隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和新課程改革的不斷深入，“學(xué)校要有特色，教育要有特點(diǎn)，學(xué)生要有特長(zhǎng)”成為關(guān)系到學(xué)校生存和發(fā)展的重要因素。職業(yè)院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)等專業(yè)型技能人才為教學(xué)目標(biāo)的教育，在國(guó)家大力提倡職業(yè)教育的大背景下，中職、技工院校亦愈來(lái)愈重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中也將美育教育提到了與德育教育并駕齊驅(qū)的高度。

一、音樂(lè)的美育功能

（一）廣義的“美育”與狹義的“美育”

美育是通過(guò)各種美的事物和美的形態(tài)，讓受教育者認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，并得到美的能力和美的人格的教育。

在現(xiàn)代社會(huì)，美育這個(gè)詞常常被人們用來(lái)指狹義的美育，即以藝術(shù)欣賞為代表的審美教育。藝術(shù)欣賞需要培養(yǎng)能力，人需要成為一個(gè)能欣賞藝術(shù)的人，這本身就包含著一種美學(xué)觀。

廣義的美育則不同，它是將美學(xué)原則滲透到各個(gè)學(xué)科的教育教學(xué)中形成的教育。美育引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感悟，要培養(yǎng)心智健全、全面發(fā)展的人。人們的學(xué)習(xí)，常常被直觀的目前所引導(dǎo)，從升學(xué)考試到職業(yè)培訓(xùn)都有著直接的目的性。隨著社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)程的發(fā)展以及國(guó)家對(duì)于職業(yè)教育人才量與質(zhì)的要求，人的社會(huì)分工變得越來(lái)越成為職業(yè)分工，所以這些問(wèn)題也就變得越來(lái)越突出。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育家、美學(xué)家門(mén)都將兩者進(jìn)行清楚辨析看成是自己的使命。他們要區(qū)分真善美，在知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的培養(yǎng)與美和藝術(shù)的欣賞之間作出理論上的區(qū)分。然而，美育理論正是真善美的連接處展開(kāi)的，美育研究者要看到的，是這三者在教育實(shí)踐中聯(lián)系和互相促進(jìn)的關(guān)系，而不是它們?cè)诶碚摫嫖鲋械膮^(qū)別。一言以蔽之，我們要通過(guò)狹義的美育，實(shí)現(xiàn)廣義的美育，通過(guò)藝術(shù)和審美教育，促進(jìn)中職院校學(xué)生的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育自帶的美育屬性

音樂(lè)藝術(shù)教育指以音樂(lè)藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對(duì)人們進(jìn)行審美教育，以促進(jìn)人的心靈凈化和個(gè)性完美的實(shí)踐活動(dòng)。音樂(lè)藝術(shù)之所以具有這種美育功能，是由音樂(lè)的本質(zhì)特征所決定的。音樂(lè)的物質(zhì)媒介是音響、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、曲式等，在藝術(shù)分類上屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和表情藝術(shù)，它能非常強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來(lái)浸入心靈，是它因而美化，如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化。”音樂(lè)情感教育是這樣，音樂(lè)藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。”

欣賞音樂(lè)藝術(shù)可以培養(yǎng)人們的聽(tīng)覺(jué)審美能力，并能陶冶情操，培養(yǎng)審美情感。杰出的音樂(lè)作品，無(wú)不是美好事物的寫(xiě)照、內(nèi)心情感的表現(xiàn)從而引發(fā)人們精神上的愉悅和情感上的共鳴。情感或情緒、情愫體驗(yàn)，構(gòu)成了音樂(lè)藝術(shù)欣賞的基本內(nèi)容。古羅馬美學(xué)家朗吉努斯曾說(shuō)：“和諧的樂(lè)調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說(shuō)服人，使人愉快，而且還有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感。”走立體個(gè)性化的發(fā)展道路，創(chuàng)建教育特色學(xué)校，形成自己獨(dú)特的校園文化，是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)技能人才，推進(jìn)素質(zhì)教育的迫切需要。職業(yè)院校應(yīng)以藝術(shù)教育為抓手，致力于塑造學(xué)生健全人格和培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，為每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)打造亮麗的人生底色。

