白 鄖

(武漢市社會(huì)主義學(xué)院，湖北 武漢 430015)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的科學(xué)判斷。[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在京開(kāi)幕》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日，第1版。新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作該如何開(kāi)展？習(xí)近平同志在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議中提出，要做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須善于聯(lián)誼交友,統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量。在2018年12月頒布實(shí)施《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)規(guī)定，聯(lián)誼交友是社會(huì)主義學(xué)院的一項(xiàng)基本任務(wù)。[注]《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》，北京：華文出版社，2019年，第2頁(yè)。這既是對(duì)社會(huì)主義學(xué)院在統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮的聯(lián)誼交友作用的肯定，也對(duì)社會(huì)主義學(xué)院進(jìn)入新時(shí)代繼續(xù)做好聯(lián)誼交友提出的新要求。只有深入研究聯(lián)誼交友的理論來(lái)源，深刻把握其內(nèi)在涵義，把社會(huì)主義學(xué)院開(kāi)展聯(lián)誼交友工作的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，才能真正把聯(lián)誼交友工作做實(shí)做好。

一、社會(huì)主義學(xué)院開(kāi)展聯(lián)誼交友的歷史與實(shí)踐根基

聯(lián)誼交友是統(tǒng)戰(zhàn)工作爭(zhēng)取人心、凝聚力量的重要舉措。它根植于中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)堅(jiān)持的一項(xiàng)優(yōu)良作風(fēng)，更是社會(huì)主義學(xué)院工作的一項(xiàng)重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(一)聯(lián)誼交友體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核

聯(lián)誼交友，廣交深交朋友一直以來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的方面。古人十分重視與人交友。中華文化的“五倫”之一即為朋友，把朋友提高到了與血緣關(guān)系相一致的地位上?！睹献印分幸舱J(rèn)為“一鄉(xiāng)之善士思友一鄉(xiāng)之善士,一國(guó)之善士思友一國(guó)之善士,天下之善士思友天下之善士?！碧煜掠行摒B(yǎng)有德行的人愿意相互交往。同時(shí)對(duì)如何交友，古人也提出了很多有益的見(jiàn)解。“近朱者赤，近墨者黑”。古人認(rèn)為：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”“友也者，友其德也”，這就提出了交友的標(biāo)準(zhǔn)?！敖挥堰d己不如無(wú)”“君有諍臣，父有諍子，士有諍友”“千人之諾諾，不如一士之諤諤”則提出了交友的境界，應(yīng)多交諍友畏友，以友為鏡?！芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑”“君子以文會(huì)友，以友輔仁”則提出了交友的作用，在于提升自己的修養(yǎng)?！芭c朋友交，言而有信”“責(zé)善，朋友之道”則提出了自身在朋友交往中應(yīng)有的行為準(zhǔn)則就是誠(chéng)信。也可以說(shuō)交朋友，交摯友良友是古人自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

這種文化同樣體現(xiàn)在治國(guó)理政層面。中國(guó)自古就是禮儀之邦，有著協(xié)和萬(wàn)邦，兼濟(jì)天下，四海一家的“天下”觀。對(duì)于其他國(guó)家，一直懷著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的態(tài)度，主張以和為貴、和而不同、美美與共、天下大同。這些不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)政治理念的傳承中，更是體現(xiàn)在歷朝歷代的執(zhí)政實(shí)踐中。而這正是當(dāng)下中國(guó)聯(lián)合國(guó)際友好力量，共創(chuàng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想文化本源。

(二)聯(lián)誼交友是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象主要是黨外代表人士，歸根到底做的是人的工作。廣交深交黨外朋友，可以達(dá)到“一根頭發(fā)”來(lái)帶動(dòng)“一把頭發(fā)”的效果，這是在中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革事業(yè)中一直堅(jiān)持的一個(gè)基本工作方法，也是我們黨長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

