周奇

一、聊天課堂的概念淺說(shuō)

“聊天”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“談天”，輕松、自然、平和是聊天的主要特征。課堂中的“聊天”，指的是師生在放松的狀態(tài)下，展開(kāi)對(duì)話與互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感、智慧的共生共長(zhǎng)。

從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)審視，“聊天”的意義就在于把學(xué)生帶入一種真實(shí)的交往情境。因?yàn)閮和Z(yǔ)言能力的最初習(xí)得依托的并不是刻意的“教授”，而是自然狀態(tài)下的對(duì)話與交流。把兒童從小學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式遷移到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，是順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是對(duì)兒童天性的尊重與保護(hù)?！傲奶焓健钡恼Z(yǔ)文課堂是一種以字、詞、句、段、篇為依托的言語(yǔ)活動(dòng)。在看似隨意的交流中，引領(lǐng)學(xué)生咀嚼文字、積淀語(yǔ)感，生成言語(yǔ)智慧，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、聊天課堂的現(xiàn)實(shí)土壤

1.社會(huì)背景

社會(huì)變革和課程改革極大地促進(jìn)了教育的發(fā)展和進(jìn)步，但是在這個(gè)過(guò)程中，也產(chǎn)生了諸多新的問(wèn)題。受外部環(huán)境影響，許多教師教學(xué)心態(tài)浮躁，難以靜下心來(lái)教書(shū)；在“高效課堂”的呼聲之下，功利主義盛行，重結(jié)果而忽視教育的過(guò)程；因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的沖擊，技術(shù)主義盛行，教師自身的引導(dǎo)地位被淡化。

2. 課標(biāo)要求

（1）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（2）學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。

（3）閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。

（4）閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。

3.教學(xué)個(gè)性

（1）向來(lái)主張語(yǔ)文教學(xué)要真誠(chéng)自然、大氣開(kāi)放，通過(guò)多年的錘煉，逐漸形成了聊天式的教學(xué)風(fēng)格并被同行認(rèn)可。

（2）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和方法等有較全面的把握，能基于目標(biāo)和學(xué)情調(diào)控課堂。

（3）有較好的語(yǔ)言素養(yǎng)，善于在課堂上與學(xué)生對(duì)話交流。

三、 聊天課堂的理論群落

1.道家自然主義哲學(xué)

“自然”是道家哲學(xué)最重要的觀念?！兜赖陆?jīng)》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何謂自然？《莊子》有透徹的比喻：“牛馬生下就有四只腳，這就叫自然。用轡頭套在馬頭上，用韁繩穿過(guò)牛鼻孔，又在馬腳底釘上鐵蹄，這就叫人為。”

道家哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都應(yīng)該順應(yīng)它自身的規(guī)律去發(fā)展，不能摻雜外界的意志去制約。事物本身就具有潛在性和可能性，不必由外在附加。

2.對(duì)話教學(xué)理論

孔子的啟發(fā)式教學(xué)?！皢l(fā)”一詞源于古代教育家孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的名言，即通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心的啟發(fā)來(lái)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)和領(lǐng)悟道理。

蘇格拉底的談話式教學(xué)。古希臘思想家蘇格拉底用談話的方式來(lái)啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考以探求真理，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。教師就相當(dāng)于一個(gè)助產(chǎn)士，支持學(xué)生努力闡述自己的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。

巴赫金的對(duì)話理論。蘇聯(lián)著名思想家、哲學(xué)家、文藝學(xué)家巴赫金認(rèn)為，生活的本質(zhì)是對(duì)話，思維的本質(zhì)是對(duì)話，語(yǔ)言的本質(zhì)是對(duì)話，藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)話?！耙粋€(gè)聲音什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生活的基礎(chǔ)，生存的基礎(chǔ)?！?/p>

馬丁·布伯的“我—你”關(guān)系論。猶太哲學(xué)家布伯指出，“我—你”關(guān)系在人類生存處境中是最原初、最本真的關(guān)系，二者之間的橋梁是彼此尊重與愛(ài)護(hù)，而“我—它”關(guān)系則是作為主體對(duì)對(duì)象的占有、利用的不平等關(guān)系。在對(duì)話中，要以“我—你”關(guān)系代替“我—它”關(guān)系。

