李 雪

（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京 102488）

任何時(shí)期，信仰的培育都是一個(gè)雙向的動(dòng)態(tài)過程，既離不開傳播主體對接受客體的思想灌輸，也離不開接受客體自我意識的主動(dòng)信服。而在信仰主客體之間起著連接作用的是承載著科學(xué)性與真理性的合法話語，并且要充分發(fā)揮這一語言對人民思維導(dǎo)向的話語權(quán)。“人民有信仰，國家有力量， 民族有希望”［1］（P42）。 信仰的重要性毋庸贅述，它對一個(gè)國家的復(fù)興、一個(gè)民族的崛起都具有無可比擬的作用?！拔覀児伯a(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。 ”［2］（P326）堅(jiān)定馬克思主義信仰，一方面在于共產(chǎn)黨人向人民群眾灌輸馬克思主義理論并展示其科學(xué)性，另一方面在于人民群眾逐漸了解并由內(nèi)而外地主動(dòng)信仰馬克思主義。其最為重要的就是，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以人民群眾易于理解的通俗話語作為理論灌輸?shù)恼Z言基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)作為情感表達(dá)的信任支撐，將馬克思主義的價(jià)值訴求真正地滲入到每個(gè)人的潛在思維意識之中，自然而然地在新時(shí)代建構(gòu)起具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的馬克思主義信仰。但自中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，西方意識形態(tài)的攻擊變本加厲，滲透方式更加隱蔽、途徑更加多樣，尤其是在新自由主義的掩護(hù)下幾乎無孔不入，于不知不覺中從各個(gè)方面破壞我國對馬克思主義信仰的建構(gòu)，可謂是防不勝防。在這樣的環(huán)境下，我們亟待更具有說服力的馬克思主義中國化話語發(fā)聲，擔(dān)當(dāng)起重構(gòu)馬克思主義信仰的歷史重任?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅在理論上將馬克思主義晦澀難懂的學(xué)術(shù)語言用通俗易懂的中國白話表達(dá)出來，在實(shí)踐上不斷證明了馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的幸福為最終目標(biāo)的價(jià)值旨?xì)w，更是對人民群眾堅(jiān)定理想信念有著巨大的導(dǎo)向價(jià)值，成為了新時(shí)代培育馬克思主義信仰的重要話語擔(dān)當(dāng)。

一、理論話語擔(dān)當(dāng)：群眾路線使馬克思主義通俗化地走向人民

人民群眾只有讀懂、理解并認(rèn)真體會(huì)馬克思主義，才能夠?qū)崿F(xiàn)對馬克思主義信仰的自我確認(rèn)，這是培育信仰的重要前提。深文奧義的馬克思主義經(jīng)典讀本無疑是詰屈聱牙的，超出群眾閱讀能力的理論灌輸更是難見成效，人民不識、不知馬克思主義，信仰便無從談起。群眾路線將馬克思主義唯物論、唯物史觀和認(rèn)識論的學(xué)術(shù)術(shù)語以通俗化大眾化的語言形式呈現(xiàn)給人民群眾，向人民群眾傳遞了馬克思主義基本原理的核心要義，使之成為人民群眾易于理解、通曉明白、能夠確信的中國化語言，縮小了與人民的距離感，增加了親切感，走進(jìn)了與基層人民密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活，成為了新時(shí)代培育馬克思主義信仰的重要理論話語擔(dān)當(dāng)。