中共老一輩領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)期的政治生涯中，結(jié)交了一大批黨外的摯友，留下了一段段統(tǒng)戰(zhàn)佳話。在延安時(shí)期，毛澤東就批評(píng)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的宗派主義和關(guān)門(mén)主義，提出要與黨外朋友以誠(chéng)相待，號(hào)召共產(chǎn)黨員在和黨外朋友交往中發(fā)揮先鋒模范作用。毛澤東提出，同黨外人士交朋友，堅(jiān)持“求同存異”，以共同理念為前提，夯實(shí)合作基礎(chǔ)。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)創(chuàng)始人黃炎培來(lái)到延安，在窯洞中與毛澤東進(jìn)行了著名的“歷史周期律”的討論。黃炎培提出“……真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’”沒(méi)人能跳出這個(gè)周期律。毛澤東則以民主作答，提出“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！边@就是著名的“窯洞對(duì)”。正是“窯洞對(duì)”使得民主黨派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的認(rèn)識(shí)又更深一層，也正是基于共同理念，使得民主黨派成為中共的朋友，也為后來(lái)民主黨派響應(yīng)“五一口號(hào)”奠定了基礎(chǔ)。周恩來(lái)在交朋友方面一直保持著民主作風(fēng)和謙虛態(tài)度，不論是黨內(nèi)還是黨外，國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，他都身體力行，廣交朋友，與他們保持著經(jīng)常的聯(lián)系。人民政協(xié)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，1984年鄧穎超同志在全國(guó)政協(xié)六屆二中全會(huì)提出，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，人民政協(xié)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)之一就是廣交朋友。[注]郭裕懷、張長(zhǎng)珍主編：《人民政協(xié)學(xué)習(xí)大綱》，北京: 人民出版社，1996年，第312頁(yè)。

進(jìn)入新時(shí)代，這一良好作風(fēng)同樣在延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記在河北省正定縣工作期間就十分重視與黨外人士交朋友。與賈大山交朋友的故事，可以說(shuō)樹(shù)立新時(shí)代聯(lián)誼交友的榜樣。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)聯(lián)誼交友也有多次的精彩論述，提出要“交一些能說(shuō)心里話的摯友諍友?！盵注]習(xí)近平：《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，《習(xí)近平談統(tǒng)戰(zhàn)工作：交一些能說(shuō)心里話的摯友諍友》，2018年3月3日，http://guoqing.china.com.cn/xijinping/2018-03/03/content_50644988.htm，2019年6月3日。2015年中共中央頒布了《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》，規(guī)定“黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)班子成員……帶頭廣交深交黨外朋友?！闭侵袊?guó)共產(chǎn)黨注重聯(lián)誼交友的良好傳統(tǒng)，使得不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中還是新中國(guó)建設(shè)中或者改革開(kāi)放后，都能有大批的黨外人士與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一心，形成了無(wú)比壯大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了巨大的作用。

(三)聯(lián)誼交友是社會(huì)主義學(xué)院工作的重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

