李慶明， 蘇 瑾

( 西安理工大學(xué) 人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 陜西 西安 710048)

1 問(wèn)題的提出

連貫是語(yǔ)篇研究中的一個(gè)基本范疇和重要課題，而語(yǔ)篇連貫是語(yǔ)篇分析的核心概念。連貫是語(yǔ)篇的特性，使語(yǔ)篇成為一個(gè)整體。有的語(yǔ)篇是外在形式上的顯性語(yǔ)篇連貫, 而有的語(yǔ)篇是內(nèi)在的心理連貫。所以語(yǔ)篇連貫不僅是通過(guò)銜接機(jī)制和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，而且主要依靠心理連貫來(lái)實(shí)現(xiàn)。心理連貫是一種從認(rèn)知角度進(jìn)一步發(fā)展的語(yǔ)篇連貫，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的是心理連貫而不是形式連貫。深層的連貫溝通是雙方共享信息, 基于全面認(rèn)知框架心理互動(dòng)的結(jié)果，本文將從認(rèn)知視角出發(fā)運(yùn)用框架理論闡釋語(yǔ)篇連貫現(xiàn)象。

20世紀(jì)70年代，自Halliday & Hasan提出了語(yǔ)域加銜接理論(Cohesion-Register Theory)[1]，語(yǔ)篇連貫研究得到了巨大的發(fā)展，許多語(yǔ)言學(xué)家一個(gè)接一個(gè)提出了他們關(guān)于語(yǔ)篇連貫類似或不同的觀點(diǎn)。其中比較有影響力的語(yǔ)篇連貫理論研究有van Dijk 的宏觀結(jié)構(gòu)理論(Macrostructure Theory)[2]，主要研究語(yǔ)篇中的語(yǔ)義和語(yǔ)法關(guān)系,命題結(jié)構(gòu)或詞匯模式，但他的研究只局限在語(yǔ)篇內(nèi)部，并沒(méi)有考慮社會(huì)文化、心理認(rèn)知等因素。Widdowson(1978)的言外行為理論(Illocutionary Speech Act Theory)[3]，專注于研究語(yǔ)言的言外發(fā)展，語(yǔ)言使用者在某種情境下可以填補(bǔ)缺失的信息或推導(dǎo)出話語(yǔ)隱含的特定含義,但他的理論不夠細(xì)致，沒(méi)有提及詳細(xì)的研究方法。Brown & Yule 的心理框架理論 (Pyschological Frame Theory)[4]。他們把自己的觀點(diǎn)建立在知識(shí)和語(yǔ)言背景上，將連貫視為語(yǔ)言生產(chǎn)者(或文本)與接受者之間的心理互動(dòng)，語(yǔ)篇連貫主要在于語(yǔ)言使用者的心理互動(dòng)。他們的心理框架理論指出了語(yǔ)篇連貫受社會(huì)文化背景知識(shí)的主導(dǎo)作用,但其本身不能成為完整語(yǔ)篇連貫分析理論模式。

上述關(guān)于語(yǔ)篇連貫的觀點(diǎn)在某些方面無(wú)疑很有說(shuō)服力，但他們沒(méi)有觸及語(yǔ)篇連貫背后深層的理解機(jī)制，研究不夠具體和精細(xì)，還需要進(jìn)一步的完善。本文在上述研究成果的基礎(chǔ)上探討框架理論對(duì)語(yǔ)篇連貫的闡釋，因?yàn)榭蚣芾碚摬粌H立足于生活經(jīng)驗(yàn)，而且立足于自身生存的客觀世界，所以他能更好的闡釋語(yǔ)篇的深層連貫。

2 框架理論概述

框架(frame)這個(gè)概念起源于計(jì)算機(jī)心理學(xué),最初是由計(jì)算機(jī)科學(xué)家Minsky提出來(lái)的, Minsky在他的框架理論中定義框架為:“框架是代表典型情景的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)(date-structure)”[5]。在20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Filmore在語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中將“框架”這個(gè)概念引入，提出了框架語(yǔ)義學(xué),并將框架定義為能與典型情景相聯(lián)系的“語(yǔ)言選擇的任何系統(tǒng)”(any system of linguistic choice)[6]。他在1982年出版的《框架語(yǔ)義學(xué)》一書(shū)中，更加系統(tǒng)地提出了框架理論，把框架看作是“一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)方式”，是一種“與某些經(jīng)常重復(fù)發(fā)生的情景相關(guān)的知識(shí)和觀念”，是“某個(gè)物體或事件的典型”[7]。然后在1985年，F(xiàn)illmore對(duì)框架進(jìn)行了更系統(tǒng)的研究理論中，框架的概念被定義為 “具體的知識(shí)系統(tǒng),或經(jīng)驗(yàn)的連貫性圖式化”[8]。后來(lái)，F(xiàn)illmore 和 Atkins 又提出框架是詞匯蘊(yùn)涵概念的知識(shí)預(yù)設(shè)[9]?？蚣苁且环N知識(shí)模型,用以表征某一具體和反復(fù)出現(xiàn)的情景中的知識(shí)和信仰。