（一）群眾路線使馬克思主義唯物論通俗化地走向人民

馬克思主義唯物論在解讀世界的本質(zhì) “是什么”這一本源問題時(shí)，把世界上的事物和現(xiàn)象都看作是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，雖各有不同，且千差萬別，但作為顯像本體的物質(zhì)本身，物質(zhì)世界從來都是按照已然存在的固有規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的，整個(gè)世界就是物質(zhì)的世界。而在肯定世界物質(zhì)性的同時(shí)，也要承認(rèn)意識作為物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)發(fā)展到一定階段才得以出現(xiàn)、并以人類為思維主體的存在現(xiàn)象，是人對客觀世界的能動(dòng)性感知，既包括直接的簡單反映，也包括復(fù)雜的能動(dòng)性思索。在承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識第二性的前提下，應(yīng)同樣重視意識對物質(zhì)發(fā)展進(jìn)程的巨大反作用。人區(qū)別于動(dòng)物的最大特點(diǎn)，就是人能夠發(fā)生改變客觀事物的行為，能夠通過提出觀點(diǎn)、計(jì)劃、理論等方式開展改造自然、進(jìn)行實(shí)踐斗爭的活動(dòng)，而這些行動(dòng)事實(shí)上是受意識支配的，這是人的主觀能動(dòng)性，可以將意識轉(zhuǎn)化為改變世界的物質(zhì)力量。

人的意識能夠?qū)?shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生物質(zhì)力量的反作用，為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就必須使人的意識在科學(xué)理論的正確引導(dǎo)下發(fā)揮正面作用，其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將科學(xué)理論內(nèi)化于群眾的內(nèi)心深處，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］（P11）任何理論只處在形而上的哲學(xué)之中，就永遠(yuǎn)不能成為改變世界的物質(zhì)力量。作為批判的武器的馬克思主義，對資本主義革命的純粹理論批判是不能取代人民群眾革命斗爭的，而這種批判理論一旦深入群眾意識、掌握群眾思想、成為群眾實(shí)踐活動(dòng)的方向性指引，就必然成為推翻資本主義社會(huì)的革命力量。然而，馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展都帶有其歷史時(shí)代的深刻印記，并不能為后世的實(shí)踐提供具體建議，必須因時(shí)而變、因勢而變。將之放于中國，就必須與中國實(shí)際結(jié)合，由此而來的“群眾路線”便是馬克思主義中國化的重要產(chǎn)物，能夠?qū)ⅠR克思主義的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為改造中國的物質(zhì)力量。“一切依靠群眾”，簡單直白的六個(gè)字就清晰地告訴人們：黨的依靠力量是人民群眾，中國革命、建設(shè)和改革的依靠力量依然是人民群眾，人民群眾才是推動(dòng)中國發(fā)展的行動(dòng)主體，而馬克思主義只有在人民群眾手中才能發(fā)揮最具革命性的物質(zhì)力量。任何一種理論只有達(dá)到滿足人民群眾需要的程度才能夠被接受，馬克思主義要發(fā)揮它物質(zhì)力量的作用就必須為人民信服。馬克思主義堅(jiān)定的人民立場決定了它總是與人民群眾內(nèi)心深處的所思所想最為契合。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，使中國人民獲得了實(shí)實(shí)在在的切身利益，過上了日益美好的幸福生活。這就促使人民群眾主動(dòng)了解、逐漸信服馬克思主義，并努力使之掌握在自己手中，使它不僅在成為解決理論問題的必要條件時(shí)才為人所知，更要在成為解決實(shí)際問題不可或缺的關(guān)鍵因素時(shí)為人自覺意識，從而發(fā)揮它在指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)中所具有的物質(zhì)力量的偉大作用。這就是馬克思主義走向人民、為人民掌握并發(fā)揮其物質(zhì)力量的過程，而群眾路線則成為了人民與馬克思主義之間的連接橋梁，將馬克思主義唯物論帶給人民，使人民群眾在接受信服、主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義的同時(shí)建立對馬克思主義的信仰。

（二）群眾路線使馬克思主義唯物史觀通俗化地走向人民

肯定人民群眾對歷史發(fā)展的決定性作用，是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史大勢來看，人類社會(huì)是隨著生產(chǎn)發(fā)展的不斷進(jìn)化而向前推進(jìn)的。同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展又必然是建立在生產(chǎn)方式的推陳出新以及物質(zhì)資料進(jìn)一步豐富的基礎(chǔ)之上，而作為物質(zhì)資料生產(chǎn)主體的人民群眾，是改進(jìn)生產(chǎn)方式、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。馬克思早就明確指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。 ”［3］（P287）任何社會(huì)，都是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，而在生產(chǎn)力的諸要素中，人民群眾作為其中最為活躍、最具決定性的因素，是推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的最強(qiáng)大的力量，成為社會(huì)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵所在。人民群眾創(chuàng)造歷史的力量和智慧是無窮大的，無產(chǎn)階級革命的事業(yè)歸根結(jié)底還是人民群眾自身的事情。始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，通過對其群眾觀點(diǎn)的深入了解和分析，從一開始就極為重視群眾的重要性，在處理同人民群眾的關(guān)系中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、做出規(guī)定，形成了蘊(yùn)含著馬克思主義唯物史觀基本思想的群眾路線。