《條例》規(guī)定，社會(huì)主義學(xué)院是開(kāi)展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要部門(mén)，本身就負(fù)有開(kāi)展聯(lián)誼交友的職責(zé)。作為民主黨派和無(wú)黨派人士的聯(lián)合黨校，按照各方面安排，黨外代表人士會(huì)有或長(zhǎng)或短的時(shí)間來(lái)到社會(huì)主義學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。在培訓(xùn)期間，社會(huì)主義學(xué)院的干部教師通過(guò)授課、討論、實(shí)踐活動(dòng)以及管理服務(wù)等方面與學(xué)員密切接觸，這段時(shí)間成為開(kāi)展聯(lián)誼交友的良好契機(jī)。社會(huì)主義學(xué)院一直以來(lái)也積極利用這些寶貴的時(shí)間，與學(xué)員建立了良好的朋友情誼，為社會(huì)主義學(xué)院更好地服務(wù)統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了很好的作用。與此同時(shí)，社會(huì)主義學(xué)院的學(xué)員來(lái)自各個(gè)行業(yè)，都是各自領(lǐng)域的代表人物，使得社會(huì)主義學(xué)院天然成為一個(gè)匯集社情民意，了解民眾利益訴求的平臺(tái)。如何收集學(xué)員的意見(jiàn)看法，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，尤其是反映他們所代表的人民群眾的看法，首要的就是要與學(xué)員真心實(shí)意的交朋友。只有深交廣交朋友，交到了實(shí)實(shí)在在的朋友，才能讓黨外代表人士愿意與中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)誠(chéng)布公地交流，這既利于正確處理黨群關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，也利于中國(guó)新型政黨制度的完善和發(fā)展，加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。另外社會(huì)主義學(xué)院的培訓(xùn)是以政治共識(shí)教育為核心的培訓(xùn)，這是社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)與黨校的黨性教育的不同之處。社會(huì)主義學(xué)院在培訓(xùn)中宣傳黨的政策主張，使各民主黨派成員和無(wú)黨派人士自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神。共識(shí)教育的培訓(xùn)不能是灌輸式的，而是交流式的。這就需要社會(huì)主義學(xué)院在與學(xué)員的交流中，保持彼此平等，真誠(chéng)溝通，在實(shí)實(shí)在在的交友交流中，宣傳黨的思想政策方針，使學(xué)員真正接受與認(rèn)同黨的理念，達(dá)到凝聚政治共識(shí)的目的。

二、社會(huì)主義學(xué)院開(kāi)展聯(lián)誼交友面臨的困境

新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作做的好不好，就是要看我們交的朋友多不多，合不合格，夠不夠鐵。多年來(lái)，各級(jí)社會(huì)主義學(xué)院積極開(kāi)展與學(xué)員的聯(lián)誼交友工作，深入了解他們的思想狀況和工作實(shí)際，深交黨外朋友，鞏固和發(fā)展了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。但在實(shí)際工作中，社會(huì)主義學(xué)院聯(lián)誼交友工作仍面臨著一些亟待解決的困境。

(一)“愿不愿交朋友”，即聯(lián)誼交友的積極性問(wèn)題

雖然聯(lián)誼交友在2018年中共中央印發(fā)的《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》才被納入到社會(huì)主義學(xué)院工作的基本任務(wù)之中，但是就實(shí)踐而言，聯(lián)誼交友早已成為社會(huì)主義學(xué)院工作的一個(gè)重要方面，是社會(huì)主義學(xué)院思想政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)之一，也是新形勢(shì)下把社會(huì)主義學(xué)院打造成宣傳黨的政策，溝通社情民意的重要平臺(tái)的現(xiàn)實(shí)要求。尤其是依托學(xué)員全脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，可以相較于其他聯(lián)誼交友的途徑，可以更加集中性進(jìn)行溝通交流。但是現(xiàn)階段社會(huì)主義學(xué)院在開(kāi)展聯(lián)誼交友的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)尚未凸顯出來(lái)，究其原因是聯(lián)誼交友的積極性不足。

一方面的問(wèn)題是社會(huì)主義學(xué)院人員編制不足。全國(guó)社會(huì)主義學(xué)院普遍面臨人員編制過(guò)少的問(wèn)題，加之近年來(lái)隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線形勢(shì)任務(wù)的變化，社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)任務(wù)也不斷增加，許多地方社會(huì)主義學(xué)院已經(jīng)處于超負(fù)荷運(yùn)作的狀態(tài)。社會(huì)主義學(xué)院的干部教師在做好日常工作的同時(shí)，能夠分配在聯(lián)誼交友上的精力往往十分有限，這也使得與學(xué)員之間的交流積極性不足。

