劉忠

[作文題]

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬，詩歌除外。

中國人的性情總是喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。

——魯迅（《無聲的中國》）

[寫作指導(dǎo)]

本次作文材料指出中國人性情中具有調(diào)和與折中的特點，然后通過開窗這一事例對此進行闡釋說明。我們可以采用材料作文常見的審題方法，即抓關(guān)鍵詞句來審題立意。因為關(guān)鍵詞句常常有暗示材料中心的作用所以，有些作文材料中的關(guān)鍵性語句可以作為選擇立意角度的突破口。在作文材料中，關(guān)鍵句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句或總起或總結(jié)句等。此次作文材料審題立意的重點在“中國人的性情總是喜歡調(diào)和、折中的”這句話，要求我們圍繞“調(diào)和”與“折中”進行判斷和分析。

可從以下兩個角度審題立意：

反對：否定中國人性格中的妥協(xié)性，抨擊調(diào)和將中國文化折中成不分黑白的醬缸文化。提出為人處世要有一定的原則與操守，要有準確的判斷和堅定的立場，更要有敢為天下先的勇氣。

贊成：調(diào)和是中國傳統(tǒng)的中和思想的具體表現(xiàn)，可以兼容并包、調(diào)節(jié)矛盾、促進和諧。這是一種交流策略，可以更快地排解糾紛達成目標。中庸即指不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，適度妥協(xié)，可以兼顧各方利益。這在中國傳統(tǒng)文化中很容易找到典型事例來論證。

在《舌尖上的中國3》熱度不減，風(fēng)頭猶盛的關(guān)頭，如能結(jié)合中國菜來談，也很形象。其他類似的選材范圍還有中醫(yī)藥等領(lǐng)域，也是我們寫作很好的源頭。

還可以聯(lián)系現(xiàn)實，圍繞主題，結(jié)合自身，編輯故事、寫人敘事、發(fā)表議論等。

存在問題：

有的同學(xué)作文觀點不明，不知所云何物，看不出他是贊成還是反對;有的同學(xué)的作文認識太膚淺，還不會作深入分析，只會一味堆砌素材;也有的同學(xué)用錯事例，如認為屈原不會調(diào)和，這是認知的錯誤。

另外，有些作文中有常見問題出現(xiàn)。如在開頭提出“調(diào)和”的話題，結(jié)尾再扣題點一下“調(diào)和”，文章的主體部分卻在談其他問題，此種寫法有套作之嫌。更有甚者，竟然沒有多少審題意識，撇開話題，脫離材料自說白話，所寫內(nèi)容跟“調(diào)和”“折中”毫無關(guān)系。

[作文示例]

學(xué)會調(diào)和

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中寫道：“群體極易富有感受性，因而在受到外部刺激時往往會急于尋找平衡點?！崩正嬎傅钠胶恻c便是群眾的盲目調(diào)和、折中，好比荀子所言之蟹，用心躁也，迫于尋找思想與靈魂的臨時歸屬。

調(diào)和本褒，象征中華民族的中庸智慧，但過度演繹調(diào)和，甚至曲解，那調(diào)和便成了妥協(xié)與怯懦，成了萬事皆需調(diào)和的代名詞。

若是孫文未想借袁世凱之力調(diào)解昔日中華亂象，怕也是不會有“果實”遭竊的悲劇了吧！

如此說來，調(diào)和不應(yīng)是妥協(xié)后的皆大歡喜。而應(yīng)是在自己的思想高地上穩(wěn)打穩(wěn)扎，秉燭自明，始終帶著觀照的佛性思維與批判的劍氣鋒芒，剖去劣根下存在的無知與怯懦，掃盡病態(tài)中的淡泊，切中肯綮。

魯迅先生在《與幼者》中說：“走罷，勇猛者！幼者呵！”這顯然是對中國的先驅(qū)者與先行者寄予了尊重與期望。我既是幼者，而幼者應(yīng)有的是無畏與直率;我既是勇者，而勇者應(yīng)有的是堅定與信念。只有將兩者兼而有之，在問題的核心之中停留，在荒謬的安樂之中徘徊，才能在眾說紛紜的調(diào)和之理中跳脫出來，秉著一個睿智而堅毅的針砭者的鷹眼與利爪。

只有如此，中國才為中國，才不至于淪為喪文化的樂土，才不會成為孟實先生筆下魯莽喧囂的十字街頭，破落卻狂熱，淺薄卻自恃。

朱光潛先生有文：“人們都知自己不是宙斯，有著洞察人心的本事，便總成為狄修斯，將自己沉淪在大眾的聲樂里?！笔チ怂伎迹闶チ巳说囊饬x，用虛偽自飾來處理問題，那矛盾終究是矛盾，何須他人吃力解決？

由是觀之，學(xué)會調(diào)和首要的應(yīng)是揭穿社會上人的溜須與妥協(xié)的面具，將平凡與虛偽褪盡，方能成為原始的自己，在霎時間回歸大我，這樣調(diào)和便有了堅不可摧的底線，人便有了難以磨滅的信仰，踏著逆流與鐵蒺藜向前進。

可為此還尚顯不足，學(xué)會調(diào)和還必須有對于問題核心本質(zhì)的思考能力，而這來自于對陰暗面與陽光面的雙面領(lǐng)悟，不為表象以及妥協(xié)調(diào)和后的一團和氣所滿足，以理性的邏輯與感性的性情去稱量這座天平，才不至于將自己埋沒在調(diào)和的大潮里，才不至于將這演變成無休的狂熱與沉寂。

當修煉成了一種智慧，便有了選擇與判斷的火眼金睛。我想，在眾人妥協(xié)調(diào)和，得出“正確結(jié)論”時，你必能于其中亮劍，帶著堅毅的臉龐與使命，邁過十字街頭。

[點評]

這是一篇考場優(yōu)秀作文，文章縱橫捭闔，賦予“調(diào)和”以更深廣的內(nèi)涵，有一定的思想深度。文章開頭由《烏合之眾》引出一種膚淺的觀點，龐勒所言平衡點便是群眾的盲目調(diào)和、折中，是思想與靈魂的臨時歸屬。緊接著在第二段，作者又進一步論及過度調(diào)和的弊端，還信手拈來袁世凱的例子佐證，然后才旁征博引提出自己所認同的調(diào)和是一種在眾說紛紜中跳脫出來的睿智與堅毅，觀點新穎。最后，作者還在問題解決上下足了功夫，表明了學(xué)會調(diào)和要具備的兩個條件，既要能透過面具看清自我與社會，更要具有一種對核心問題的思考能力。如此這樣，才能達到真正的調(diào)和，堅實地邁過十字街頭。