黃助昌

從近四年高考作文命題情況來看，任務驅(qū)動型材料作文、組合型材料作文、一般新材料作文是高考命題的三大主流。此三者的概念只不過是高考研究人員根據(jù)高考命題形式的變異而提出來的，只是為了更好地指導考生的寫作，而其共同點仍是材料作文，即由“展示材料”“寫作要求”兩部分組成——這是最穩(wěn)固的命題模式。在高考歷史上，高考作文的命題方式一直在嬗變，由標題作文漸變?yōu)樵掝}作文，由話題作文漸變?yōu)橐话悴牧献魑模梢话悴牧献魑臐u變?yōu)樾虏牧献魑摹蝿镇?qū)動型材料作文、組合型材料作文、一般新材料作文。

2020年高考作文必然還會堅持以“穩(wěn)中有變”為命題原則進行命題：“穩(wěn)”，是指可能考的還是這三種類型作文之一，如任務驅(qū)動型材料作文;“變”，是指可能會對某種類型作文稍微加持，在絕大部分的熟悉之上加一點陌生的要素，有“似曾相識燕歸來”之感，如2018年全國卷Ⅱ的“幸存者偏差”，就是一般議論文的回歸，但已經(jīng)加持了“邏輯”這一因素。不過，備考時，不可只對這三種類型作文多加訓練，命題作文也不可忽視。

三種類型作文的共同點

1.從原題材料的選擇來看，三者都體現(xiàn)了“立德樹人”的命題總則，尤其任務驅(qū)動型材料作文、組合型材料作文，選材鮮活，從社會層面到國家層面，從社會小事到國家大事，從當下生活到歷史事件甚至到暢想未來，皆具有強烈的時代氣息，即便是2017年全國卷Ⅱ的命題，也是深受《中國詩詞大會》熱播的影響。如2019年全國卷Ⅱ要求寫“收看‘紀念五四運動100周年大會后的觀后感”，緊抓時代發(fā)展脈搏，引導考生關(guān)注國家大事，體驗社會生活，形成正確的“三觀”，擁有強烈的責任感與擔當精神。2020年是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》實施的最后一年，也是按照“三步走”戰(zhàn)略安排，中國將實現(xiàn)全面小康的最后一年。根據(jù)這四年的命題趨勢來看，還是極可能會從這兩個時間節(jié)點命題的，考生對此務必要深入了解。

2.從思維特質(zhì)來看，三者都講究邏輯性，組合型材料作文雖然可以將材料內(nèi)容自由組合，但這組合必定要具有邏輯的線性銜接。邏輯思辨是在2015年伴隨“任務驅(qū)動型材料作文”概念而興起的寫作思維，這是高考寫作史上的一個重大進步。2016年全國卷Ⅰ、2016年全國卷Ⅲ、2019年全國卷Ⅰ都在聚焦生活中需要辨析的矛盾與問題，引導考生在審視中進行理性的分析與表達。為塑造現(xiàn)代公民理性表達的集體人格，將“立德樹人”的高考理念融入其中。《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》就是最重要的備考導引。

3.從文體要求上來看，三者皆要求“明確文體”。這看似相同，但根據(jù)原題材料的不同，其中往往隱含某種文體寫作的優(yōu)勢，甚至有對文體的限制。比如，2015年全國卷Ⅰ就明確要求寫成書信體，2016年全國卷Ⅰ則是隱含要求寫成“時評”，2017年全國卷Ⅲ，“我看高考”就是隱含寫成議論文，而“我的高考”則隱含寫成記敘文。2018年全國卷Ⅰ作文最宜用的文體應該是導游式的解說詞、書信體，2018年全國卷Ⅱ作文最宜用的文體是議論文。2019年全國卷Ⅲ隱含適宜寫抒情或記敘散文，而2019年全國卷Ⅰ就明確要求寫成演講稿，2019年全國卷Ⅱ則明確要求寫書信、觀后感、慰問信等文體。2020年在備考作文時，必須重點強化訓練實用性的應用文體。