另一個(gè)問(wèn)題在于，社會(huì)主義學(xué)院對(duì)于學(xué)員政治安排的權(quán)限上、對(duì)學(xué)員利益訴求表達(dá)的反饋上，相較于其它途徑并沒(méi)有特別優(yōu)勢(shì)。如在2003年中央統(tǒng)戰(zhàn)部頒布的《社會(huì)主義學(xué)院工作暫行條例》中所規(guī)定的，“學(xué)員在學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，作為安排使用的條件”這一條款，在新的條例中被刪除。一個(gè)主要的原因就是，學(xué)員培訓(xùn)的渠道較多，中國(guó)共產(chǎn)黨與黨外代表人士聯(lián)誼交友的渠道也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，從這個(gè)角度講，社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)經(jīng)歷作為政治安排的參考，重要性就有所下降。又比如，社會(huì)主義學(xué)院作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，更多是的開(kāi)展共識(shí)教育，以面向?qū)W員的教學(xué)為中心工作，而在學(xué)員利益訴求的上傳下達(dá)上，相較于人民政協(xié)這一專(zhuān)門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)，社會(huì)主義學(xué)院仍存在先天的不足。對(duì)學(xué)員而言，交友有沒(méi)有用實(shí)際上也關(guān)乎了交友的積極性，這就導(dǎo)致聯(lián)誼交友的學(xué)員一方積極性同樣不足。

(二)“能不能交朋友”，即聯(lián)誼交友的保障性問(wèn)題

聯(lián)誼交友要求社會(huì)主義學(xué)院廣交深交黨外朋友，但時(shí)間是聯(lián)誼交友工作的一個(gè)重要保障。時(shí)間不足，聯(lián)誼交友工作就難以做到廣交深交朋友。雖然早在2003年中央統(tǒng)戰(zhàn)部頒布的《社會(huì)主義學(xué)院工作暫行條例》中已將社會(huì)主義學(xué)院各個(gè)班次學(xué)制進(jìn)行了規(guī)定。如省、自治區(qū)、直轄市和副省級(jí)城市社會(huì)主義學(xué)院進(jìn)修班的學(xué)制應(yīng)為1至2個(gè)月，培訓(xùn)班則為3個(gè)月至半年。在實(shí)際辦學(xué)中，全國(guó)部分地方社會(huì)主義學(xué)院在開(kāi)設(shè)相應(yīng)班次時(shí)，學(xué)制時(shí)間可以達(dá)到相應(yīng)的要求，但也存在一些社會(huì)主義學(xué)院因?yàn)檗k學(xué)條件、委托單位要求以及學(xué)員自身工作特點(diǎn)等各方面的原因，使得這種長(zhǎng)學(xué)制的班次在教學(xué)培訓(xùn)中占比并不高。地方社會(huì)主義學(xué)院更多以十五天以內(nèi)學(xué)制的班次為主，部分地方社會(huì)主義學(xué)院的班次學(xué)制則是以一個(gè)星期的時(shí)間為主。以一周學(xué)制的班次為例，學(xué)員報(bào)到、開(kāi)班式以及結(jié)業(yè)式將占用至少半天的時(shí)間，除去老師授課的時(shí)間，真正留給培訓(xùn)學(xué)員與社會(huì)主義學(xué)院干部教師之間自由交流的時(shí)間并不多。很多時(shí)候社會(huì)主義學(xué)院干部教師與學(xué)院之間，更多僅僅停留在相互認(rèn)識(shí)或者僅僅是點(diǎn)頭之交，這樣的交朋友方式顯然與最初的設(shè)想目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。培訓(xùn)時(shí)間短還造成另外一個(gè)影響，那就是學(xué)員難以沉下心來(lái)學(xué)習(xí)。由于學(xué)員大都是各自單位的骨干，工作較為繁忙，短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)使得學(xué)員并不能屏蔽原本工作的影響，這同樣對(duì)廣交深交朋友有很大影響。

(三)“會(huì)不會(huì)交朋友”的問(wèn)題，即聯(lián)誼交友的藝術(shù)性

社會(huì)主義學(xué)院干部教師在聯(lián)誼交友中要更加注重藝術(shù)性和技巧性，原因之一就在于社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)學(xué)員的多元化。多元化，不僅僅是指思想的多元，更加根植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多元、社會(huì)背景的多元、生活方式的多元以及思維理念的多元。只有深入理解這種多元性的根源及其帶來(lái)的困難，運(yùn)用更加靈活的方法，才能做好聯(lián)誼交友工作。

