建設(shè)生態(tài)文明，必須在節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。消費(fèi)是“人的本質(zhì)”的表現(xiàn)和確認(rèn)，也是人的本質(zhì)不斷升華、不斷發(fā)展的重要條件。此前全球金融危機(jī)的一個(gè)深刻結(jié)論是，傳統(tǒng)消費(fèi)模式是一條資源環(huán)境難以支撐的“負(fù)重之路”。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和消費(fèi)方式成為當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。曾建平教授所著的《自然之境：“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的倫理探究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年版）一書(shū)，作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目 《“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的倫理學(xué)研究》的終結(jié)成果獲得“優(yōu)秀”等級(jí)鑒定，它以“消費(fèi)—生態(tài)”悖論為邏輯起點(diǎn)，以“消費(fèi)—生態(tài)”之間的張力與人類(lèi)文明的歷史演變的關(guān)系為研究基礎(chǔ)，以倫理審視生態(tài)時(shí)代的消費(fèi)問(wèn)題為研究重點(diǎn)，以消費(fèi)方式生態(tài)化的價(jià)值訴求為研究核心，探尋“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的化解之道。該書(shū)視角獨(dú)特、思想深刻、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密、闡釋規(guī)范、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，從理論上和實(shí)踐上展開(kāi)了富有創(chuàng)新的探討，為生態(tài)時(shí)代消費(fèi)方式異化問(wèn)題提供了一份具有理論意義、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)方案。

首先，該書(shū)在綜述以往國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于消費(fèi)方式與生態(tài)關(guān)系研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析消費(fèi)方式生態(tài)化的必然性和可行性。從馬克思恩格斯的視野、國(guó)外學(xué)者視野、國(guó)內(nèi)學(xué)者視野三個(gè)方面梳理“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的相關(guān)研究；沿著消費(fèi)—消費(fèi)需要—消費(fèi)人、生態(tài)—生態(tài)需要—生態(tài)人的主線(xiàn)，對(duì)消費(fèi)需要、生態(tài)需要、消費(fèi)者主權(quán)、消費(fèi)者責(zé)任等概念進(jìn)行辨析；從探討消費(fèi)方式生態(tài)化與生態(tài)文明之間的關(guān)系入手，探討“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的多維內(nèi)涵和倫理意蘊(yùn)。

其次，該書(shū)從歷史的宏觀(guān)視野分析了“消費(fèi)—生態(tài)”悖論與人類(lèi)文明的更替。從人類(lèi)文明經(jīng)歷的三個(gè)階段即漁獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明入手，分析消費(fèi)倫理文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的深刻關(guān)聯(lián)和內(nèi)在影響。出現(xiàn)在人類(lèi)文明初期的漁獵文明以狩獵、采集為主要生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)力水平低下導(dǎo)致人類(lèi)為了維持自身生存只能進(jìn)行一種弱生存型、原生態(tài)型、群居型的原始消費(fèi)方式；伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕文明時(shí)期的人類(lèi)改造自然的能力逐漸提高，由食物采集者向食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的人類(lèi)開(kāi)始了向基本生存型、生態(tài)依賴(lài)型、分散型的農(nóng)業(yè)消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變；工業(yè)革命不僅提升了人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且把人類(lèi)帶入到發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，人類(lèi)擺脫了物質(zhì)匱乏的束縛，開(kāi)始按照自己的意愿和需要選擇享受型、發(fā)展型的消費(fèi)方式，然而，在豐盛物質(zhì)的支撐以及科技萬(wàn)能的鼓吹下，率先進(jìn)入工業(yè)文明的資本主義社會(huì)出現(xiàn)了由消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)的奢靡享樂(lè)型、生態(tài)破壞型的消費(fèi)方式。