群眾路線扎根于唯物史觀，既體現(xiàn)了馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)性，又表明了中國共產(chǎn)黨不忘初心?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，這句通俗樸實(shí)的話言簡意賅地向人民群眾指出了中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，而完成這項(xiàng)偉大事業(yè)的依靠力量亦是人民群眾自身，為保證這項(xiàng)事業(yè)順利開展的指導(dǎo)方法依然是來自于群眾，并且由群眾自己將其應(yīng)用于實(shí)現(xiàn)自身幸福的偉大實(shí)踐當(dāng)中。中國共產(chǎn)黨確信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民命運(yùn)的解放、人民生活的幸福都需要人民群眾作為行動(dòng)主體的積極參與，堅(jiān)決反對以任何理由阻止或者代替人民群眾進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，中國共產(chǎn)黨在具體的實(shí)際工作中始終堅(jiān)持群眾路線，使自己的行為符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民的根本利益，做利于人民的正確的事，從而最大程度地調(diào)動(dòng)群眾進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的積極性。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨才能找到無產(chǎn)階級革命的正確路徑和根本依靠力量，把群眾的意愿和期望匯集起來，在堅(jiān)持群眾路線的過程中領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走向美好生活，人民群眾同時(shí)也在日益美好的生活中增加對馬克思主義的期待與信心，并逐漸信仰馬克思主義。

（三）群眾路線使馬克思主義認(rèn)識論通俗化地走向人民

馬克思主義認(rèn)識論實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)際上就是人民群眾在實(shí)踐中形成正確認(rèn)識并將其應(yīng)用于實(shí)踐的觀點(diǎn)。認(rèn)識的目的在于實(shí)踐，理解世界就是為了改造世界，而唯有獲得對世界正確的認(rèn)識，方能在改造世界中采取正確的行動(dòng)。人民群眾是認(rèn)識世界和改造世界的主體，人民群眾從實(shí)踐中獲得并在實(shí)踐中運(yùn)用其認(rèn)知的智慧是顯而易見的。實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐是由群眾的共同活動(dòng)形成的，認(rèn)識從實(shí)踐中來也就是從群眾的實(shí)踐活動(dòng)中來。具體來說，認(rèn)識是人民群眾對客觀事物的反映，既來源于實(shí)踐又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，進(jìn)而由理性的思維深入感性的表面，從個(gè)別的例拓展到一般的類，再由普遍的存在看向特殊的現(xiàn)象，以此循環(huán)往復(fù)、不斷上升。馬克思主義認(rèn)識論的這些基本公式清晰地勾勒出了實(shí)踐與認(rèn)識、感性與理性、個(gè)別與一般的關(guān)系，并在黨領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行實(shí)際工作的過程中把馬克思主義的方法論、世界觀和黨的具體路線方針政策有效結(jié)合，使之科學(xué)有理、行之有效。