二、職業(yè)院校開(kāi)展音樂(lè)美育教育的重要意義

（一）美育與德育教育的相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一

美育和德育同為作用于人的精神世界，提升人文素和道德素養(yǎng)，作用于人的內(nèi)心世界的教育形式，二者都引導(dǎo)學(xué)生追求人生的意義和價(jià)值，但它們之間是有區(qū)別的。

德育屬于規(guī)范性教育，美育則屬于熏陶性教育。德育規(guī)范人與人之間的關(guān)系，美育則側(cè)重保持個(gè)體的精神和自由。德育比較注重理性方面，主要側(cè)重于人的良知。美育比較注重感性方面，主要側(cè)重人的情感認(rèn)知，美育潛移默化地影響人的內(nèi)心世界和精神活動(dòng)。德育讓人對(duì)社會(huì)秩序和集體服從，提倡準(zhǔn)則性，美育注重人的個(gè)性發(fā)展和內(nèi)心自由，注重培養(yǎng)個(gè)性，但最終目的往往一致。美育與德育既有區(qū)別，又有聯(lián)系，彼此之間不能替代，但可以相互配合，互相補(bǔ)充和滲透?？鬃又鲝埖摹氨M善盡美”和墨子主張“務(wù)善則美”均說(shuō)明了“美育和德育”在我國(guó)有著千年的傳統(tǒng)，德育給美育以規(guī)范和充實(shí)的內(nèi)容，可以讓美育有正確的方向。美育自身獨(dú)有的感染力，獨(dú)具吸引力，可以讓德育更加有效，提升德育的效果。

由于職業(yè)院校學(xué)生的特殊性與基礎(chǔ)素質(zhì)的相對(duì)薄弱性，職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，更要培育其德育素養(yǎng)，為達(dá)到這一目的，就需要豐富德育形式，充實(shí)德育內(nèi)容，讓學(xué)生在厭倦了傳統(tǒng)“填鴨”、說(shuō)教方式之后，接受新的德育模式，這種模式就是美育，以音樂(lè)教育為代表的美育則能有力地彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育模式的短板，收到“剛?cè)嵯酀?jì)”之效。音樂(lè)作為一項(xiàng)藝術(shù)形式，由“美育”和“德育”兩方面構(gòu)成。在欣賞并演奏音樂(lè)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)的“美”的認(rèn)可及體驗(yàn)；一切的藝術(shù)形式都有教化功能，“育人為本，德育為先”，不斷加強(qiáng)在藝術(shù)實(shí)踐中德育教育的滲透；在音樂(lè)教育中，教師要充分培養(yǎng)學(xué)生親自體驗(yàn)音樂(lè)的“美”的認(rèn)知與欣賞能力，讓學(xué)生作為第一實(shí)踐主體親身去參與、感受音樂(lè)，在達(dá)到識(shí)譜、基本節(jié)奏型掌握以及了解主題意義的基礎(chǔ)上，充分感受音樂(lè)的本質(zhì)及“美”的所在，并得到“認(rèn)知生活、感受生活、創(chuàng)造生活”的精神升華。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育是校園文化建設(shè)的重要載體

眾所周知，職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)以培養(yǎng)社會(huì)大量需要的具有一定專業(yè)技能和實(shí)用、應(yīng)用型人才為主。黨的十八大報(bào)告中又提出把“立德樹(shù)人”作為根本任務(wù)。因此，職業(yè)院校必須提高認(rèn)識(shí)，重視校園文化建設(shè)。值得注意的是，一些職業(yè)院校單純強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)，而輕視校園文化，認(rèn)為文化是看不見(jiàn)摸不著的非物質(zhì)形態(tài)，只有技能是“真東西”，這種“重技輕文”的理念勢(shì)必會(huì)抑制校園文化建設(shè)和發(fā)展。