3.教學(xué)“自組織”理論

課程論專家小威廉姆·E·多爾提出，教學(xué)是一個(gè)自組織過(guò)程，即在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，當(dāng)問(wèn)題、干擾或某種混亂出現(xiàn)時(shí)，系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài)，導(dǎo)致一種不確定的再發(fā)展，系統(tǒng)便通過(guò)自行組織和自我協(xié)調(diào)而形成新的更高層次的秩序。

4.相關(guān)教學(xué)主張

開(kāi)放式教學(xué)。開(kāi)放式教學(xué)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，教師不應(yīng)把主要精力局限于所教的內(nèi)容上，而應(yīng)注意學(xué)習(xí)者的心態(tài)（情感與動(dòng)機(jī)）變化。在開(kāi)放式教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是適時(shí)變化的。課堂上沒(méi)有固定不變的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程，往往會(huì)因解決問(wèn)題的實(shí)際需要而調(diào)整。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。

生成性教學(xué)。生成性教學(xué)是一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性和創(chuàng)造性的活動(dòng)，是師生以內(nèi)在體驗(yàn)和對(duì)話的方式參與教學(xué)，共同創(chuàng)造生命意義和價(jià)值的生活過(guò)程。它注重教學(xué)的非預(yù)設(shè)性、多元化、差異性和非理性，關(guān)注師生在教學(xué)實(shí)踐中的存在狀態(tài)和豐富多彩的生活。“人”的生成是語(yǔ)文生成性教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

圓桌教學(xué)?！皥A桌效應(yīng)”是心理學(xué)上的一種說(shuō)法?！皥A桌教學(xué)”便是“圓桌效應(yīng)”在教學(xué)中的良好運(yùn)用和體現(xiàn)，其恢復(fù)了師生關(guān)系的本位。圓桌教學(xué)強(qiáng)調(diào)以平等的身份、真誠(chéng)的態(tài)度、探討的口吻創(chuàng)造出一種親切、和諧的氣氛，以協(xié)作的方式開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。

茶館式教學(xué)。上世紀(jì)80年代，上海育才中學(xué)提出了“茶館式”教學(xué)，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響。所謂“茶館式”教學(xué)是指在教師的科學(xué)調(diào)控下，師生像在茶館里坐著那樣，自由交談、議論，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?！安桊^式”教學(xué)方法符合教育發(fā)展總體趨勢(shì)——走向合作，走向?qū)υ挘呦驅(qū)W習(xí)共同體。

綜上所述，呵護(hù)學(xué)生的天性，追求教學(xué)的自然是教學(xué)的應(yīng)然追求。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“聊天式”教學(xué)，順應(yīng)兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律，符合對(duì)話教學(xué)的相關(guān)理論，有廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)。研究聊天課堂具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的發(fā)展前景。

四、聊天課堂的風(fēng)格素描

1.清茶淡話——我們?cè)诩页５姆諊锍砷L(zhǎng)

當(dāng)下的教育浮躁、功利之風(fēng)有愈演愈烈之傾向。我們期待課堂更樸實(shí)一些，期待步子更慢一些。正如日本佐藤學(xué)教授所言：“教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢才越能得到確實(shí)的成果。”

聊天課堂，讓學(xué)生在課堂上過(guò)一種閑適自然的教育生活。課堂上，教師是主人，學(xué)生亦是主人，除此之外，別無(wú)他人。師生一起圍繞學(xué)習(xí)話題，憑借學(xué)習(xí)材料對(duì)話交流，有如閑話家常。

2.妙語(yǔ)解頤——讓課堂跳躍著靈動(dòng)的音符

我們的教學(xué)不能只著眼于“有用”而忽視師生的情緒體驗(yàn)。于兒童而言，“有趣”才是他們蓬勃生長(zhǎng)的正道；于教師而言，教學(xué)的快樂(lè)本就應(yīng)該是其人生幸福的重要組成部分。

聊天課堂，在樸實(shí)中追求靈動(dòng)，讓每一節(jié)課都成為一段有意思的旅程。不必正襟危坐，不必一板一眼。在輕松愉悅的交流中，漸入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的妙境。