群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，把馬克思主義認(rèn)識論的基本公式作為指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南，全面地展現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的實(shí)質(zhì)。群眾路線短短數(shù)語就清晰地說明了中國共產(chǎn)黨為了誰、依靠誰，在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中對人民的認(rèn)識進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)，將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又將理性認(rèn)識回歸到實(shí)際工作中指導(dǎo)實(shí)踐，并最終接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。毛澤東曾說：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見 （分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。 ”［4］（P899）中國共產(chǎn)黨“一切依靠群眾”，重視人民的力量，并且“從群眾中來”，認(rèn)真總結(jié)人民群眾的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，聽取人民群眾的意見，集中人民群眾的智慧，形成對具體實(shí)際問題的正確認(rèn)識。在形成正確的認(rèn)識之后，又回歸“到群眾中去”，以人民的具體實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證，在實(shí)際活動(dòng)中不斷完善并繼續(xù)用于指導(dǎo)人民的活動(dòng)，達(dá)到“一切為了群眾”的目標(biāo)。因此，為發(fā)揮人民群眾在認(rèn)識世界和改造世界中的重要作用，“各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。 ”［5］（P323）這就使得馬克思主義認(rèn)識論深入人民生活，為人民掌握?？梢?，蘊(yùn)含了馬克思主義認(rèn)識論重要思想的群眾路線，不僅成為了實(shí)現(xiàn)人民根本利益的重要理論武器，更使廣大人民群眾自愿自發(fā)地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，并在這一過程中日益堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

二、實(shí)踐話語擔(dān)當(dāng)：踐行群眾路線就是培育馬克思主義信仰

是否信仰從根本上來講是人民群眾出于內(nèi)心傾向的價(jià)值判斷，而一種理論之所以能夠被信仰，必然是它能夠用之于實(shí)踐并且在實(shí)踐中滿足人民群眾的需求。中國共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義最為根本的人民立場，并在具體的實(shí)際工作中時(shí)刻將人民群眾的需求放在首位，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，給予廣大人民實(shí)實(shí)在在的尊嚴(yán)與福利。黨對群眾路線的踐行，其實(shí)質(zhì)就是于運(yùn)用馬克思主義理論中將馬克思主義深入民心，于深入民心中將馬克思主義的觀點(diǎn)、立場、方法傳播發(fā)揚(yáng)，使人民群眾自然而然地主動(dòng)接受、吸收與信服馬克思主義，進(jìn)而堅(jiān)定對它的信仰。

（一）黨踐行群眾路線，實(shí)現(xiàn)中華民族站起來的偉大勝利就是對馬克思主義信仰的培育

任何脫離人民的革命運(yùn)動(dòng)都是難以在實(shí)踐中取得勝利的，而任何不以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)的斗爭實(shí)踐終究是要走向失敗的。同樣地，任何缺少科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)亦是不可能取得成功的。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義入侵，戰(zhàn)亂頻仍，風(fēng)塵之變席卷中國大地，民族矛盾和社會(huì)矛盾日益加深，內(nèi)憂難解，外患難除，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民苦不堪言，民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)成為中華兒女不懈奮斗的目標(biāo)，國家復(fù)興成為每一個(gè)中國人的應(yīng)盡之責(zé)。然而，農(nóng)民階級的太平天國運(yùn)動(dòng)、封建地主階級的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級的戊戌變法和辛亥革命等都以失敗告終。在探索救國之路的過程中，中國人民屢遭失敗，對解決中國問題之主義求而不得，不禁發(fā)問：究竟何種主義才能救國強(qiáng)民？俄國十月革命的勝利給當(dāng)時(shí)的中國指出了一條新的道路，給中國人民帶來了解決中國問題的新思路，馬克思主義也隨之在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下得到了快速傳播，自此中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

革命戰(zhàn)爭年間，中國共產(chǎn)黨踐行群眾路線的主要任務(wù)是調(diào)動(dòng)人民群眾的革命熱情，實(shí)現(xiàn)中國人民同帝國主義、官僚資本主義和封建主義斗爭的勝利，使人民群眾擺脫戰(zhàn)爭荼毒，推動(dòng)馬克思主義從初步傳入到走向民心深處?！吧朴诎腰h的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 ”［6］（P1319）黨在革命根據(jù)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和土地革命，滿足了農(nóng)民對土地的要求，使廣大貧雇農(nóng)成為了土地的主人，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)勝利果實(shí)，積極參軍參戰(zhàn)，堅(jiān)定維護(hù)中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，黨一直提倡建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，克服了經(jīng)濟(jì)困難，壯大了人民力量，為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利凝聚人民力量、奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨放手發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了同國民黨戰(zhàn)爭的最后勝利，建立了新中國，使中國人民成為國家的主人，中華民族從此站起來了。每一次勝利的取得都會(huì)使人民群眾對馬克思主義的確信增添一分，這個(gè)過程就是人民群眾對馬克思主義從認(rèn)知到認(rèn)同再到堅(jiān)定支持的過程，是建構(gòu)馬克思主義信仰的過程。

