文/佛山市南海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

“共情”是同理心的理解，指能夠設(shè)身處地、站在別人的角度看問題的態(tài)度。在初中歷史教學(xué)中，“共情”有利于引領(lǐng)學(xué)生理解歷史、感悟歷史，有利于提升歷史課堂教學(xué)效率、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)“原生態(tài)”。但與羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的課堂“共情”有所不同的是，歷史的學(xué)科屬性，決定了教師在教學(xué)過程中，要實(shí)現(xiàn)三重“共情”，即學(xué)習(xí)主體與“過去”的“共情”、師生在課堂互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)相互“共情”、學(xué)生在協(xié)同學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)生生“共情”。

一、復(fù)原歷史語(yǔ)境，創(chuàng)設(shè)古今“共情”的“原生態(tài)”

脫離了具體的歷史語(yǔ)境，就無法神入歷史，無法產(chǎn)生同理心的理解。在講述《百家爭(zhēng)鳴》之“孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派”子目時(shí)，教師一般講述孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的時(shí)代背景，通過孔子的言行和當(dāng)今社會(huì)實(shí)例解讀孔子的政治主張和教育貢獻(xiàn)，進(jìn)而得出孔子是偉大的思想家、教育家。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生可以清楚的知道孔子和孔子的歷史貢獻(xiàn)、歷史地位，但無法從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)孔子的崇敬，難以實(shí)現(xiàn)“共情”生成。

基于此，在“孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派”的子目教學(xué)中，筆者以李零的《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》一書的標(biāo)題為切入點(diǎn)展開討論，嘗試復(fù)原“喪家狗”出場(chǎng)的歷史語(yǔ)境，讓學(xué)生設(shè)身處地的從孔子出發(fā)走向“孔子”。

“喪家狗”出自歷史文本《史記·孔子世家》：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不乃禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！

據(jù)文本語(yǔ)境可知，鄭人從相貌出發(fā)，把孔子稱作“喪家狗”。但孔子承認(rèn)自己是“喪家狗”，另有深意。在教學(xué)中，我又結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)語(yǔ)境，解讀“喪家狗”的深意。從孔子在魯國(guó)任官，推行“禮樂”失敗入手展開歷史敘事，講述孔子55歲開始，帶領(lǐng)弟子踏上周游列國(guó)、推行禮樂仁義的道路。前后十四年中，他們先后到過衛(wèi)、宋、陳、蔡、鄭、楚等國(guó)，一路奔波，凄凄惶惶，卻始終未得任用。通過重點(diǎn)講述孔子“困于陳蔡”、子路和隱者桀溺的對(duì)話、儀封人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，凸顯孔子在困境中的堅(jiān)持理想抱負(fù)的偉大品質(zhì)，進(jìn)一步升華了“喪家狗”的內(nèi)涵：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗?！?/p>

從歷史的文本語(yǔ)境到歷史的事實(shí)語(yǔ)境，最后升華到歷史的精神語(yǔ)境，一個(gè)真孔子躍然紙上，學(xué)生對(duì)孔子的理解更加深入，對(duì)孔子的遭遇更加同情，對(duì)孔子的精神更加欽佩，達(dá)到與古人“會(huì)睹”的境界。

在教學(xué)中，通過對(duì)史料的完整性解讀，復(fù)原多重歷史語(yǔ)境，設(shè)身處地的“理解”歷史，與“過去”進(jìn)行超越時(shí)空的對(duì)話，是“共情”生成的重要途徑。司馬遷曾有“余讀孔氏書，想見其為人”的感慨，足見神入歷史的功效?！肮睬椤?，有利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷，提升學(xué)生的歷史品質(zhì)。

二、優(yōu)化師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)師生共情的“新生態(tài)”

在教學(xué)中，如果教師經(jīng)常打斷學(xué)生的發(fā)言，“并設(shè)法想準(zhǔn)確地‘接住’每個(gè)學(xué)生的發(fā)言”，就不能與那些傾心“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振”。反之，當(dāng)學(xué)生就某個(gè)歷史事件表達(dá)自己的真實(shí)想法時(shí)，教師能夠認(rèn)真傾聽，尊重主體認(rèn)知規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)真實(shí)的自我，教師也能夠把自己真實(shí)的一面展示給學(xué)生，并始終對(duì)學(xué)生的問題保持積極的態(tài)度，和學(xué)生立于同一境地解決問題，有利于拉近師生之間的心理距離，建立良好的師生關(guān)系，在師生的真實(shí)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“共情”生成。