3.信手拈來(lái)——邂逅不曾預(yù)約的精彩

按部就班、不越雷池的教學(xué)，表面上有條不紊，實(shí)際上是教師對(duì)課堂具體情形的無(wú)視，對(duì)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的漠視。

信手拈來(lái)是聊天課堂的又一顯著特色。泰然地迎接生成，并加以智慧的推進(jìn)，給慣于“嚴(yán)謹(jǐn)”的教學(xué)帶來(lái)“不曾預(yù)約的精彩”。教師根據(jù)課堂發(fā)展的即時(shí)情況靈活應(yīng)對(duì)，彰顯的不僅僅是個(gè)人的教學(xué)素養(yǎng)，更是對(duì)學(xué)情的真正關(guān)注，對(duì)學(xué)生的真正尊重。

4.不拘形跡——有意化無(wú)意，

大象化無(wú)形

新入職的教師理所應(yīng)當(dāng)盡量周全地細(xì)化教案。但是，太多“成熟型”的教師依然認(rèn)為，唯有精致的預(yù)設(shè)才有完美的課堂。

教學(xué)藝術(shù)漸臻“無(wú)形”是語(yǔ)文教學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志。聊天課堂追求化繁至簡(jiǎn)、返璞歸真，讓“教”的形式簡(jiǎn)單下來(lái)，讓“學(xué)”的實(shí)質(zhì)豐滿起來(lái)。看似沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，其實(shí)起承轉(zhuǎn)合就在細(xì)節(jié)中；看似缺少高潮，其實(shí)高潮都在細(xì)微處。

五、聊天課堂的人文關(guān)懷

1.言者無(wú)罪——孩子，你盡管說(shuō)

“聊天”最顯著的特征便是每一個(gè)人都有表達(dá)的機(jī)會(huì)。倡導(dǎo)“聊天課堂”最基本的出發(fā)點(diǎn)便是教學(xué)的民主，讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)參與課堂學(xué)習(xí)，都能平等地參與課堂的學(xué)習(xí)。

教學(xué)中的民主，首先表現(xiàn)在學(xué)生課堂言語(yǔ)的權(quán)利。聊天課堂，注重創(chuàng)設(shè)安全的對(duì)話氛圍，讓學(xué)生敢說(shuō)；注重話題的開(kāi)放性，讓學(xué)生愿說(shuō)；注重表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生會(huì)說(shuō)。

2.洗耳恭聽(tīng)——說(shuō)吧，我們?cè)诼?tīng)

傾聽(tīng)是當(dāng)下語(yǔ)文課堂中非常薄弱的環(huán)節(jié)?！皩?duì)話不僅僅是發(fā)言，也包括傾聽(tīng)，而且首先是傾聽(tīng)，傾聽(tīng)才是關(guān)鍵?！保ㄍ跎形恼Z(yǔ)）在聊天課堂中，教師要放平心態(tài)、放低姿態(tài)，向?qū)W生傳達(dá)“我們對(duì)發(fā)生在你身上的一切表示關(guān)心”的思想。

單位時(shí)間內(nèi)的“表達(dá)”是一個(gè)定數(shù)，那么學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低，往往表現(xiàn)在有效傾聽(tīng)的人數(shù)。教師傾聽(tīng)學(xué)生的同時(shí)，更要教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)，引導(dǎo)學(xué)生重視彼此間的傾聽(tīng)。

3.開(kāi)誠(chéng)相待——誠(chéng)心，真話

“端著”的課堂定是“虛”的課堂。我們或許可以嘗試把“教與學(xué)”的概念稍稍放下，把課堂看成是師生的“人際交往”。與人交往，最重要的是真誠(chéng)。以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。

聊天課堂盡量拋棄教育的功利主義思想，真心實(shí)意地陪伴學(xué)生，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。懷著一顆真誠(chéng)的心，蹲下身來(lái)與學(xué)生交流。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。聊天課堂，慈悲為懷。