校園文化是學(xué)校廣大師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)、時(shí)代緊密相關(guān)，又具有學(xué)校特色的人文氛圍、學(xué)校精神和生活環(huán)境。而音樂(lè)由于先天擁有的“美”的屬性，必將在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的載體作用，同時(shí)成為建設(shè)校園文化過(guò)程中的主要架構(gòu)。

職業(yè)院校要想取得和諧穩(wěn)定的發(fā)展,離不開(kāi)一支高素養(yǎng)、信心足的青年學(xué)生團(tuán)隊(duì),青年學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、寬待他人、誠(chéng)信友愛(ài),在生活中充滿熱情,在學(xué)習(xí)技能上努力刻苦,將是職業(yè)院校發(fā)展不可代替的人文基礎(chǔ)。在校園文化建設(shè)及教育教學(xué)中應(yīng)開(kāi)展不同形式的音樂(lè)藝術(shù)教育，如音樂(lè)賞析、組建“器樂(lè)”社團(tuán)及“合唱隊(duì)”等等。音樂(lè)本身來(lái)源于生活，使情感能得到充分的表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上得以提煉和升華，情感也隨之加重。音樂(lè)投射于人的心理過(guò)程便是：外部音響感知——想象聯(lián)想——情感共鳴——理解認(rèn)識(shí)，所以音樂(lè)教育必須循著由表及里的心理反映過(guò)程。音樂(lè)藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，它所包容的內(nèi)容萬(wàn)千，是其它任何藝術(shù)不可替代的，所以音樂(lè)是最富情感的藝術(shù)。因此在練習(xí)樂(lè)器、合唱中通過(guò)情感的體驗(yàn)使職業(yè)院校的學(xué)生更廣、更深、更自然地接受音樂(lè)藝術(shù)的教育。

（三）音樂(lè)是鼓舞斗志的號(hào)角，是“意識(shí)形態(tài)”的重要組成部分

除上文所言外，在音樂(lè)教育中尤其不能忽視“意識(shí)形態(tài)”的傳導(dǎo)。音樂(lè)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不是一種遺世獨(dú)立地存在，而是承繼著千百年歷史與現(xiàn)實(shí)、反映大眾主體思想的社會(huì)行為，因?yàn)榻^不能脫離社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

《樂(lè)記》中有云：樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心；其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王善其教焉。從古而今，我們十分重視音樂(lè)的教化功能。用音樂(lè)組織和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的意志和行為，傳達(dá)與交流社會(huì)成員的思想和感情，從意志、道德等方面對(duì)人產(chǎn)生影響，激起潛移默化的力量，起到“善民心”“移風(fēng)易俗”的教化作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！碑?dāng)音樂(lè)激發(fā)起人們的感情時(shí)，在一定條件下就能發(fā)揮巨大的作用，產(chǎn)生排山倒海的力量。人民音樂(lè)家冼星海在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了象《到敵人后方去》《在太行山上》等大量的音樂(lè)作品，在群眾中產(chǎn)生了極大的影響，推動(dòng)了人民的抗日救國(guó)的熱情，這充分證明了音樂(lè)的鼓舞教化作用。

這就要求教師們?cè)谝魳?lè)教學(xué)時(shí)，選擇那些具有時(shí)代烙印的、積極正向的主流音樂(lè)。在教授學(xué)生們旋律、節(jié)奏、音色、主題等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義”“民族主義”的滲透，于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育中逐步培養(yǎng)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、仁義禮智、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神品性。這正是蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的把教育意圖隱蔽起來(lái)的“無(wú)痕教育”。

在現(xiàn)代教育體系中，音樂(lè)的美育功能愈來(lái)愈受到重視。大力推進(jìn)音樂(lè)教育是所有職業(yè)院校教育改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的有效舉措。誠(chéng)然，音樂(lè)與美育的坐標(biāo)可以從微觀到宏觀、從狹義到廣義有著不同角度的思考，但關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的思想意識(shí)，以及完正全面的價(jià)值體系，同時(shí)為培養(yǎng)“奉獻(xiàn)社會(huì)、追求卓越”的新時(shí)代技能人才提供最深沉、最持久的人文底蘊(yùn)與文化基因。