當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線形勢(shì)呈現(xiàn)多元化的特征，集中體現(xiàn)在三個(gè)“更加多樣”，即所有制形勢(shì)更加多樣，非公經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，非公經(jīng)濟(jì)人士不斷增多；社會(huì)階層更加多樣，原有的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，新的社會(huì)階層隊(duì)伍不斷壯大；社會(huì)思想觀念更加多樣，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，思想文化的交融交鋒不斷，人們思想的獨(dú)立性、差異性更加明顯。[注]中央統(tǒng)戰(zhàn)部編著：《鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》，北京：華文出版社，2015年，第74-77頁(yè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部這種多元化的特征，在社會(huì)主義學(xué)院的學(xué)員身上得到集中的體現(xiàn)。社會(huì)主義學(xué)院學(xué)員來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，既有非公經(jīng)濟(jì)人士，也有事業(yè)單位人員，既有新的社會(huì)階層也有宗教界人士，其主體以黨外知識(shí)分子為主。這些學(xué)員往往具有構(gòu)成復(fù)雜、來(lái)源廣泛的特點(diǎn)，教育背景和階層屬性也都存在巨大的差異性。這種差異性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是不同班次之間的差異性，如非公經(jīng)濟(jì)人士為主體的班次與國(guó)企事業(yè)單位人員為主體的班次之間就存在一定的差異。不同班次之間的差異要求社會(huì)主義學(xué)院在思想交流與促進(jìn)共識(shí)方面運(yùn)用的方式方法之間也會(huì)有較大的不同。二是同一班次內(nèi)部構(gòu)成學(xué)員之間的差異性。即使是同樣的班次，參訓(xùn)學(xué)員在出生背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、思維特點(diǎn)以及價(jià)值偏好之間也可能存在較大的差異，多元化的社會(huì)更使得個(gè)體之間差異進(jìn)一步拉大。尤其是隨著新一代黨外代表人士逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，原有的老一輩的代表人士逐漸退出政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的舞臺(tái)，加之到社會(huì)主義學(xué)院參訓(xùn)的學(xué)員往往已經(jīng)接受過(guò)高等教育，甚至很多學(xué)員自身就是某領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，他們知識(shí)面寬、獲取信息的渠道更加廣泛，更具有質(zhì)疑精神，同時(shí)自我意識(shí)較強(qiáng)，更愿意獨(dú)立思考。因而如何在尊重個(gè)體差異基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)促進(jìn)共識(shí)的切入點(diǎn)，謀求雙方共同的話語(yǔ)體系以達(dá)到交心交友的目的，考驗(yàn)著社會(huì)主義學(xué)院干部教師聯(lián)誼交友方法的藝術(shù)性，需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去思考和探索。

三、社會(huì)主義學(xué)院開(kāi)展聯(lián)誼交友的有效路徑

聯(lián)誼交友不僅是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要內(nèi)容，也是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要方式，更是社會(huì)主義學(xué)院工作的基本任務(wù)之一。聯(lián)誼交友不應(yīng)該僅僅是在形式上完成規(guī)定動(dòng)作，不是追求與黨外同志一團(tuán)和氣的面子工程，而是要真正把聯(lián)誼交友落到實(shí)處，交到真朋友。這就要求社會(huì)主義學(xué)院聯(lián)誼交友的范圍要廣，隊(duì)伍要廣，思路要廣。具體而言，要做到以下幾個(gè)方面：

