屏南縣實驗幼兒園 陳曉蘋

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”；“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。可見，幼兒教師應(yīng)根據(jù)所在幼兒園及當(dāng)?shù)氐膶嶋H條件，多途徑地開發(fā)、利用當(dāng)?shù)刭Y源以豐富幼兒園課程的內(nèi)容，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

民間文化是鄉(xiāng)土資源的重要組成部分。民間文化所具有的生活性、趣味性符合幼兒園課程生活化的要求。在開發(fā)、利用民間文化的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題，如教師的民間文化素養(yǎng)不足，無法滿足幼兒的需要；有些教師所選的資源內(nèi)容比較單調(diào)、枯燥，幼兒不感興趣；有些教師所利用的民間文化資源，價值取向不夠清晰等。民間文化資源的開發(fā)、利用不是簡單的復(fù)制，需要教師對資源進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。我們通過提高教師的教育理論水平，提升教師的民間文化綜合素養(yǎng)，優(yōu)化、篩選民間文化資源內(nèi)容等策略，提升教師民間文化資源開發(fā)、利用的能力，并真正使民間文化融入幼兒園課程之中。

一、提高教師教育理論水平，樹立生活化的課程觀

“讓教育回歸生活”是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域一直以來所倡導(dǎo)的理念。幼兒的身心發(fā)展水平和特點決定了幼兒園課程必須貼近幼兒的現(xiàn)實生活，是可以感知的、具體的、形象的。

(一)加強理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變課程觀

在利用、開發(fā)民間文化資源的過程中，我們發(fā)現(xiàn)部分教師對資源開發(fā)的意義不夠重視，認(rèn)為課程應(yīng)自上而下，是專家的事情。針對這種觀點，我們專門進(jìn)行了教育理論學(xué)習(xí)，希望轉(zhuǎn)變教師的課程觀。我們學(xué)習(xí)了陶行知的生活教育思想，使教師認(rèn)識到課程教育內(nèi)容應(yīng)來自于幼兒生活，來自于幼兒身邊真實的自然和人文世界，在生活中挖掘教育資源；學(xué)習(xí)了陳鶴琴的“活教育”思想，認(rèn)識到“活教材”取自大自然和大社會，讓幼兒在與大自然和大社會的接觸中，在親身觀察與體驗中獲取知識；學(xué)習(xí)了杜威“教育即生活”的教育主張。各種經(jīng)典教育思想與教育理念的學(xué)習(xí)，使教師明確課程應(yīng)該來自于幼兒的生活。教師的課程生活化的理念及認(rèn)識也逐步明晰與深化。

(二)拓寬課程資源開發(fā)的視野，樹立生活化課程觀

通過教育理論的學(xué)習(xí)，教師逐漸拓寬了課程資源開發(fā)的視野，從生活中尋找適合幼兒發(fā)展的課程資源內(nèi)容。教師了解到民間文化資源內(nèi)涵的豐富性和形態(tài)的多樣性，發(fā)現(xiàn)民間文化資源中的禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情、節(jié)日慶典、藝術(shù)欣賞等，是促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展與健康成長的重要課程資源。為此，教師將資源開發(fā)的視角由園內(nèi)延伸到園外，從注重教學(xué)參考書轉(zhuǎn)移到注重幼兒的生活，實現(xiàn)教育和生活的完美結(jié)合。

二、提升教師的民間文化素養(yǎng)，滿足幼兒的需要

教師具有良好的民間文化素養(yǎng)是教師開發(fā)、利用民間文化資源的前提條件。教師雖然對家鄉(xiāng)的民間文化有一定的了解，卻停留在比較粗淺的層面。比如關(guān)于家鄉(xiāng)的廊橋，一些教師知道屏南縣是“木拱廊橋之鄉(xiāng)”，也知道三座頗有名氣的廊橋，可是對于廊橋的歷史、營造技藝、表現(xiàn)形式等不太了解，不能挖掘廊橋中蘊含的價值。在提高教師的民間文化素養(yǎng)的過程中，我們通過實地調(diào)研、訪談傾聽、查看資料及撰寫心得幾個方面，有效促進(jìn)教師民間文化素養(yǎng)的提高。

(一)實地調(diào)研，提高教師對民間文化的感性認(rèn)識

要提高教師對民間文化的感性認(rèn)識，必須讓教師進(jìn)行實地調(diào)研，去看，去感知。我們組織教師游覽白水洋、鴛鴦溪，參觀美麗鄉(xiāng)村，走廊橋，看四平戲的演出及品嘗各種特色小吃，身臨其境，使教師深刻感悟民間文化的魅力。

