文/肇慶市第五中學(xué)

美術(shù)教學(xué)是實(shí)施美育的必要手段，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。無論是中國傳統(tǒng)繪畫還是中國傳統(tǒng)建筑，又或者中國傳統(tǒng)雕塑或中國民間工藝，這美術(shù)四大類型都包含了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。作為藝術(shù)教育工作者，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)實(shí)施美育的同時(shí)必須擔(dān)負(fù)起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和德育的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化是美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容

繪畫，建筑，雕塑和工藝美術(shù)，是美術(shù)教學(xué)的具體內(nèi)容，四大類型里都包含了中國傳統(tǒng)文化。以用毛筆、墨汁宣紙作工具的中國畫，是中國特有的繪畫藝術(shù)形式；中國建筑，除了現(xiàn)代的新式建筑之外，國內(nèi)的建筑上至皇宮，下到平民寒舍都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的風(fēng)格；中國傳統(tǒng)雕塑，在祖國大地上不管是浮雕或圓雕的造像，很多都是為宗教文化服務(wù)的造像，為美化生活服務(wù)的造型，基本上是傳統(tǒng)的東西；再有就是中國工藝美術(shù)，全是為滿足民眾衣食住行服務(wù)而衍生的各種藝術(shù)，都是在長期的生活中流傳下來的東西。因此，美術(shù)教學(xué)離不開對中華傳統(tǒng)美術(shù)的欣賞和學(xué)習(xí)。

二、在美術(shù)教學(xué)中欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗

藝術(shù)欣賞是中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，對各類造型藝術(shù)的賞析有助于學(xué)生形成正確的審美價(jià)值判斷。學(xué)習(xí)美術(shù)，需要從欣賞開始，從欣賞中國傳統(tǒng)文化開始。

1.中國傳統(tǒng)繪畫的欣賞。中國畫從發(fā)展歷史的詳述，到繪畫題材山水、花鳥、人物三大內(nèi)容和工筆與寫意兩大技法的分類，再到不同朝代的名家名作賞析，都可以讓學(xué)生了解到中國畫的獨(dú)特魅力。

2.中國建筑藝術(shù)的欣賞。中華文明五千年，我們的祖先創(chuàng)造了在人類歷史上燦爛的文化遺產(chǎn)，如長城、故宮、趙州石拱橋等，讓子孫后代仰望并引以為豪的偉大工程。還有以民生民居所產(chǎn)生的各地不同風(fēng)格建筑，如徽派，粵風(fēng)等這些都是濃濃的民族風(fēng)格，中國特色。

3.中國傳統(tǒng)雕塑的欣賞。以宗教文化為背景所產(chǎn)生的雕塑，如敦煌莫高窟、龍門石窟和云崗石窟等各大石窟的雕塑，有如一個(gè)個(gè)藝術(shù)的寶庫點(diǎn)綴在中國大地上的珍珠閃閃發(fā)光；再有就是以殯葬文化為背景而衍生的皇陵雕塑，如秦始皇兵馬桶為代表的培葬器物所產(chǎn)生的大量陶俑和石雕，再有就是為建筑和家居作點(diǎn)綴和裝飾的的各類石雕木刻等都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美和民族風(fēng)格。

4.中國工藝美術(shù)的欣賞。翻開中國工藝美術(shù)史，有沉雄瑰麗的青銅品、沉著華美的漆器為代表，再有多不勝數(shù)的各種各類的民間工藝，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

通過藝術(shù)欣賞，讓學(xué)生了解美術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的燦爛與輝煌。

三、在美術(shù)教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀美術(shù)

美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生欣賞美的同時(shí)，教授學(xué)生如何表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的技能技法，傳承傳統(tǒng)美術(shù)，這是美術(shù)教學(xué)的根本。

在不同地區(qū)又各具特色的民間藝術(shù)，就需要美術(shù)教師整合資源施展才藝為學(xué)生去傳授技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。以下是我為本土工藝端硯和草席融入美術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐。