（二）黨踐行群眾路線，取得中華民族富起來的重要成果就是對馬克思主義信仰的培育

在新中國成立初期的一窮二白階段，黨堅(jiān)持人民群眾自己是實(shí)現(xiàn)自己幸福追求的實(shí)踐主體，帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中華民族富起來奠定了制度前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。在最初的七年里，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了土地改革運(yùn)動(dòng)，廢除了在中國延續(xù)了數(shù)千年的封建剝削土地制度，不斷恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)主義改造，最終于1956年在中國建立了社會(huì)主義制度，為今后中國的一切發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)和制度前提，開始了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新的歷史時(shí)期。之后，在社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中，黨立足于當(dāng)時(shí)我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后的國情，指出當(dāng)時(shí)我國社會(huì)的主要矛盾是人民內(nèi)部矛盾。解決好這一矛盾，是調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義積極性的前提條件。為滿足人民群眾對科技的需要，黨和國家先后編制了十二年科技發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃和第二個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的極大進(jìn)步；為發(fā)展人民的教育事業(yè)，黨和國家對舊教育進(jìn)行了徹底改造，滿足了群眾對知識的訴求。此外，文學(xué)藝術(shù)、體育事業(yè)和史學(xué)研究等諸多領(lǐng)域也取得了重大成果，滿足了人民群眾對提高精神生活的需求。這些成就的取得既使人民群眾的利益得到滿足，又為改革開放后的中國迅速富起來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為我們工作的重中之重，而群眾是否積極參與，事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的成敗，為此，黨在新時(shí)期更加重視培育人民群眾對社會(huì)主義的認(rèn)同感。黨通過對社會(huì)主義制度的不斷完善所取得的社會(huì)主義建設(shè)中的諸多利民成果來調(diào)動(dòng)人民的積極性，培育人民維護(hù)社會(huì)主義制度的思維意識。僅在改革開放的前三、四年間，通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革就解決了困擾農(nóng)村多年的溫飽問題，通過在東南沿海設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)而極大地促進(jìn)了改革開放的前進(jìn)步伐，這些都表明了改革開放的生機(jī)與活力，加強(qiáng)了廣大人民對社會(huì)主義制度的信心及維護(hù)意識。伴隨著改革開放的繼續(xù)深入，黨帶領(lǐng)人民群眾開辟了中國特色社會(huì)主義道路，逐步完善中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略布局，將馬克思主義基本理論作為科學(xué)的方法論活學(xué)活用，問計(jì)于民，依靠群眾，服務(wù)群眾，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢哉f，改革開放雖然只有短短四十年，但中國已然從一個(gè)底子薄的貧窮落后國家，成為了世界上最大的發(fā)展中國家，中國已經(jīng)徹底擺脫了貧窮的束縛，中華民族富起來了。這一重要?dú)v史成就的取得，既不負(fù)百姓，又彰顯真理，本身就是人民群眾自己事業(yè)的巨大成功，再一次證明了馬克思主義的科學(xué)性與以民為先的人民立場，信仰馬克思主義從根本上來說就是實(shí)現(xiàn)自身的幸福。