在講述“日本明治維新”時(shí)，因受到日本侵華歷史的影響，很多同學(xué)對(duì)日本心存偏見，所以在學(xué)到美國(guó)黑船叩關(guān)，迫使日本簽訂不平等條約時(shí)，同學(xué)們都拍手稱快，認(rèn)為日本那么壞，活該如此。學(xué)到明治維新成功后，日本不僅沒把佩里當(dāng)作侵略者，還將其作為開國(guó)的恩人來紀(jì)念，不僅在橫須賀市建立了一座佩里公園，還在當(dāng)年美國(guó)黑船登陸的地方，樹立了一座紀(jì)念碑，上面有日本首相伊藤博文的親筆手書“北米合眾國(guó)水師提督培理上陸紀(jì)念碑”。在佩里公園，每年都要舉行民間自發(fā)紀(jì)念活動(dòng)——“黑船祭”。很多學(xué)生就對(duì)日本的舉動(dòng)嗤之以鼻。

作為教師，批駁學(xué)生的觀點(diǎn)輕而易舉，可學(xué)生內(nèi)心深處能接受嗎？教師跟學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是民主、平等的關(guān)系，教師在學(xué)習(xí)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者等角色。對(duì)于學(xué)生的上述表現(xiàn)，我沒有高高在上進(jìn)行說教，更沒有否定和批評(píng)學(xué)生，而是仔細(xì)傾聽學(xué)生發(fā)表自己內(nèi)心真實(shí)的想法，并且對(duì)學(xué)生的想法表示理解和尊重。

然后，我真誠(chéng)地表達(dá)內(nèi)心的感受，告訴學(xué)生：“對(duì)于日本人的種種對(duì)中國(guó)的侵害，我也是深惡痛絕的，對(duì)日本的很多做法我是非常不認(rèn)同的。”這樣，在師生中間產(chǎn)生了良好的“共鳴”，課堂氛圍瞬間發(fā)生轉(zhuǎn)變。接著，我表達(dá)了對(duì)解決學(xué)生問題的濃厚興趣，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在此基礎(chǔ)上，我再擺事實(shí)，從近代以來中日面臨的共同處境入手，說明了美國(guó)入侵日本和日本入侵中國(guó)一樣，都是帝國(guó)主義行徑，并且堆積大量事實(shí)告訴學(xué)生日本紀(jì)念佩里的深層意涵，引導(dǎo)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)。

三、創(chuàng)新協(xié)同學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)生生共情的“新形態(tài)”

課堂協(xié)同學(xué)習(xí)是指在教育環(huán)境下，學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)共同體的形式為獲得個(gè)體與群體的學(xué)習(xí)績(jī)效而進(jìn)行互動(dòng)、互補(bǔ)的學(xué)習(xí)方式。協(xié)同學(xué)習(xí)作為“互相學(xué)的關(guān)系”，是建立在對(duì)話的基礎(chǔ)上的，這種對(duì)話式的交流以傾聽為基礎(chǔ)，“傾聽”更有利于對(duì)方的情感抒發(fā)，更有利于感受對(duì)方的情感，更有利于實(shí)現(xiàn)共同體成員的“共情”。

課堂協(xié)同學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一般有以下幾步：第一步：分析并擬定學(xué)習(xí)的共同愿景；第二步：建立學(xué)習(xí)共同體；第三步：創(chuàng)設(shè)問題情境；第四步：開發(fā)學(xué)習(xí)策略；第五步：學(xué)習(xí)中的角色互換；第六步：教師點(diǎn)評(píng)與學(xué)生反思。

在講述八下《抗美援朝》一課“戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云”子目時(shí)，我通過協(xié)同學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)生生之間的感情共鳴。具體案例如下：

1.擬定學(xué)習(xí)共同愿景：以“學(xué)習(xí)英雄身上的光榮傳統(tǒng)，爭(zhēng)做新時(shí)代最可愛的人”為學(xué)習(xí)愿景。