這一系列定義表明框架在意義感知、信息建構(gòu)與社會(huì)互動(dòng)的研究中是一種有效的工具?？梢园l(fā)現(xiàn)框架的概念從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為認(rèn)知，F(xiàn)illmore認(rèn)為，作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，框架在建構(gòu)和理解語(yǔ)言中扮演著重要的角色。他認(rèn)為框架是人們對(duì)各種場(chǎng)景的認(rèn)知過(guò)程中逐漸獲得的，此外，詞匯項(xiàng)可以激活框架。

3 框架理論對(duì)話語(yǔ)深層連貫的具體分析

3.1 激活

框架被視為描述認(rèn)知語(yǔ)境的一種方式，提供認(rèn)知類別的背景并與認(rèn)知類別相關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們描述某種情況時(shí)同一框架內(nèi)不同的視角將導(dǎo)致不同的語(yǔ)言表達(dá)。Evans & Green認(rèn)為框架提供了人們識(shí)解的視角,并體現(xiàn)在詞匯的差異上[10]。當(dāng)一個(gè)詞匯概念被放置到文本或會(huì)話中時(shí)，術(shù)語(yǔ)可以自動(dòng)激活它所屬的框架區(qū)域和與其背景相關(guān)的框架性質(zhì)，激活是一種基于聯(lián)想的認(rèn)知操作。比如“父親”這個(gè)框架可以喚起了“嚴(yán)肅，愛(ài)和責(zé)任”等形象，在“危險(xiǎn)”框架中，基本要素是“受害者”，“工具”和“地方”，“buy” “sell” “pay” “cost” “charge”等動(dòng)詞都會(huì)激活同樣的框架---商業(yè)事件框架。不同的詞詞可以激活不同的框架?？蚣軆?nèi)的詞匯和框架相輔相成,詞匯激活框架,框架確定詞義。

例如：

(1) a. The tail of that shirt is not bleached.(那件襯衫的后面不白。)

b. Do you want heads or tails for this coin toss?(你想要硬幣的正面還是反面?)

C. The tail section of that airplane is making a funny noise.(那架飛機(jī)的機(jī)尾發(fā)出古怪的聲音)[11]

Tail在以上三個(gè)句子中都存在，很顯然在每句中的詞義也不一樣，所以要首先確定了句子所在的框架，從而確定tail的詞義。在句a中,shirt和bleached激活了衣服這一現(xiàn)實(shí)框架，展現(xiàn)給讀者的是描述某衣服的畫(huà)面,受制于該框架，tail當(dāng)然就表示方位“后面”。在句b中，coin和toss描繪了投擲硬幣的情景，提供了硬幣框架,heads表示“正面朝上的”因此，tail指“反面”。在句c中,顯然,airplane和noise構(gòu)建了飛機(jī)框架,飛機(jī)會(huì)發(fā)出噪音，這是人盡皆知的，那噪音是從何而來(lái)的呢？由此可以判斷tail在這一框架中意為“飛機(jī)的尾部”。襯衫、硬幣、飛機(jī)分屬不同的概念，上述三個(gè)句子主要是通過(guò)詞匯來(lái)激活框架，從而確定詞義。

又如：

(2)枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)痩馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn) 《天凈沙，秋思》

例(2)是馬致遠(yuǎn)一曲小令，短短28字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，音韻鏗鏘，直貫靈心。作者將幾個(gè)看似毫不相干的名詞巧妙地拼合連綴起來(lái)，通過(guò)枯、老、昏、古、西、瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的激活，并激活了讀者思鄉(xiāng)的框架。若拆開(kāi)來(lái)看，枯藤、老樹(shù)、昏鴉，不足為奇。小橋、流水、人家，也是同空見(jiàn)慣的景象。然而詩(shī)人的藝術(shù)匠心，正在于將這些孤立分散的形象和生活片斷，作為結(jié)構(gòu)單位，精心地組合在一起，構(gòu)成一幅似斷似續(xù)的藝術(shù)畫(huà)面,意境深遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。

3.2 推理

推理是一種和語(yǔ)境有關(guān)的認(rèn)知操作，是聽(tīng)話人在語(yǔ)境的基礎(chǔ)上對(duì)說(shuō)話人意圖的理解和推理，語(yǔ)境包括背景知識(shí)，交際主體的百科知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。在特定的語(yǔ)言框架中，人們可以理解框架中不同要素之間的關(guān)系，其次，框架可以幫助語(yǔ)言使用者推斷出缺失的話語(yǔ)信息，運(yùn)用框架理論可以對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行推理從而使語(yǔ)篇達(dá)到連貫。

例如：

(3) Mary was invited to Jack's party. She wondered if he would like a kite.