（三）黨踐行群眾路線，開拓中華民族強(qiáng)起來的偉大征程就是對馬克思主義信仰的培育

今日之中國，所面臨的國際國內(nèi)形勢都正在發(fā)生空前未有之大變局；今日之世界，依然處于資本主義社會(huì)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史時(shí)代?？傮w而言，世界格局雖未發(fā)生根本改變，但資本主義與社會(huì)主義的力量對比已有明顯變化，此消彼長間，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國正走在強(qiáng)起來的偉大征程中。人民群眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過奮力拼搏，已經(jīng)走過了站起來、富起來的歷史，接下來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的偉大目標(biāo)同樣是人民事業(yè)的繼續(xù)擴(kuò)大與群眾實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)深入，中國的發(fā)展終究還是要依靠群眾、回歸到群眾的事業(yè)當(dāng)中去。但社會(huì)主義中國的崛起，勢必會(huì)引起資本主義國家的惶恐和他們的強(qiáng)烈阻撓與重重破壞，尤其是他們對中國在人權(quán)問題上的污蔑，言不符實(shí)極為嚴(yán)重，意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪戰(zhàn)激烈程度可見一斑。因此，新時(shí)代黨在踐行群眾路線的過程中，不僅要重于行，還要重于言，充分發(fā)揮群眾路線在引領(lǐng)意識形態(tài)中的導(dǎo)向作用，對西方資本主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域的惡意攻擊予以強(qiáng)烈反擊，以期民心不散、力量凝聚。因此，習(xí)近平總書記明確提出：“面向未來，我們必須堅(jiān)持同人民在一起。人民是歷史的創(chuàng)造者。我們要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。 ”［7］（P81）

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直強(qiáng)調(diào) “人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。［8］（P424）為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨堅(jiān)持把“群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”［1］（P21），做人民之所想、為人民之所期、謀人民之所求，使每一項(xiàng)惠民利民的政策措施都落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方方面面，人民群眾的生活水平得到提升，獲得感和幸福感顯著增強(qiáng)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)取得了歷史性成就，在各個(gè)重要領(lǐng)域都獲得了突破性進(jìn)展，把中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)向前推進(jìn)，中華民族在強(qiáng)起來的道路上迎風(fēng)而進(jìn)。歷史反復(fù)證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民實(shí)踐活動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)人民真正利益的根本保障，只有馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)才能為中國共產(chǎn)黨政策方針路線的制定把握正確的方向，而蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)原理的群眾路線則是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線。人民的幸福從根本上來說還是離不開馬克思主義作為方法論的科學(xué)指導(dǎo)，人民對現(xiàn)實(shí)生活的滿意就是對馬克思主義信仰的首要前提。因此，中國共產(chǎn)黨在提高人民生活質(zhì)量、收獲人民滿意心聲的同時(shí)，還必須要使群眾路線發(fā)聲，發(fā)揮群眾路線在意識形態(tài)領(lǐng)域中的重大作用，堅(jiān)定人民群眾相信黨、信仰馬克思主義的決心。

三、價(jià)值話語擔(dān)當(dāng)：堅(jiān)持群眾路線對新時(shí)代培育馬克思主義信仰的重要價(jià)值

馬克思主義作為一種思想理論，它之所以能夠被信仰，就是因?yàn)樗陨硭膬r(jià)值，而評判其價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是人民利益，主觀標(biāo)準(zhǔn)則是人民態(tài)度。因此，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，就必須重視人民群眾的利益和態(tài)度，符合人民群眾判斷馬克思主義價(jià)值的兩大標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線作為中國共產(chǎn)黨的根本路線，是對人民負(fù)責(zé)的最有效路徑，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的最好選擇。

（一）群眾路線對培育馬克思主義信仰具有動(dòng)力價(jià)值

所謂動(dòng)力價(jià)值，就是教育主體通過利用一定的物質(zhì)手段和精神手段，通過外在的利益引起受教育者思想動(dòng)機(jī)的變化，增加其內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)教育對象的積極性，使其自覺將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)并為之奮斗的價(jià)值行為。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持踐行群眾路線，一切工作都以群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，對人民群眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的感召力、凝聚力和向心力，對培育馬克思主義信仰具有動(dòng)力價(jià)值。