(一)就主體而言，社會(huì)主義學(xué)院要繼續(xù)著眼于政治共識(shí)教育

聯(lián)誼交友的基礎(chǔ)在于政治共識(shí)，政治共識(shí)教育是社會(huì)主義學(xué)院教育培訓(xùn)的顯著特點(diǎn)，也是社會(huì)主義學(xué)院區(qū)別于黨校、行政學(xué)院和其他干部院校的顯著標(biāo)志。社會(huì)主義學(xué)院作為聯(lián)誼交友的主體，要主動(dòng)作為，立足于政治共識(shí)教育培訓(xùn)，加強(qiáng)思想政治引導(dǎo)、凝聚思想政治共識(shí)。共同的思想政治共識(shí)才是聯(lián)誼交友的基礎(chǔ)與前提。解決思想政治引領(lǐng)的問(wèn)題，如果僅僅依靠行政命令的方式顯然是難以取得成效的，真正可以起到作用的，應(yīng)該是春風(fēng)化雨地進(jìn)行溝通交流，擺事實(shí)講道理，在共同溝通交流中，凝聚共識(shí)，這正是社會(huì)主義學(xué)院的優(yōu)勢(shì)所在。學(xué)員來(lái)到社會(huì)主義學(xué)院，最重要的就是參加培訓(xùn)，最多的時(shí)間也是在課堂上與授課老師的相互交流。如何不能把握課堂這個(gè)最重要的載體，不能通過(guò)課堂的政治引導(dǎo)建立起共同的政治共識(shí)基礎(chǔ)，那么與學(xué)員的聯(lián)誼交友就將無(wú)從談起。社會(huì)主義學(xué)院要通過(guò)開(kāi)展政治培訓(xùn)為主的理論培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)員不斷堅(jiān)定信念理想，增進(jìn)政治認(rèn)同，通過(guò)輔導(dǎo)講座、專(zhuān)題學(xué)習(xí)，及時(shí)學(xué)習(xí)傳達(dá)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神及中央、省市會(huì)議精神及中心工作文件精神，切實(shí)使學(xué)員樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，圍繞黨委與政府中心工作，開(kāi)展理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)，尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在大是大非面前做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。這是社會(huì)主義學(xué)院與學(xué)員聯(lián)誼交友的政治基礎(chǔ)也是社會(huì)主義學(xué)院作為政治學(xué)院和聯(lián)合黨校的職責(zé)所在。

(二)就對(duì)象而言，要充分發(fā)揮學(xué)員才智優(yōu)勢(shì)與主觀能動(dòng)性

學(xué)員作為聯(lián)誼交友中的對(duì)象，并非處于被動(dòng)的地位，相反，學(xué)員的主動(dòng)參與、主動(dòng)作為才能真正實(shí)現(xiàn)聯(lián)誼交友的目的。馬斯洛需求層次理論提出，人的最高需求就是得到尊重基礎(chǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)需求，所謂自我實(shí)現(xiàn)的需求，即意味著人們?cè)敢饨邮芨蟮奶魬?zhàn)，承擔(dān)更大的責(zé)任，以期達(dá)到更加宏偉的目標(biāo)。來(lái)到社會(huì)主義學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)員大都是某方面的專(zhuān)家學(xué)者及技術(shù)骨干，在才智能力方面具有很大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)收入與社會(huì)地位相對(duì)較好。在此基礎(chǔ)上，學(xué)員的服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的熱情度很高，這就需要社會(huì)主義學(xué)院要積極引導(dǎo)學(xué)員的這種熱情，充分發(fā)揮學(xué)員的才智優(yōu)勢(shì)。一方面，社會(huì)主義學(xué)院要引導(dǎo)學(xué)員們關(guān)注國(guó)家及地方省市中心工作，從自身專(zhuān)業(yè)和視角出發(fā)，針對(duì)社會(huì)治理、城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳承等方面提出建議，這樣既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)員的責(zé)任感和建言獻(xiàn)策的熱情，也為學(xué)員們今后參政議政奠定了良好的基礎(chǔ)。另一方面，社會(huì)主義學(xué)院還要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)與平臺(tái)，通過(guò)與學(xué)員的溝通協(xié)作，將學(xué)員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)員回報(bào)社會(huì)創(chuàng)造條件。通過(guò)生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念。