1.端硯的教學(xué)傳承。端硯，因產(chǎn)于肇慶市(古名端州)而得名，初唐出產(chǎn)端硯至今已有一千三百多年歷史。因這里出產(chǎn)的硯石內(nèi)含特殊礦物質(zhì)，石色豐富多彩，石質(zhì)純凈、細(xì)膩而嫩潤，有發(fā)墨快而不損毫之特點(diǎn)，深受歷代文人墨士的垂青與推崇，被譽(yù)為“文房四寶”中的至寶。

為了把端硯的雕刻工藝引入美術(shù)課堂教學(xué)，到端硯工藝廠參觀，向有經(jīng)驗(yàn)的工藝師學(xué)習(xí)端硯的設(shè)計(jì)和雕刻。在獲得端硯的設(shè)計(jì)和雕刻經(jīng)驗(yàn)后，再運(yùn)用于課堂教學(xué)中。

端硯石材，以紫色和綠色為常見，白色罕見而難得；由于石質(zhì)堅(jiān)硬和貴重，不可能用于課堂教學(xué)，我用石膏板代石，仿造白色端硯，以此來體會端硯的設(shè)計(jì)與雕刻。端硯和石膏硯的設(shè)計(jì)，都要體現(xiàn)“因材施藝”。

在講解設(shè)計(jì)與雕刻時(shí)，把自己設(shè)計(jì)雕刻的石膏硯作展示，與同學(xué)們一起雕刻,師生共同合作。

2.肇慶草席的教學(xué)傳承。肇慶草席又名金渡花席，有悠久的歷史。由于當(dāng)?shù)厣L的蒲草莖細(xì)、柔軟、堅(jiān)韌，用它來編織出來的草席具有手感舒適、冬暖夏涼和經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。蒲草經(jīng)染色處理后可織出豐富、樸素大方的圖案，所織的草席叫花席，實(shí)用之外還具一定的藝術(shù)價(jià)值。

編織草席要就地而坐，開頭和修邊都要有編織的經(jīng)驗(yàn)和技巧，在課堂上難以實(shí)現(xiàn)。而這些實(shí)際情況，往往成為民間工藝進(jìn)課堂要克服的困難。為了把草席工藝引入美術(shù)課堂教學(xué)，我對草席的編織作研究，歸納和總結(jié)，編寫了教材《仿草席編織的紙條編織》，介紹了具體的教學(xué)內(nèi)容和方法，既能夠彌補(bǔ)教學(xué)材料和教學(xué)場地的不足，又能體現(xiàn)編織的意趣。并運(yùn)用創(chuàng)新的技法用草編形式創(chuàng)作了一幅作品《草席歌》，表現(xiàn)草席工藝的生產(chǎn)過程，把它作為鄉(xiāng)土教材的示范作品讓學(xué)生加深了解地方傳統(tǒng)文化。

要讓傳統(tǒng)工藝進(jìn)入美術(shù)課堂教學(xué)，是需要教師有專業(yè)的才藝和創(chuàng)新變通的教學(xué)智慧才能實(shí)現(xiàn)的。

四、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園傳承的深遠(yuǎn)意義

通過美術(shù)課堂教學(xué)，讓學(xué)生了解古代的建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)，領(lǐng)略它們的精髓和價(jià)值，有助于提高對藝術(shù)的審美能力的同時(shí)增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的自豪感，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化浸潤滲透的德育和美育，實(shí)現(xiàn)民族文化自信。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長期工程，要從“娃娃”抓起。隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時(shí)進(jìn)入中國并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，現(xiàn)在的青年一代逐漸進(jìn)入社會并將成為社會建設(shè)的主流，而這些生在蜜罐里、長在糖水中的學(xué)生，享受著長輩們的無限寵愛，他們吃著肯德基麥當(dāng)勞，玩著電子游戲，而對于父母和社會的期待卻理解甚少，對中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化也是一無所知或是一知半解，中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念甚至在相當(dāng)一部分人意識里蕩然無存，中國幾千年傳承的儒家思想將面臨失傳的危險(xiǎn)。

讓學(xué)生了解并掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，是我們這一代為師者的責(zé)任也是必須要履行的義務(wù)。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承，可以逐漸恢復(fù)中華民族子孫身上特有的那種中國氣質(zhì)，可以用中華民族傳統(tǒng)精髓的價(jià)值觀塑造勤勞的中國人。