1.“任務驅(qū)動型材料作文”的主要特征是：情境驅(qū)動，就事論事。

雖然“任務驅(qū)動型材料”呈現(xiàn)的是“新聞”，但通常并非是重大的熱點新聞，而是日常生活的小事件。如此選材是為了防止押題，因為重大熱點新聞的受眾廣、關(guān)注度高，相關(guān)的精辟評論也很多，如果用重大熱點新聞做材料，那么很容易讓作文教學走向“宿構(gòu)、套作”甚至抄襲?！靶∈录被騺碜詴r事論壇，或來自網(wǎng)聊閑言，或來自朋友圈，但是往往能夠以小見大。

如，2019年全國卷Ⅲ的漫畫設置了“畢業(yè)前最后一課”的情境，2019年全國卷Ⅰ設置了“有的說……有的說……有的說……”的情境，都是要求考生必須務實，必須就事論事，直面現(xiàn)實。不能像以前寫材料作文那樣，宕開材料本身而抽象出一個“哲理”或論點，對這一事件進行分析、評論，以小見大，由點帶面，表達考生對這件事情的觀點（不能只停留在時事本身，而要引申，探究并解釋現(xiàn)象的共同特征），要從特殊到一般并聯(lián)系現(xiàn)實生活進行推演對社會的利害（開掘要深刻）。適當運用名言、社會科學理論或自然科學原理?？梢耘宰粢恍┩惖氖吕褪吕砑右哉撟C，但不可游離中心事件。

2019年全國卷Ⅱ為考生設置了5種身份和相應的5種情境，意在引導考生設身處地體驗歷史，思索未來，激勵他們自覺接續(xù)奮斗精神，勇挑重擔，勇克難關(guān)，勇迎險阻，勇立時代潮頭，手把紅旗旗不濕，爭做時代先鋒。

2019年全國卷Ⅰ設置了對勞動的負面議論的場景，其作文命題的來源就是《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的“勞動意識”（18種素養(yǎng)之一），2020年極有可能還會從中選擇一個母題來考，考生務必高度重視，積極備考。

2.“組合型材料作文”的主要特征是：關(guān)聯(lián)組合，時政表達。

從理論上來計算，2017年全國卷Ⅰ從12個關(guān)鍵詞自由選取2～3個，可以自由組合，如果選2個，其組合達66個;如果選3個，其組合達220個，如果選4個，其組合達495個。再如，2018年全國卷Ⅰ無論是形式還是在題材都延續(xù)了2017年全國卷Ⅰ。從命題形式上來說，2017年提供的材料是“12個關(guān)鍵詞”，而2018年提供的材料是8個以上的“時間坐標”。但是，并不是每一種組合都有邏輯關(guān)聯(lián)性，考生必然要加以謹慎地選擇。

從題材上來說，時政性特征尤為凸顯。2017年全國卷Ⅰ的“12個關(guān)鍵詞”既有關(guān)注時代熱點的，也有關(guān)注傳統(tǒng)文化的，而2018年全國卷Ⅰ在內(nèi)容上以時間為經(jīng)，以內(nèi)容為緯，以“世紀寶寶”長大成人為主線，將新世紀的昨天、今天和明天聯(lián)系起來，有鮮明而強烈的時代感以及家國情懷。同樣，2018年全國卷Ⅲ的命題從形式到題材，與2018年全國卷Ⅰ的思路是完全一致的。3個年份，3個標語，表達的是3個特定的時代相互關(guān)聯(lián)。從目前的國家大勢來看，抓意識形態(tài)已經(jīng)成為常態(tài)，可以預測在2020年高考作文命題上將會進行新的探索，更好地彰顯高考作文在高考評價體系中“立德樹人”“育才成人”“以文化人”的獨特功能。