(三)就溝通方式而言，要把握原則性與靈活性

把握原則性與靈活性的原則，要求我們與學(xué)員進(jìn)行溝通時(shí)要有尊重和包容心，正確處理一致性與多樣性的關(guān)系，要有“欲交天下士，未面已虛襟”的精神，與學(xué)員平等交流。一是要了解與尊重學(xué)員。社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)的學(xué)員已經(jīng)有了一定的社會(huì)閱歷，形成了一套成熟的世界觀和價(jià)值觀。只有在充分了解對(duì)方的價(jià)值取向，在求同存異的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，這樣才能真正交到交心的朋友，這樣的友誼基礎(chǔ)才是穩(wěn)固的。二是關(guān)心幫助學(xué)員的生活與工作，照顧同盟者利益。與朋友交，就要將朋友的冷暖掛在心上，人心換人心，感情換感情。要待人以誠(chéng)，有人情味，在政治上幫助，工作上支持，生活上關(guān)心，要關(guān)心他們的進(jìn)步也要敢于維護(hù)他們的合法權(quán)益。三是因人施策，靈活運(yùn)用交友方式。學(xué)員的多元性與差異化，使得不能一副藥方包治百病，一種模式也不可能適用于所有的學(xué)員。在堅(jiān)持傳統(tǒng)的、行之有效的交友方式基礎(chǔ)上，不斷探索新的有效交友方式，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。四是堅(jiān)持原則，守住政治底線。廣交深交的朋友一方面要虛心接受朋友的意見(jiàn)與建議，努力鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，另一方面也要積極做學(xué)員的“諍友”，因?yàn)槁?lián)誼交友是建立在一定的政治原則基礎(chǔ)之上的。對(duì)于黨外人士在思想政治方面的一些錯(cuò)誤，要及時(shí)地予以提醒，做好政策宣傳與思想引導(dǎo)，不能視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之。但這并不是要事事上綱上線，而是樹(shù)立底線思維，堅(jiān)持政治原則。

(四)就目的而言，要立足于整合社會(huì)多元訴求

社會(huì)主義學(xué)院的聯(lián)誼交友不是交個(gè)人的朋友，而是為黨和國(guó)家交朋友，因而要處理好公交與私交的關(guān)系。聯(lián)誼交友并非要求不能有私人友誼，但是這種私人之間的友誼必須最終服從于公心，立足于社會(huì)效應(yīng)。一個(gè)重要的方面就是社會(huì)主義學(xué)院聯(lián)誼交友要做好溝通聯(lián)系，成為信息交流的平臺(tái)。尤其是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)化的背景之下，利益訴求更加多元化，不僅包含經(jīng)濟(jì)利益的訴求還包括社會(huì)、文化和環(huán)保等方面的訴求，如何協(xié)調(diào)這些多元訴求，社會(huì)主義學(xué)院就要發(fā)揮自身的利益整合功能。《條例》規(guī)定，社會(huì)主義學(xué)院要“開(kāi)展政策宣傳，征求意見(jiàn)建議，做好聯(lián)誼交友”。這就要求社會(huì)主義學(xué)院需要在兩個(gè)方面有所作為：一方面要注重在與學(xué)員交朋友的過(guò)程中，將黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論與方針政策向?qū)W員進(jìn)行宣傳，在聯(lián)系的同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)；另一方面也要將學(xué)員的訴求、建議和意見(jiàn)進(jìn)行收集匯總，將學(xué)員的真知灼見(jiàn)變?yōu)辄h委政府決策服務(wù)的政策依據(jù)。社會(huì)主義學(xué)院的學(xué)員具有多元性、來(lái)源廣泛性以及代表性，那么社會(huì)主義學(xué)院就要充分發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的社會(huì)整合功能，利用學(xué)員聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢(shì)，成為發(fā)現(xiàn)信息交流和輿情收集的平臺(tái)，積極做好鞏固共同思想政治基礎(chǔ)的工作。