在實地調(diào)研的過程中，我們組織教師訪談了當(dāng)?shù)氐睦纤嚾嘶蛎耖g文化傳承人。我們邀請木拱廊橋的傳承人張?zhí)觳┙o我們講授與演示木工廊橋的傳統(tǒng)建造技藝，現(xiàn)場感受“編木”和榫卯連接技藝，幫助教師在直接感知的基礎(chǔ)上加強對廊橋內(nèi)涵的理解。我們?nèi)執(zhí)洞逄皆L四平戲的傳承人陳玉光老先生，參觀四平戲博物館，聽老人介紹四平戲的歷史，現(xiàn)場感受四平戲一唱眾合的唱腔。教師的學(xué)習(xí)不僅僅只是感知，還要學(xué)會“做”。在學(xué)習(xí)四平戲的過程中，我們邀請四平戲的傳承人手把手教教師學(xué)習(xí)基本功，并通過共同排練傳統(tǒng)劇目《沉香救母》，引導(dǎo)教師熟悉四平戲，從而有效地在幼兒園課程中融入四平戲資源。

(二)查看資料，拓寬教師對民間文化的視野

閱讀民間文化書籍、資料是拓寬教師視野的最好方式之一。通過閱讀有關(guān)民間文化書籍、資料，教師能更加清晰地了解家鄉(xiāng)的文化、歷史及其資源的價值。我們提供了《屏南廊橋》《我在屏南等你來》《屏南傳統(tǒng)村落》等書籍及資料，幫助教師更為廣泛、深刻地了解民間文化資源，使得教師的目標(biāo)、方向更加清晰。

(三)撰寫心得，內(nèi)化教師對民間文化的認(rèn)識

書寫是對感性物質(zhì)的理性思考。通過看、聽、讀這些環(huán)節(jié)后，我們要求教師撰寫心得，目的是將零散的、外在的、淺表的東西邏輯化、深刻化，進(jìn)而內(nèi)化。我們組織教師走廊橋后，要求教師撰寫對廊橋的認(rèn)識。有的教師從審美的角度，寫出廊橋的形態(tài)美、構(gòu)造美；有的教師觀察到廊橋上的墨書、彩繪以及碑刻等藝術(shù)美；有的教師從科學(xué)性的角度分析廊橋……不同教師的關(guān)注點不同，但大家在寫作的過程中都對資源進(jìn)行了系統(tǒng)、理性的認(rèn)識，為民間文化融入幼兒園課程奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、優(yōu)化、篩選民間文化資源，滿足課程的需要

民間文化資源的開發(fā)、利用不是簡單的復(fù)制，需要對其優(yōu)化。屏南的民間文化資源很多，我們需要根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點及《綱要》精神進(jìn)行篩選。

第一，生活性和本土性。民間文化資源的選擇要關(guān)注幼兒已有生活經(jīng)驗、貼近幼兒的生活。融入幼兒園課程的民間文化應(yīng)是幼兒可以感知的，能夠動手操作的，同時要凸顯地方特色。屏南的硋器歷史悠久，每家每戶都有幾件。有的硋器是日常用于盛放的器皿，有的硋器是工藝品。硋器制作全憑手工，極具當(dāng)?shù)靥厣八囆g(shù)價值，且我園多數(shù)幼兒都接觸過硋器，所以我們把硋器作為幼兒園課程資源，并開展了相關(guān)的活動。

第二，趣味性和科學(xué)性。民間文化資源具有多種多樣的存在與呈現(xiàn)方式。教師應(yīng)該選擇兼具科學(xué)性與趣味性的內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒在積極有效的活動中學(xué)習(xí)。廊橋是一個很好的內(nèi)容，屏南擁有精美的古代廊橋達(dá)幾十座，而木拱廊橋就有十八座，是全國著名的“木拱廊橋之鄉(xiāng)”。木拱廊橋的建構(gòu)十分科學(xué)而巧妙，蘊含著科學(xué)的智慧和精巧的技術(shù)，具有使用和觀賞兩方面的功能。我們把廊橋作為課程的一個內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒建構(gòu)廊橋并體驗廊橋的美。

第三，多元整合性。幼兒園的課程是一種整合性的課程。在開發(fā)、利用民間文化資源時，教師應(yīng)關(guān)注民間文化資源蘊含的多種價值，注重其多元性，以滿足幼兒全面發(fā)展的需要。

民間文化資源非常豐富，我們對所收集的民間文化資源進(jìn)行反復(fù)分析，根據(jù)以上原則來論證資源開發(fā)的必要性和可行性。有的教師對屏南當(dāng)?shù)氐乃幧藕芨信d趣，希望在課程中能融入青草藥的內(nèi)容。青草藥是屏南豐富的中藥資源，成人比較熟悉，而幼兒的經(jīng)驗相對缺乏，如青草藥的名稱、功效對于幼兒有一定的距離；青草藥的味道偏苦、澀，幼兒不容易接受；青草藥的主要價值在于藥用?；谟變旱慕?jīng)驗和青草藥的價值，我們放棄了藥膳的相關(guān)內(nèi)容。

篩選的過程中，教師從課程的角度優(yōu)化了民間文化資源，從而為后期的課程建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

民間文化資源開發(fā)、利用的質(zhì)量直接影響著幼兒園園本課程的建設(shè)。作為民間文化資源開發(fā)及課程實施的主導(dǎo)力量，教師的理念及素質(zhì)決定了資源開發(fā)的質(zhì)量。