任何理論要成為信仰，都是不可能脫離于信仰的范疇而存在的，它必然是作為信仰的前提存在于信仰主體的思維意識之中，沒有信仰的對象或者信仰對象不被意識，就不存在信仰。作為信仰對象的馬克思主義，其信仰主體就是人民，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，其關(guān)鍵在于增加人民群眾對馬克思主義的信仰力度。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在歷史上所取得的重要成就向人民群眾表明了黨是人民群眾自身利益的根本維護(hù)者，這一點(diǎn)無論是在過去、當(dāng)下還是將來都不會(huì)改變，馬克思主義的人民立場也早已被歷史證明。然而，中國特色社會(huì)主義自進(jìn)入新時(shí)代以來，資本主義國家對中國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲入更加強(qiáng)烈，手段多樣、途徑繁多，利用科技之便蠱惑中國人民對馬克思主義進(jìn)行質(zhì)疑，動(dòng)搖對馬克思主義的信仰。在面對意識形態(tài)斗爭如此激烈的情況下，培育人民群眾堅(jiān)信只有馬克思主義的指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)自身根本利益的意識才是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)人民群眾具備了這種意識，把馬克思主義與自身生活聯(lián)系起來，明確它是實(shí)現(xiàn)自身物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的的理論基礎(chǔ)，人民群眾才會(huì)在這種利益的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生對馬克思主義信仰的動(dòng)力。為此，黨應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新聞媒體、學(xué)校教育、家庭熏陶、社會(huì)引導(dǎo)等多種方式講述歷史，使人民群眾明曉馬克思主義是拯救中華民族于戰(zhàn)爭危難的救國之主義，是實(shí)現(xiàn)中國人民吃飽穿暖成為國家主人的理論基礎(chǔ)，是中國人民物質(zhì)生活與精神生活得到極大提升的方法論指導(dǎo)，是繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民全面建成小康社會(huì)的方向性指南。沒有了作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，中國人民的幸福生活不會(huì)出現(xiàn)，更不會(huì)存在；背離了馬克思主義的科學(xué)性指導(dǎo)，中國人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的成果終將功虧一簣，利益將嚴(yán)重受損乃至幸福不復(fù)存在。正是在自身利益的推動(dòng)下，人民群眾自發(fā)選擇馬克思主義，自覺堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

（二）群眾路線對培育馬克思主義信仰具有激勵(lì)價(jià)值

激勵(lì)價(jià)值是指教育主體通過向受教育者灌輸某種信息，暗示他們行為的最終導(dǎo)向具有正極或負(fù)極兩種可能性，并在某種結(jié)果處以激勵(lì)的手段進(jìn)行目的性引導(dǎo)，引發(fā)受教育者內(nèi)心情感和思想方向的變化，從而逐漸趨向教育主體所期望的行為方式，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，馬克思主義信仰存在的問題主要是理論客體時(shí)空的局限性和實(shí)踐客體的局部偏離。黨的群眾路線，克服了馬克思主義在時(shí)間和實(shí)踐兩方面的局限，對人民進(jìn)行正面信息的信仰教育，使之產(chǎn)生人民群眾所期望的社會(huì)影響。

從理論客體來看，馬克思、恩格斯是立足于他們生活的那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展需要來研究共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及其展開形式的，他們受時(shí)代條件和認(rèn)識能力的限制，其觀點(diǎn)和方法往往適合于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，對于未來社會(huì)的發(fā)展并不能做詳盡的細(xì)節(jié)描述。正是因?yàn)檫@樣，才使一些不能從馬克思主義中找到解決眼前問題的具體方法的人產(chǎn)生困惑，質(zhì)疑馬克思主義?！拔覀兯幍臅r(shí)代，是一個(gè)需要馬克思主義理論研究和建設(shè)深入推進(jìn)的時(shí)代，是一個(gè)呼喚馬克思主義大發(fā)展的時(shí)代”［9］（P58），所以，對它的創(chuàng)新是時(shí)代的必然。群眾路線是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的理論成果，它符合中國國情，并與時(shí)俱進(jìn)，它能夠在不同的歷史時(shí)期指導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中取得一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，達(dá)到人民群眾所期望的社會(huì)目標(biāo)，培育自己信仰的意識與動(dòng)力。從實(shí)踐主體來看，中國共產(chǎn)黨是踐行馬克思主義信仰的先進(jìn)組織，但是其在工作中出現(xiàn)的些許偏離和失誤被無限的放大化了，致使一些人對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。黨的行為直接影響到中國人民對馬克思主義信仰的態(tài)度，因此，中國共產(chǎn)黨各級領(lǐng)導(dǎo)干部要從我做起、從小事做起，遏制不正之風(fēng)，嚴(yán)格肅清吏治，對老百姓反映的問題不敷衍、不拖沓，對人民的事情有耐心、有愛心，始終堅(jiān)持以群眾路線來審視自己的工作，化解人民對黨員干部的誤會(huì)，以人民能否獲得真正的利益作為評判標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻把群眾關(guān)心的大事放在工作的中心，向人民傳播黨的執(zhí)政理念、展示黨的正面形象，不斷激勵(lì)人民群眾對馬克思主義產(chǎn)生正面印象，以達(dá)到堅(jiān)定馬克思主義信仰的目的。