4.察言觀色——讀你，懂你

眼中有學(xué)生、耳中有學(xué)生，是因?yàn)樾闹杏袑W(xué)生。讀懂學(xué)生，表現(xiàn)的不僅僅是教學(xué)的能力，更是教育的

情懷。

聊天課堂，教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，隨時(shí)從學(xué)生的言行舉止中洞察他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)。有時(shí)候，為了尊重學(xué)生的興趣和期待，為了解決學(xué)生在課堂上的困難和需求，我們甚至可以暫時(shí)放下既定的教學(xué)活動(dòng)。

六、聊天課堂的對(duì)話智慧

1.就地取材——帶上一雙慧眼，一切皆有可聊

教學(xué)對(duì)話，總要基于一定的教學(xué)資源展開(kāi)。然而，面對(duì)生動(dòng)活潑的學(xué)生，面對(duì)瞬息變幻的課堂，如果僅僅憑借課前確定的資源展開(kāi)教學(xué)，不免狹隘和呆板。

大語(yǔ)文意識(shí)觀照下的聊天課堂，時(shí)時(shí)皆有語(yǔ)文，處處皆是語(yǔ)文?！邦A(yù)設(shè)”雖不可少，“生成”更加寶貴。教師要有一雙慧眼，善于隨時(shí)抓住身邊的語(yǔ)文資源，為教學(xué)所用。

2.順?biāo)浦邸阕?，又何?/p>

傳統(tǒng)的課堂上，教師總是過(guò)于執(zhí)著地把握著教學(xué)的方向，總期待教學(xué)之船能不偏不倚地航行在預(yù)定的航道上。其實(shí)，在教學(xué)聊天的過(guò)程中，教師不妨適時(shí)地“信馬由韁”，尊重學(xué)生的意愿，陪著學(xué)生一起去探索，去發(fā)現(xiàn)。

于學(xué)生而言，陌生處的風(fēng)景更加迷人；于教師而言，何嘗不是如此。聊天課堂，讓教師和學(xué)生一同領(lǐng)略未知的風(fēng)景，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的美妙。

3.隔岸觀火——有矛盾，才有張力

在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以有意設(shè)置或者及時(shí)抓住學(xué)生有爭(zhēng)議的話題，讓他們?nèi)?zhēng)，去辯。教師只要能把這“火”燃起來(lái)，其他就都好辦了。為了讓自己言之有理，學(xué)生必會(huì)更加主動(dòng)、更加努力地探究。

“煽風(fēng)點(diǎn)火，隔岸觀火”，這是教學(xué)的大智慧。輕輕松松地看著學(xué)生為“學(xué)問(wèn)”、為“真理”各執(zhí)一詞、不可開(kāi)交。這樣的學(xué)習(xí)效果，遠(yuǎn)勝于教師一個(gè)人的“正確”講述。

4.道而弗牽——抓得越緊，失得越多

讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，比完成教學(xué)的目標(biāo)更為重要。精心預(yù)設(shè)的問(wèn)題，不要急于拋出；教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，更不要急著幫學(xué)生解開(kāi)。

在聊天課堂中，教師要學(xué)會(huì)“退后一步”。教師只需觀察學(xué)生

的學(xué)習(xí)狀況，傾聽(tīng)他們的提問(wèn)和發(fā)言，并給以適時(shí)、適度的點(diǎn)撥。如果“過(guò)度負(fù)責(zé)”，一心扶著學(xué)生走，

牽著學(xué)生走，只會(huì)得不償失，事倍

功半。

5.大巧若拙——教師“弱”下去，學(xué)生“強(qiáng)”起來(lái)

拙與巧是一對(duì)辯證的關(guān)系。教師偶爾“拙”一點(diǎn)，其實(shí)是一種可貴的智慧與風(fēng)度。因?yàn)?，課堂上最重要的是學(xué)生的出席，而不僅僅是教師的出彩。

聊天課堂不為彰顯教師的個(gè)人風(fēng)采。坦然“示弱”，承認(rèn)“無(wú)知”是比高高在上更為難得的教育姿態(tài)。若能如此，定會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的成就感和探索欲，定會(huì)更多地贏得學(xué)生的理解和尊重。

6.不言之教——教師的“少”，為學(xué)生的“多”

水滿則溢，月盈則虧。在展開(kāi)課堂對(duì)話的時(shí)候，許多教師卻忽略了這一樸素的真理，總想著講多一點(diǎn)，講深一點(diǎn)，講透一點(diǎn)。

