張 輝

（宜興214221）

宜興紫砂壺起源于北宋、發(fā)于明清，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，經(jīng)過(guò)一代代的傳承與創(chuàng)新，表現(xiàn)出極高的觀賞價(jià)值和文化價(jià)值，逐漸超越傳統(tǒng)實(shí)用器的局限，成為聞名于當(dāng)代的藝術(shù)品， 在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。 紫砂壺材質(zhì)獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)使其泡茶隔夜不餿、香不渙散，且久用而越顯溫潤(rùn)油亮，給人以極好的泡茶體驗(yàn)，讓人領(lǐng)略到原礦紫砂的魅力。 玩一把壺，如同交一位好友，與之交流的過(guò)程中感悟其人格魅力，又如同品一杯醇厚的酒，領(lǐng)略時(shí)間沉淀的芬芳。 紫砂壺作為中國(guó)傳統(tǒng)本色文化的代表，來(lái)源于生活又回歸于生活，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展始終長(zhǎng)盛不衰，雅俗共賞。

“石瓢壺”是紫砂壺中的經(jīng)典器型，從清代陳曼生起就備受人們喜愛(ài)，貫穿了紫砂壺藝發(fā)展史，堪稱“壺中王者”。 “石瓢壺”經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和歷史的考驗(yàn)，始終長(zhǎng)盛不衰，業(yè)內(nèi)有“壺中百變，首推石瓢”之稱，“石瓢壺”以獨(dú)特的三角形架構(gòu)著稱，三角結(jié)構(gòu)被譽(yù)為幾何形體中最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，是“跌不破的形”，一直以來(lái)，從“東坡石瓢壺”、“曼生石瓢壺”、“心舟石瓢壺”到“子冶石瓢壺”、“景舟石瓢壺”等，各種“石瓢壺”器型層出不窮，在不失傳統(tǒng)三角結(jié)構(gòu)的特色上與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，體現(xiàn)了不同時(shí)代下人們的審美和思想。

圖1 石瓢壺

縱觀此壺 （見圖1）， 此壺依然繼承了傳統(tǒng)“石瓢壺”的三角結(jié)構(gòu)， 為典型的光素器，給人以簡(jiǎn)約大方、質(zhì)樸素雅之感。 “石瓢壺”底部平足，穩(wěn)定地立于平面，身筒的正面呈等腰三角形狀，線條簡(jiǎn)明利落、一氣呵成，底足呈上托之勢(shì)，稍顯飽滿、富有張力，如同屈曲的手掌；壺蓋為平蓋、采用壓蓋形式，與壺口嚴(yán)絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢，平蓋與壺身比例協(xié)調(diào)，顯得平穩(wěn)周正；壺鈕橫跨蓋面中央，壺鈕采用橋梁鈕的形式，兩側(cè)弧線與身筒銜接自然、渾然一體，中間平直略帶弧度，鈕孔成橢圓狀，整個(gè)橋鈕顯得剛?cè)岵?jì)。 整壺最見精氣神之處在于流、把的架構(gòu)，壺流與壺身為暗接，直筒炮嘴從壺身勻勢(shì)而起，十分有力，出水利落，壺流上揚(yáng)的弧度與身筒呈90°角， 顯得剛勁爽氣，壺把沿用三角形架構(gòu)，為剛?cè)岵?jì)的等邊三角形，流、把相輔相成，銜接自然有力，提攜了整壺的氣勢(shì)。 此壺將三角形結(jié)構(gòu)貫穿于各個(gè)部位，細(xì)分看去，此壺是由幾個(gè)不同的小三角構(gòu)成， 整體觀之又是一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的大三角， 骨力十足卻不瘦削， 富有飽滿的張力，精、氣、神十足。 作品把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中，身、蓋、把、壺鈕的比例無(wú)一不恰到好處，多一點(diǎn)則顯臃腫，少一點(diǎn)則有失落之感，且工藝精到、技法老辣，盡顯“石瓢壺”的文人風(fēng)骨。 此外，作品還采用陶刻的裝飾技巧，在壺身刻字“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，為行書字體，瀟灑自然，起承轉(zhuǎn)合十分有力，刀法流暢、入木三分，給人以一氣呵成之感，刀法和書法相輔相成，彰顯出中國(guó)漢字的魅力，為作品錦上添花。 此詩(shī)句來(lái)源于宋代朱熹的《觀書有感》，意思是半畝大的池塘像鏡子一樣展現(xiàn)在眼前， 天空中的光彩和浮云都在鏡子中一起移動(dòng)， 給人以潔凈美好之感，在這里，“方塘”意味著精神的世界，唯有打開自己的精神世界，才能看到世界的美好、領(lǐng)悟真諦，此處也暗示著藝人在紫砂道路上的進(jìn)取之心， 紫砂壺雖然是傳統(tǒng)技藝，但不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，紫砂壺的創(chuàng)作不能閉門造車，唯有開拓自己的眼界，提升自己的精神境界， 才能不斷在實(shí)踐中為作品賦予全新的文化內(nèi)涵，使之具備源源不斷流傳下去的生命力。

此外，“石瓢壺”還體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的傳統(tǒng)文化，剛?cè)岵?jì)是“石瓢壺”最大的特點(diǎn)，此壺飽滿而骨勁十足，契合了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀。 儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語(yǔ)》用“任重而道遠(yuǎn)”來(lái)勉勵(lì)“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無(wú)為從喧囂的塵世中得到解脫，后世儒道互補(bǔ)，道家的觀點(diǎn)成為儒家思想的補(bǔ)充， 形成了這種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)相生的審美習(xí)慣，它不僅對(duì)我國(guó)的書法、繪畫產(chǎn)生了重大的影響， 更對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了作用。 可以說(shuō)， 剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，“柔”讓中國(guó)人學(xué)會(huì)了和善待人、寬容處事，“剛”讓中國(guó)人學(xué)會(huì)樹立原則和底線， 剛?cè)岵?jì)的思想深深地影響了當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展， 讓中國(guó)人既能合作共贏，也能勇敢維護(hù)自己的權(quán)益。 “石瓢壺”是真正的君子壺，無(wú)論造型如何轉(zhuǎn)變，始終不變剛?cè)岵?jì)的本質(zhì)，外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，給大家傳遞著文化信仰。

紫砂藝術(shù)的發(fā)展既要有秉承傳統(tǒng)的決心， 也要有打破傳統(tǒng)、堅(jiān)持創(chuàng)新的勇氣，唯有在作品中注入個(gè)人的思想和審美，注入個(gè)人的藝術(shù)信念，才能使作品具有人文情感和生命力。 紫砂壺“石瓢”在繼承中突破，整壺造型與裝飾相輔相成，共同提升了作品的意境，賦予作品全新的文化內(nèi)涵，讓人在一壺一茗間領(lǐng)悟到豐富的文化內(nèi)涵和人生真諦。