2.建立學(xué)習(xí)共同體：對(duì)全班45個(gè)學(xué)生按照學(xué)習(xí)能力優(yōu)劣搭配，分成9組。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境：魏巍，一個(gè)著名的作家。1950年底，奔赴抗美援朝前線，和志愿軍戰(zhàn)士一起生活、戰(zhàn)斗?；貒?guó)后陸續(xù)發(fā)表一批文藝通訊，其中最著名的是《誰(shuí)是最可愛的人》。2000年，在紀(jì)念“志愿軍出國(guó)作戰(zhàn)五十周年”之際，人民日?qǐng)?bào)的記著采訪了魏巍。談及《誰(shuí)是最可愛的人》，魏巍說：“《誰(shuí)是最可愛的人》這個(gè)題目不是硬想出來的，而是從心底跳出來的，從情感的浪潮中蹦出來的。”為什么魏巍說《誰(shuí)是最可愛的人》這個(gè)題目不是硬想出來的？你能尋覓到這種感受嗎？

4.開發(fā)學(xué)習(xí)策略，通過角色互換，增進(jìn)認(rèn)同。設(shè)計(jì)如下：

學(xué)習(xí)階段學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖閱讀文本階段①閱讀《誰(shuí)是最可愛的人》,魏巍筆下最可愛的人指的是哪些人。②小組內(nèi)部成員互相講述魏巍筆下最可愛的人的故事。③以小組為單位,歸納最可愛的人身上所蘊(yùn)含的高尚品質(zhì)。學(xué)生通過文本閱讀,與文本產(chǎn)生共鳴,在文本學(xué)習(xí)中增進(jìn)彼此的感情溝通,在討論中達(dá)成關(guān)于“誰(shuí)是最可愛的人”的基本觀點(diǎn)。佐證文本階段①以小組為單位,觀看視頻《上甘嶺戰(zhàn)役》,利用移動(dòng)終端搜集黃繼光的資料,來論證黃繼光是最可愛的人。②歸納、總結(jié)并講述黃繼光的故事,進(jìn)行組內(nèi)匯報(bào)。學(xué)生通過自主合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)搜集歷史證據(jù)的意識(shí)、掌握總結(jié)歸納歷史的能力、提升講述歷史的水平。在小組合作的過程中,培養(yǎng)學(xué)生互相協(xié)作完成任務(wù)的能力,學(xué)生在彼此溝通過程中達(dá)成共識(shí)。創(chuàng)生文本階段①利用小組合作學(xué)習(xí)的成果,以黃繼光為中心編寫劇本。②以小組為單位,分角色表演劇本。以小組為單位編寫劇本,凝聚了小組學(xué)習(xí)共同體的共同情感。以小組為單位分角色表演劇本,有利于在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)角色互換,分享認(rèn)知,產(chǎn)生心理共振。共情升華階段①觀看視頻《放開那歷史·特級(jí)英雄黃繼光》。②觀看視頻《抗美援朝老兵:我們什么都不要,只要祖國(guó)知道我》利用視頻,創(chuàng)設(shè)審美情境,讓學(xué)生進(jìn)一步深升華自己的感情,由感動(dòng)走向崇高。

5.教師點(diǎn)評(píng)與學(xué)生反思。小組為單位，撰寫“自我報(bào)告”，匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。通過“自我報(bào)告”的撰寫，評(píng)價(jià)學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)的效果。

通過對(duì)該子目的協(xié)同學(xué)習(xí)，學(xué)生感動(dòng)于抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄事跡，在他們的“自我報(bào)告”中，到處都是深深的感情流露，在“誰(shuí)是最可愛的人”、如何做新時(shí)代“最可愛的人”等問題上，產(chǎn)生了近乎一致的認(rèn)同和整體的感情共鳴，學(xué)生的情感在“悲痛”中走向“崇高”，學(xué)生的靈魂在“共情”中得到“升華”。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在歷史課堂教學(xué)中，“共情”生成是培養(yǎng)學(xué)生神入歷史、理解歷史的關(guān)鍵，是優(yōu)化師生關(guān)系、生生關(guān)系，增進(jìn)師生、生生之間感情交流的關(guān)鍵。“共情”作為心理學(xué)領(lǐng)域的重要術(shù)語(yǔ)，有必要進(jìn)一步和具體的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，有必要進(jìn)一步和歷史教學(xué)結(jié)合起來，在適切的“共情”生成策略下，尋找歷史的“原生態(tài)”、建構(gòu)師生關(guān)系的“新生態(tài)”、建構(gòu)生生學(xué)習(xí)的“新形態(tài)”?！肮睬椤鄙?，既是常談，又是新論。