再次，該書(shū)圍繞著問(wèn)題審視、案例分析兩個(gè)方面深入分析了生態(tài)時(shí)代的消費(fèi)問(wèn)題及其本質(zhì)。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展理念、生產(chǎn)方式、文化制度等消費(fèi)環(huán)境因素發(fā)生改變；消費(fèi)主體的結(jié)構(gòu)、需要、地位也在改變，社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)物化、抽象化；倡導(dǎo)“主客二分”的現(xiàn)代主體觀(guān)念形成“多消費(fèi)、少積累”的消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)并使當(dāng)代消費(fèi)方式出現(xiàn)了浪費(fèi)性、炫耀性、一次性、享受型等異化現(xiàn)象。該書(shū)從消費(fèi)方式異化的倫理辨析、消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡的道德風(fēng)險(xiǎn)、消費(fèi)取向偏頗的價(jià)值調(diào)節(jié)三方面入手，剖析了“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的當(dāng)代鏡像；從宰食動(dòng)物的道德邊界、交通出行的倫理維度、家居生活的理性抉擇、公共消費(fèi)的價(jià)值視域等方面，對(duì)“消費(fèi)—生態(tài)”悖論進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)的實(shí)例分析。

又次，該書(shū)從悖論超越、價(jià)值訴求兩個(gè)方面對(duì)消費(fèi)方式生態(tài)化的當(dāng)代建構(gòu)展開(kāi)了富有創(chuàng)新性的獨(dú)到分析。消費(fèi)方式生態(tài)化作為生態(tài)文明的內(nèi)在要求，是解決當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)方式異化所引起的生態(tài)危機(jī)的必然選擇。消費(fèi)與文明之間存在的內(nèi)在互通關(guān)系作為破解當(dāng)代消費(fèi)方式異化與生態(tài)之間矛盾的關(guān)鍵，使消費(fèi)方式生態(tài)化的當(dāng)代建構(gòu)成為可能。該著從主體文明的視角探討了消費(fèi)與個(gè)體幸福的關(guān)系，從社會(huì)文明的視角探討了消費(fèi)與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從生態(tài)文明的視角探討了消費(fèi)與自然和諧的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中存在的消費(fèi)主體通過(guò)消費(fèi)主義追求幸福的這種內(nèi)在于消費(fèi)主體自身缺憾的悖論的超越。通過(guò)變革消費(fèi)主義張揚(yáng)的高碳消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、低俗消費(fèi)等反倫理、反生態(tài)的消費(fèi)方式，建構(gòu)“合度”、“合宜”、“合道”的消費(fèi)方式，最終，從消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)合理性、生態(tài)合理性與倫理合理性角度探尋了消費(fèi)方式生態(tài)化的價(jià)值訴求，形成了有利于生態(tài)文明建設(shè)的低碳、綠色、文明的消費(fèi)方式。

最后，該書(shū)從政府、企業(yè)、公眾等三個(gè)行為主體入手，探析不同主體應(yīng)當(dāng)踐行的生態(tài)消費(fèi)倫理準(zhǔn)則，為“消費(fèi)—生態(tài)”悖論找到了化解之道。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)施國(guó)家節(jié)水行動(dòng)，降低能耗、物耗，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)。以資源節(jié)約和環(huán)境友好為實(shí)踐取向的消費(fèi)方式生態(tài)化成為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義循環(huán)、綠色、科學(xué)的發(fā)展方式和生活方式的必然要求。該書(shū)以政府、企業(yè)、公眾為破解“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的行為主體，以生態(tài)消費(fèi)倫理理念為指導(dǎo)，以建設(shè)生態(tài)文明為旨?xì)w，以實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)為目標(biāo)，從政府之職、企業(yè)之職、公眾之行三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化、文明化、科學(xué)化。

通讀《自然之境：“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的倫理探究》一書(shū)，我們能夠突出地感受到如下特色：

一是視野寬廣。該著作從歷史和現(xiàn)實(shí)相關(guān)照、理論和實(shí)踐相結(jié)合、中西方倫理文化相融合的角度，多層次多時(shí)空地對(duì)生態(tài)時(shí)代消費(fèi)方式的問(wèn)題進(jìn)行了有益的探討，首次試圖全面闡釋“消費(fèi)—生態(tài)”悖論，揭示生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、消費(fèi)方式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)生態(tài)消費(fèi)倫理觀(guān)開(kāi)展了富有創(chuàng)新的理論探討。該著理論基礎(chǔ)厚實(shí)，分析問(wèn)題深入，洞察矛盾敏銳，解決辦法科學(xué)，把握未來(lái)準(zhǔn)確，因而，其研究結(jié)論和相關(guān)措施可靠、可信、可行。