2019年全國卷Ⅱ的5個時間節(jié)點，都是有關(guān)時政的，2020年高考將仍然會在時政上命題，備考要多讀《人民日報》《中國青年報》《光明日報》的社論和時評，還要看中央電視臺的時政專題片，做一些筆記。“兩耳不聞窗外事，一心只知狂刷題”是不行的，一旦考到時政作文，沒有鮮活的時政素材必定寫砸。

3.“一般新材料作文”的主要特征是：純粹邏輯，推理論證。

受到學界廣泛贊譽的是2018年全國卷Ⅱ的作文命題，其原題材料來源于邏輯學中著名的案例“幸存者偏差”，有很強的思辨性，就是考查學生的邏輯思維能力。以著名的邏輯案例來命題高考作文，的確是“新材料”。邏輯教學在中學語文教學中比較弱，看來，高考命題組也想借助高考指揮棒來糾偏一些教學中存在的問題。

最顯著的文體特征是推理論證，是對獨立思考和邏輯論證的語言練習?？荚嚨哪康氖菣z查考生是否能對某一個問題展開有說服力的論證來支持自己的觀點，以及能否通過寫作把論證過程有效傳遞給讀者。在論證過程中，討論該論證運用推理的合理性情況，在你的論述中必須對論證中的推理方法和論據(jù)的使用進行分析。

“任務驅(qū)動型材料作文”和“組合型材料作文”可以表達強烈的情感、鮮明的態(tài)度和主流的立場，但“一般新材料作文”則需要冷靜而客觀的分析，力爭杜絕主觀因素滲入其中。這其實是學術(shù)性的探討，而不是時評、政論。

從言語上來看，必須要運用豐富的論證手段，如對比、歸謬、因果、假設、條件、類比、辯證、引證、喻證等等。緊緊圍繞論點進行理性的思辨，在這個基礎上，應當旁佐一些同類的事例和事理進行推導，為此必須要樹立一個“假想敵”，將所有想象到的反駁言辭一一加以再反駁，堵住思維上可能存在的各種漏洞，這樣才能保證邏輯上的縝密與自洽。適當運用名言、社會科學理論或自然科學原理，增強論證的思辨力量。

2020年高考作文很可能會回到這一命題思路上來，考測邏輯思辨的能力，文體要求可能是辯論詞或議論文（分析性寫作）。

審題立意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近流行一個詞——佛系。簡單來說就是看淡一切，不動怒，不吵架?！胺鹣怠备诮虥]有任何關(guān)系，就是借這個符號，表達一種“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏的心態(tài)”。佛系工作、佛系購物、佛系健身、佛系打車、佛系養(yǎng)娃……仿佛生活中的任何事都能與佛系掛鉤。

有人說佛系代表了一種低欲望態(tài)度，是一種平和人生;也有人說事事佛系，處處不堅持，事事隨大流，那只能淹沒于人潮、迷失掉自我。還有人說……

對上述材料，你有什么看法？請寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不得套作，不得抄襲;不少于800字。

[寫作指導]

從材料來看，第一段是對佛系的闡釋，第二段是對佛系的態(tài)度。一種態(tài)度是肯定的，我們可以抓住關(guān)鍵詞“平和人生”來進行立意，肯定“佛系”是應對當下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來去體會內(nèi)心真實的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。就此我們可以立意為“慢慢走，欣賞啊”“平和生活，上善人生”“每個人都有不優(yōu)秀的權(quán)利”等。

還有一種態(tài)度是否定佛系生活。如果人們對待自己的生活都態(tài)度消極，不想競爭，那么對于個人和社會都是極其不利的，社會就會失去必要的活力。佛系失去的是一種原則、一種堅持，沒有了這些就沒有追逐夢想的動力，就沒有追求成功的勇氣。就此我們可以立意為“世人皆說佛系好，我謂堅持少不了”“向‘佛系說不”“奮斗的青春最美”等。