摘 要：關于語文課程性質(zhì)的研究從沒有停止，隨著時代的進步其內(nèi)涵不斷豐富?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》（2017年版）中提到“語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這是現(xiàn)今課程標準對語文課程性質(zhì)最為精要的概括。本文通過對工具性與人文性兩個基本特點的內(nèi)涵進行論述，找出二者的共同兼容之處，以此證明工具性與人文性的統(tǒng)一是不可分割的動態(tài)統(tǒng)一。

關鍵詞：工具性 人文性 語文

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）01-0048-01

1 語文課程性質(zhì)的歷史沿革

語文課程自1904年獨立設科以來就關于語文課程性質(zhì)的討論成繞不開的節(jié)點。在最初的時候是極端的“純工具論”，而后又變?yōu)椤凹兯枷胄浴钡恼撌觯斎灰膊环Τ霈F(xiàn)一些其他性質(zhì)，例如：理論性、實踐性、綜合性等。

二十世紀二十至五六十年代，穆濟波、程其保、葉圣陶等教育先輩就已經(jīng)對語文的工具性做出論述。其基本含義是：從語文的教育價值層面來看，語文是“人類生存”必需的一種工具，是“普通公民”“應付生活”必要的一種工具；從語言文字功用的層面上看，語文是“協(xié)助與傳達思想的工具”。到了九十年代以來，人們就“人文性”與“工具性”哪一個是語文學科的根本屬性展開激烈的討論，出現(xiàn)了一部分人走向另一個極端，如馬智強認為：“思想性、人文性才是語文的根本屬性，“工具性”的謬誤在于把語文教學形式的任務當做了根本任務；王尚文認為：“工具說”在承認語文學科是工具學科的同時，實際上也就否定了它是人文學科。事實上，正如董旭午先生所說，根本不是“工具說”出現(xiàn)了問題，而是指導思想出現(xiàn)了問題，一些消極因素和非科學的東西掩蓋了“工具說”的真實面目，扭曲了它的科學內(nèi)涵。1996年《全日制普通高級中學語文教學大綱》明確規(guī)定語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。之后的教育大綱以及課程標準基本都沿用這一觀點。由此可知，工具性與人文性的統(tǒng)一作為語文課程的基本特點已得到大多數(shù)人的承認，但是，二者的統(tǒng)一應該是水乳交融、不可分割的，并不是片面孤立的簡單相加。

2 語文課程的工具性

2017年版高中語文課標中描述到“語文課程應引導學生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力?！睆摹罢鎸嵉恼Z言環(huán)境”以及“語言實踐活動”中可知，我們進行語文課程的學習并不局限于課堂，而是來自與真實的情境，或者可以說是生活。但我們學習的不只是理論，最終也要服務于生活，由此宏觀層面來說，語文課程是幫助我們更好生存以及生活的工具。從微觀層面而言，語文課程工具性體現(xiàn)在它的基礎性方面。培養(yǎng)學生理解文字的能力，能夠幫助學生更好地學習其他課程以及為了生存所需的技術(shù)等，培養(yǎng)學生運用祖國文字的能力，能夠幫助學生更好地交流，表達想法與情感。

3 語文課程的人文性

新課程標準提到語文課程要培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性。語文課程所選的范文包括古代作品、近代作品和現(xiàn)當代作品，這些作品雖然時代不同，但它們都有一個共同點，它們都屬于人類世界的優(yōu)秀文化，具有極強的育人功能。因此，語文課程的學習不僅使優(yōu)秀的文化得以代代傳承，而且在學習過程中，我們的人生觀、世界觀和價值觀都受到了潛移默化的影響，使我們用更寬廣的視野去看待世界，用更寧靜的心去感受生活。

4 工具性與人文性的統(tǒng)一

語文課程的工具性離不開人文性，語文的工具性主要體現(xiàn)為交際功能和應用功能，交際直接顯現(xiàn)為人們進行語言的交流，應用就是人們進行的閱讀、寫作等活動。當然，這些活動都需要以語言為載體，但這并不意味著語文的工具性就是單純語言的工具性，如果將語言簡單看作像數(shù)字那樣的符號系統(tǒng)使用，那么語言是蒼白而無力的，它隨時會被另外一種符號系統(tǒng)所替代。漢語言文字之所以歷久彌新，就在于它有深厚的歷史文化積淀和獨特的文化心理特征。因此，我們在掌握語言這門工具時，不能單純地進行語言文學教學，而要接觸語文的具體語言環(huán)境；培養(yǎng)學生的閱讀能力時，除了對文章思想內(nèi)容進行正確理解之外，我們還要正確解讀文本中的人文因素。比如，在理解范仲淹的《岳陽樓記》時，我們只有體會到作者那種先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的曠世情懷，才能更好地感受文章語言所固有的魅力。

語文課程的人文性同樣離不開工具性。人文化的語文能貼近學生心靈與情感世界，特別是具有豐富精神內(nèi)涵的文學作品能夠使學生領悟至善至美的境界，從而提高學生品德修養(yǎng)，這正是語文課程人文價值的體現(xiàn)。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開語文知識的積累，脫離語言文學的學習來理解文本的思想內(nèi)容本就是無稽之談，就像是在建造空中樓閣。其次，語文課程負有培養(yǎng)學生情感、態(tài)度、價值觀的重要使命，我們無法離開語文課本完成這樣的任務。語文教材中的選文都是思想內(nèi)容純正的作品，它教給學生為人處世的道理，激發(fā)著學生的愛國情懷和積極的人生態(tài)度，對培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)起到不可估量的作用。

語文除了教給人們基本的閱讀、寫作、交流能力之外，還無處不在、無時不刻地陶冶著人們的情操，讓人們感受美，感受善的真實世界。工具性與人文性作為語文課程的基本特點，二者彼此不能孤立看待，它們就像一枚硬幣的兩面，缺少任何一方面都是不完整的。

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作者簡介：劉奇明（1993-），男，山西柳林縣人，教育學碩士，山西師范大學在讀碩士研究生，研究方向：語文教學。