聊天課堂，講究教學(xué)過(guò)程中的“留白”。留白是一種不言的藝術(shù)，是一種“空”的境界。適時(shí)的“不言”，把課堂的時(shí)間和空間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生安靜地思考、深入地研究、充分地表達(dá)。

七、聊天課堂的教學(xué)實(shí)施

1.成竹在胸——聊天課堂也得要備課

日常生活中的聊天往往無(wú)需準(zhǔn)備，但教學(xué)聊天是需要準(zhǔn)備的。教師要了解學(xué)生，要讀透教材，要做大量的與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的橫向和縱向的知識(shí)儲(chǔ)備。只有教師先做到“胸中有丘壑”，才能在聊天的過(guò)程中收放自如。

聊天課堂的備課有顯性的—— 可以沒(méi)有詳案，但至少要對(duì)“教什么”有清晰的定位，要對(duì)“怎么教”有大體的規(guī)劃；聊天課堂的備課更有隱性的——課前整理的資源、思考的問(wèn)題其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于課堂上實(shí)際呈現(xiàn)的。

2.有的放矢——聊天課堂也得有目標(biāo)

日常生活中的聊天，話題基本上跟著思維走，想到什么就聊什么，而課堂中的“聊天”，則是基于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的對(duì)話交流?？傮w而言，交流的話題須圍繞著“達(dá)成教學(xué)目標(biāo)”這一基本任務(wù)。

聊天課堂應(yīng)該精心預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，在“聊天式”的課堂中，教學(xué)目標(biāo)不宜太多太泛，要集中而簡(jiǎn)潔。唯有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的簡(jiǎn)約、學(xué)習(xí)效果的豐滿。

3.目營(yíng)心匠——當(dāng)然，聊天課堂也得有設(shè)計(jì)

聊天課堂反對(duì)預(yù)設(shè)的無(wú)限細(xì)化，主張做板塊式的教學(xué)設(shè)計(jì)。可以從教材內(nèi)容、學(xué)生活動(dòng)或者語(yǔ)文知識(shí)技能等方面著手，對(duì)課堂教學(xué)的流程作出粗線條的規(guī)劃。

聊天課堂主張?jiān)O(shè)計(jì)可以引發(fā)深度交流的“話題”來(lái)取代零碎的問(wèn)答，主張安排具有一定挑戰(zhàn)性的“任務(wù)”來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度參與。

4.旁征博引——語(yǔ)文，是個(gè)寬廣的世界

語(yǔ)文課程豐富的內(nèi)涵和寬廣的外延是聊天課堂旁征博引的理論基點(diǎn)，語(yǔ)文教師豐富的人文積淀和機(jī)智的臨場(chǎng)反應(yīng)是聊天課堂旁征博引的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”除了“近期”的、“功利性”的備課之外，語(yǔ)

文教師更要加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，修煉對(duì)話技能，自覺(jué)地多作“遠(yuǎn)期”的、“非功利性”的

備課。

5.珠聯(lián)璧合——整合著聊，1+1>2

整合是一種教學(xué)處理的藝術(shù)，符合系統(tǒng)論，省時(shí)高效。閱讀和習(xí)作可以整合，課內(nèi)和課外可以整合；同一篇教材內(nèi)，問(wèn)題可以整合，流程可以整合；多篇教材，因?yàn)榫哂心撤N相似或相異，皆可整合著聊。

聊天課堂，師生以對(duì)話者的心態(tài)平視教材，以研究者的姿態(tài)俯瞰教材。整合著聊，提高了教學(xué)的效率，更展現(xiàn)出這種“不唯書(shū)”的教學(xué)姿態(tài)。

6.百川歸?！奶欤K究為了語(yǔ)文教學(xué)

聊天課堂不能漫無(wú)邊際。在看似隨意的交流中，教師要在乎教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，要在乎知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，要在乎每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

聊天課堂講究形散神聚。依托屬于“語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)資源，憑借屬于“語(yǔ)文”的言語(yǔ)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生咀嚼文字，積淀語(yǔ)感，生成智慧，提升素養(yǎng)。

聊天，終究為了語(yǔ)文教學(xué)！

（作者單位：廣東東莞市莞城中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