二是視角獨(dú)特。該著從消費(fèi)與生態(tài)的悖論關(guān)系入手，揭示消費(fèi)方式異化與生態(tài)危機(jī)、消費(fèi)方式生態(tài)化與生態(tài)文明之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究的前沿成果與我國(guó)現(xiàn)階段的具體國(guó)情，緊扣國(guó)家在消費(fèi)和生態(tài)戰(zhàn)略層面的宏觀(guān)舉措，提出適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)需要、體現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)倫理理念和中國(guó)特色新型消費(fèi)模式的發(fā)展戰(zhàn)略，以政府、社會(huì)、公眾、企業(yè)為主體，通過(guò)“自上而下”與“自下而上”雙向貫通的實(shí)踐路徑，推進(jìn)消費(fèi)方式生態(tài)化在我國(guó)的構(gòu)建。整部著作觀(guān)點(diǎn)正確，論證深入，材料豐富，案例生動(dòng)，其視野、觀(guān)點(diǎn)、方法均體現(xiàn)了馬克思主義基本立場(chǎng)和價(jià)值取向，且具有獨(dú)到之處，是一部研究生態(tài)時(shí)代消費(fèi)方式生態(tài)化的力作。

三是思想新穎。該著提出，人類(lèi)內(nèi)在的消費(fèi)價(jià)值訴求，構(gòu)成了消費(fèi)方式生態(tài)化可能的倫理根據(jù)，這主要是“合是”、“合度”、“合宜”、“合道”。 消費(fèi)之“合是”，即要求人們本真消費(fèi)，面對(duì)真實(shí)的“人”之本性，人的生存與發(fā)展始終貫穿著“消費(fèi)是什么，人的消費(fèi)是怎樣的，怎樣的消費(fèi)才是真實(shí)的、本真的”這樣一個(gè)主旨；消費(fèi)之“合度”，就是要求人們低碳消費(fèi)，是應(yīng)然生活邏輯作為一種較為根本的處理消費(fèi)問(wèn)題的方式；消費(fèi)之“合宜”，即要求人們綠色消費(fèi)，捍衛(wèi)生命本色的消費(fèi)理念，是生態(tài)限度的內(nèi)在要求；消費(fèi)之“合道”，即要求人們文明消費(fèi)，文明消費(fèi)即是現(xiàn)代文化嫁接天人之道，實(shí)現(xiàn)作為自然之子與萬(wàn)物之靈合體獲得自由的道德律。這些富有創(chuàng)見(jiàn)的思想觀(guān)念是該著最為值得稱(chēng)道之處。

總體而言，《自然之境：“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的倫理探究》一書(shū)是作者在長(zhǎng)期關(guān)注和研究生態(tài)與消費(fèi)相關(guān)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上針對(duì)生態(tài)時(shí)代消費(fèi)方式異化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)的富有創(chuàng)造性的理論研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和咨政作用。其創(chuàng)新之處主要是，在學(xué)界首次提出“消費(fèi)—生態(tài)”悖論的概念并做出界定；從倫理學(xué)角度分析當(dāng)前消費(fèi)問(wèn)題的學(xué)理緣由；從學(xué)理上深刻證明合理的消費(fèi)方式既是主體文明的顯現(xiàn)，又是社會(huì)文明的表征，也是生態(tài)文明的標(biāo)志；從哲學(xué)角度提出應(yīng)對(duì)不合理消費(fèi)方式的價(jià)值訴求是“合是”、“合度”、“合宜”、“合道”；從對(duì)策方面提出消費(fèi)主體要樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)觀(guān)，消費(fèi)客體要優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，消費(fèi)方式要促進(jìn)消費(fèi)生態(tài)化。