（三）群眾路線對培育馬克思主義信仰具有創(chuàng)新價(jià)值

創(chuàng)新價(jià)值就是指教育主體運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)教育模式，使受教育者發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的信息反饋，引起心理情感的變化，調(diào)動(dòng)教育對象的積極性，使其自覺實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的一種行為價(jià)值。信仰方式是信仰主體與信仰客體相聯(lián)結(jié)相統(tǒng)一的形式，主要表現(xiàn)為信仰主體以何種方式去崇尚、追求其信仰的對象，任何一種理論要上升為人民群眾的信仰必須依靠信仰方式的創(chuàng)新。信仰能否堅(jiān)定與其信仰方式密切相關(guān)，創(chuàng)新信仰方式對堅(jiān)定馬克思主義信仰大有助益。群眾路線憑借其大眾化、通俗化的語言成為連接馬克思主義與人民群眾的重要橋梁，將馬克思主義從陽春白雪帶入下里巴人，使得馬克思主義為更多的人知曉并了解，不斷擴(kuò)大馬克思主義的影響范圍。群眾路線的重要性顯而易見，用群眾路線引領(lǐng)馬克思主義信仰具有創(chuàng)新價(jià)值。

馬克思主義的群眾史觀強(qiáng)調(diào)了人民群眾的巨大作用?！皬膩砭蜎]有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。 ”［10］（P268）人民群眾是實(shí)現(xiàn)自身幸福的根本力量，馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)自身幸福的科學(xué)理論。馬克思主義只有引起人民群眾心理上的傾向，才能得到人民群眾的信仰。但是高度抽象化和概念化的馬克思主義理論往往使人民群眾產(chǎn)生一定的距離感，尤其是在對它宣傳教育的過程中，宣傳方式有時(shí)過于呆板或者滯后于時(shí)代發(fā)展，這種落后的信仰方式往往無法觸動(dòng)人民群眾的內(nèi)心世界，甚至?xí)?dǎo)致人民群眾對馬克思主義理解的偏離，這對馬克思主義的傳播十分不利。中國共產(chǎn)黨必須用通俗易懂的語言對馬克思主義語言進(jìn)行創(chuàng)新，“要進(jìn)一步做好馬克思主義理論的通俗化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識的普及工作，善于運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式，面對面地向干部群眾把理論問題講清楚、講明白，解疑釋惑，形成共識。 ”［11］（P893）黨通過踐行群眾路線、開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，使馬克思主義走向生活、貼近實(shí)際。群眾路線能夠把馬克思主義理論與人們的理解能力結(jié)合起來，從理論上簡單明了地宣傳馬克思主義的人民立場，從實(shí)踐上重視群眾現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際問題、解決人民群眾最關(guān)心最迫切的大事。以群眾路線引領(lǐng)馬克思主義信仰是一種創(chuàng)新，不僅明確了馬克思主義為人民服務(wù)的本質(zhì)特征、符合時(shí)代發(fā)展，更能夠打動(dòng)人心，使人民群眾自發(fā)自覺地在心理上產(chǎn)生對馬克思主義的傾向，在潛移默化中不知不覺地堅(jiān)定了馬克思主義信仰。

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對培育馬克思主義信仰的艱巨任務(wù)，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)信人民群眾是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是我們黨的依靠力量。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難。 ”［8］（P5）黨的一切工作，都必須堅(jiān)持群眾路線，依靠廣大人民群眾，尊重人民群眾的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人民群眾的切身利益，以充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，使人民群眾認(rèn)同馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪前行、百折不撓、勇往直前。