大巴來到了風(fēng)景勝地。在時(shí)間有限的情況下,教師要根據(jù)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)來充當(dāng)導(dǎo)游一職,告訴他們最值得欣賞的勝景在于何處,這便是入乎其內(nèi)的第二步——文本細(xì)讀。散文的語言優(yōu)美洗練,品味語言便是細(xì)讀文本的重點(diǎn)。
如何在散文教學(xué)中讓學(xué)生感受散文語言的張力?筆者在語文教學(xué)的過程中,曾進(jìn)行過以下方法的嘗試。
在教授老舍《我的母親》一文時(shí),筆者設(shè)置一道填空題,即“除夕,我請了兩個(gè)小時(shí)的假,由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親( )了。及至聽說我還須回校,她( )住了。半天,她才( )出一口氣來。到我該走的時(shí)候,她( )給我一些花生,‘去吧,小子!’……”
學(xué)生思考討論后給出了答案,并提出了自己理由和看法。與老舍的原作中“笑、愣、嘆、遞”比較之后,學(xué)生更能體會老舍母親的深情。
朱自清《荷塘月色》中的月夜荷花圖歷來為人們所稱道,而鑒賞品味其中的表達(dá)技巧則是本課的重點(diǎn)。在講解“層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的”時(shí),筆者采用替換法,將此句改寫為“層層的葉子中間,零星地出現(xiàn)著些白花,有已經(jīng)盛開的,有含苞欲放的”,兩相比較,優(yōu)劣高低立現(xiàn),學(xué)生馬上能指出原文中“點(diǎn)綴”給人藝術(shù)創(chuàng)作的動感,而“裊娜、羞澀”則運(yùn)用了擬人的修辭手法寫出了荷花完全綻放和含苞待放的不同情態(tài)。
著名作家畢淑敏的語言表達(dá)能力爐火純青,她善用修辭手法,遣詞造句可謂是學(xué)生模仿的典范。在教授《我和重要》一課時(shí),筆者布置一道課堂作業(yè),讓學(xué)生仿 “假如我們先他們而去,他們的白發(fā)會從日出垂到日暮,他們的淚水會使太平洋為之漲潮”進(jìn)行造句。此句運(yùn)用夸張的手法,引起了學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴,學(xué)生創(chuàng)作熱情高漲,其中亦有不少佳作,如:假如我們先他們而去,他們淚水會從天黑流到天亮,他們的深痛會使泰山為之塌陷。
周濤本是詩人,他的散文具有詩的特點(diǎn),在文章“暴雨群馬奔騰圖”中,可將散文改寫為詩歌:現(xiàn)在,我需要這樣的激情/作一匹馬,在原野奔跑、吼叫/我從遠(yuǎn)方來,我到遠(yuǎn)方去/暴雨的長鞭抽打我/低沉的怒雷吆喝我/瞬間即逝的閃電刺痛我/馬群啊,像隊(duì)隊(duì)尖兵,像神勇的大將/沖殺在古戰(zhàn)場/雄渾的馬蹄奏響了大地的鼓點(diǎn)/蒼勁的嘶鳴驚心動魄/生命的華彩樂章!/暴雨停歇,馬群消失/我的激情如一匹馬/血液里有奔騰不息的性格/我要騰空!通過不同的表達(dá)形式讓學(xué)生感受語言的魅力。
入乎其內(nèi),讓學(xué)生在散文的風(fēng)景里徜徉流連,但若不能出乎其外,那便是只見樹木不見森林。散文的重要特征在于“形散而神不散”,而形散并非“脫韁之馬”,學(xué)生在以讀入境,文本細(xì)讀之后,應(yīng)該跳出文本之外,找到串聯(lián)起滿地珠玉的繩索,繩索一出,而作者的構(gòu)思便顯而易見。至此,讀者才對散文進(jìn)行了一個(gè)較為完整的解讀。只有將“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”結(jié)合起來,散文學(xué)習(xí)才能做到“所見者真,所思者深”的效果。