本句中沒(méi)有任何能直接喚起生日聚會(huì)的框架。然而，讀者可以從自己的經(jīng)驗(yàn)和記憶快速調(diào)用生日聚會(huì)框架從而使語(yǔ)篇連貫。首先讀者從從生日聚會(huì)框架可以激活其他框架，包括慶祝者，主人，一些參加聚會(huì)的人，以及禮物和其他物品，比如氣球、蛋糕、蠟燭和生日歌等。根據(jù)讀者過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，可以推導(dǎo)杰克出是生日聚會(huì)的主人，瑪麗是慶祝者，風(fēng)箏是瑪麗送杰克的禮物，玩具是兒童喜歡的生日禮物，而風(fēng)箏剛好比較適合兒童。雖然文中沒(méi)有提及這些背景知識(shí)，但讀者可以通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)快速推理從而達(dá)到語(yǔ)篇連貫。

又如：

(4) A：這個(gè)周末我們一起去旅行吧。

B：我要照顧我的母親

這是一個(gè)日常對(duì)話，在此對(duì)話中涉及到兩個(gè)不同的認(rèn)知框架，即“旅行”和“照顧母親”雖然這兩個(gè)話題毫不相干，但卻能形成語(yǔ)篇連貫。B并沒(méi)有表明自己是否贊成A 的提議，而是通過(guò)話題轉(zhuǎn)移，暗示對(duì)方自己要照顧母親，由此可以推斷出A 不能和B一起去旅行。因?yàn)槿ヂ眯斜囟ㄐ枰ㄙM(fèi)時(shí)間，同樣，照顧母親也需要時(shí)間。如果去旅行,就不能照顧母親；如果照顧母親，就不能去旅行，兩者不能同時(shí)兼顧。而對(duì)B來(lái)說(shuō)，照顧母親更為重要，所以他婉拒了B的提議。

在此對(duì)話中，A提議周末一起去旅行，這個(gè)信息作為一個(gè)概念實(shí)體觸發(fā)了說(shuō)話人 B 頭腦中關(guān)于“旅行”的認(rèn)知模型，而在“旅行”這個(gè)認(rèn)知模型中包括“時(shí)間”“ 金錢”“地點(diǎn)”等概念。但B 的回答并沒(méi)有提及任何有關(guān)旅行的框架，卻回答說(shuō)要照顧母親。該對(duì)話在建構(gòu)過(guò)程中考慮到了聽(tīng)話人所具有的內(nèi)化框架知識(shí)，所以聽(tīng)話人在理解時(shí)無(wú)意識(shí)地從大腦所儲(chǔ)存的信息對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行推理填補(bǔ)。

3.3 轉(zhuǎn)換

認(rèn)知框架對(duì)情境的相關(guān)語(yǔ)境非常敏感，這意味著認(rèn)知框架是動(dòng)態(tài)的.在日常交流的某些情況下，有些話很難理解，構(gòu)建的框架可能不總是一致，而是互相沖突，在這種情況下，必須改變框架以確保成功溝通，這就是框架轉(zhuǎn)換。

例(5)比爾:(盯著房間里的一個(gè)女人)羅斯，十點(diǎn)鐘。

羅斯：是嗎？感覺(jué)像兩點(diǎn)。

錢德勒：不，十點(diǎn)鐘。

羅斯：什么？

比爾:(嘆息和手勢(shì)來(lái)解釋)，八，九，十點(diǎn)鐘方向有一個(gè)美女！

例如(5)是框架轉(zhuǎn)換的典型示例。當(dāng)比爾告訴羅斯十點(diǎn)鐘的時(shí)候，他的言外之意是讓羅斯看十點(diǎn)鐘方向，里、十點(diǎn)鐘用作“方向”框架，而不是“時(shí)間”框架。他的真實(shí)意圖是向羅斯表明十點(diǎn)鐘方向有美女。然而，對(duì)于沒(méi)有注意到美女的羅斯來(lái)說(shuō)，十點(diǎn)鐘就是一個(gè)時(shí)間指示。首先，當(dāng)聽(tīng)眾聽(tīng)到這個(gè)對(duì)話時(shí)，他們可能會(huì)和羅斯一樣感到困惑。直到比爾用手勢(shì)表達(dá)之后聽(tīng)眾才突然明白了他的意思，羅斯也如此。事實(shí)上，比爾的十點(diǎn)鐘是一個(gè)“方向”框架，而羅斯的回答，兩點(diǎn)鐘，是一個(gè)“時(shí)間”框架，兩種形式即使具有相似的形式卻沒(méi)有相互重疊的意義。因此，比爾和羅斯之間發(fā)生了誤解。當(dāng)比爾在那種特殊情況下說(shuō)十點(diǎn)鐘，他的期望應(yīng)該是羅斯對(duì)美女的注意。但是，羅斯沒(méi)有明白比爾的意圖而是用另一個(gè)超出比爾期望的“時(shí)間”框架填補(bǔ)空缺。為了使兩者相互理解，框架轉(zhuǎn)移是非常有必要的。羅斯應(yīng)該借助于比爾的手勢(shì)和當(dāng)時(shí)的情景將時(shí)間框架轉(zhuǎn)移到方向框架上，這個(gè)對(duì)話在形式上是連貫的，因?yàn)槭c(diǎn)和兩點(diǎn)都涉及時(shí)間概念，一旦這種對(duì)話的意義被理解，它就可以視為一種連貫性對(duì)話。在語(yǔ)言交流中，由于不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和談話參與者的不同文化背景，就會(huì)發(fā)生框架轉(zhuǎn)移以幫助對(duì)話參與者更好的相互理解。

人們?cè)谥v笑話的時(shí)候，總是被要求更新他們基于意義建構(gòu)的框架以適應(yīng)特定情況的需求，在正式語(yǔ)體的言語(yǔ)幽默中，幽默的實(shí)現(xiàn)主要是通過(guò)巧妙地組織形式或利用修辭結(jié)構(gòu)，同樣的思想可以用不同的形式來(lái)表達(dá)，選擇哪種形式取決于特定的上下文。例如：

(6)甲:德行。

乙:慣性。(錢乃榮,《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(修訂版),第421頁(yè))

這是一部小喜劇，其核心只不過(guò)是“德行”“慣性”兩個(gè)字。表面上，甲和乙中所說(shuō)的話無(wú)關(guān)緊要，缺乏邏輯。如果你想象在一輛擁擠的公交車上，由于突然剎車，一位男青年和一位女青年相撞。女青年責(zé)備說(shuō)“德行”也就是缺德,這一框架，而男青年馬上將輸入這一框架突然切換到物理術(shù)語(yǔ)上面，也就是“慣性”。這個(gè)對(duì)話的完整信息可能是女青年說(shuō)“你這德行，干嗎撞到我身上? ”,男青年則回應(yīng)“我不是故意撞到的,這是慣性的作用引起的?！?此時(shí)此境,“慣性”這個(gè)詞可以說(shuō)是最佳的詞選:它說(shuō)明了事情發(fā)生的原因,不在我,亦不在司機(jī),而在于汽車的慣性。不卑不亢,合情合理,既為自己開(kāi)脫了“罪責(zé)”,又找出了“罪魁禍?zhǔn)住?說(shuō)明自己毫無(wú)雜念。有理有節(jié),使對(duì)方諒解,使別人信服,真可謂異常得體,妙不可言。這里,“慣性”這平淡無(wú)奇甚至毫無(wú)色彩可言的物理學(xué)術(shù)語(yǔ),之所以能熠熠生輝,達(dá)到幽默的效果,除了兩個(gè)詞諧音相聯(lián)的因素外,更主要的是前后框架的不協(xié)和，使聽(tīng)者感受到幽默。

4 結(jié) 語(yǔ)

國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的學(xué)者逐漸關(guān)注框架理論，它從認(rèn)知的視角探究語(yǔ)言概念的本質(zhì)。本文將突破了語(yǔ)篇自身的局限從認(rèn)知的角度為語(yǔ)篇解讀提供新的視角，探討了框架理論基礎(chǔ)上語(yǔ)篇連貫的心理機(jī)制。語(yǔ)篇連貫不僅是一個(gè)心智過(guò)程，本質(zhì)上也是一種心理現(xiàn)象，主要是人們復(fù)雜的認(rèn)知機(jī)制起作用，通過(guò)激活、推理、轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)篇和心智的互動(dòng)，促使人們更好的理解語(yǔ)篇。以上研究說(shuō)明語(yǔ)篇連貫主要是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和感知決定的，必須從經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的角度來(lái)分析。