隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)對(duì)太空的探索已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)?！坝锨嗵鞌埫髟隆痹僖膊皇翘旆揭棺T——1月11日，嫦娥四號(hào)著陸器與玉兔二號(hào)巡視器完成兩器互拍，達(dá)到工程既定目標(biāo)，標(biāo)志著嫦娥四號(hào)任務(wù)圓滿(mǎn)成功。

從日晷到“FAST”、從嫦娥奔月的神話(huà)到嫦娥探月的成就，到剛剛公布的火星探測(cè)任務(wù)，我國(guó)的太空探測(cè)事業(yè)有著飛速的發(fā)展。今天，讓我們將目光回溯，了解古代中國(guó)對(duì)蒼茫宇宙的認(rèn)識(shí)與敬畏。

古人的宇宙觀——宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便對(duì)“宇宙”有了相對(duì)明確的定義：時(shí)間與空間的統(tǒng)一體。

四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙?！妒印?/p>

先秦諸子百家之一的尸子提出的這一概念，是迄今在中國(guó)典籍中找到的與現(xiàn)代“時(shí)空”最好的對(duì)應(yīng)。我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡在其天文學(xué)著作《靈憲》中，提出了“無(wú)限宇宙”的概念。他指出宇宙是無(wú)窮無(wú)極的，肯定時(shí)間與空間的無(wú)限性。

宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮?！獜埡狻鹅`憲》

在嘗試解釋宇宙的起源時(shí)，張衡的宇宙生成論或許最能代表我國(guó)古代的宇宙觀，其觀點(diǎn)接近西漢《淮南子·天文訓(xùn)》。

他提出宇宙形成的三個(gè)階段，首先是“溟滓”，是氣的原始狀態(tài)，什么都沒(méi)有；第二是“龐鴻”，是元?dú)忾_(kāi)始發(fā)動(dòng)、連結(jié)在一起、混沌不分的狀態(tài)；第三是“太元”，元?dú)夥只斓馗髯孕纬?，產(chǎn)生物體和運(yùn)動(dòng)。天圓地平，天是一個(gè)中空的球體，地是半球體，上平下圓，處于天體下半部。

星象觀測(cè)——月有陰晴圓缺

我國(guó)的天文觀測(cè)活動(dòng)最早可以追溯到上古時(shí)代，相傳在堯舜時(shí)期，就有關(guān)于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時(shí)的傳說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)很早就有了熟悉天文、制定歷法的專(zhuān)職人員，天文學(xué)和歷法早就很發(fā)達(dá)。

乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！渡袝?shū)·堯典》

我國(guó)古代天文學(xué)家把天空分成四宮，還把天空中可見(jiàn)的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。與古希臘天文學(xué)及現(xiàn)代天文學(xué)中的“星座”對(duì)比，天空分劃的迥然不同是關(guān)于中國(guó)天文學(xué)獨(dú)立起源和發(fā)展的最令人信服的論據(jù)之一。

命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車(chē)之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯?！獜埡狻端夹x》

提到星象觀測(cè)，我們不得不再度說(shuō)起張衡。張衡繪制了星圖，記錄星官124個(gè)，星星有2500顆，其中320顆有名字。在他的代表作《思玄賦》中，其中“王良”、“駟”、“高閣”、“策”、“罔車(chē)”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等皆是星宿名。作者或擬人，或雙關(guān)，將它們轉(zhuǎn)化為具有生命的形象參與遠(yuǎn)游求索，創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了富有民族特色的比興之法。

古詩(shī)詞中的宇宙——飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？

蒼茫宇宙、東升旭日、清風(fēng)明月、浩瀚星空，自古以來(lái)就是文人墨客在文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的一部分。除了單純地寄托作者的思緒情感之外，亦暗含著不少古代人民對(duì)于宇宙初步的了解與認(rèn)識(shí)。

遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？圜則九重，孰營(yíng)度之？惟茲何功，孰初作之？——屈原《天問(wèn)》

浪漫主義詩(shī)人屈原在《天問(wèn)》中，大膽地對(duì)世界的起源發(fā)問(wèn)，向著未知的領(lǐng)域進(jìn)行猜測(cè)、進(jìn)行設(shè)想、進(jìn)行探索。

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》

“火”，指大火星，即心宿二，天蝎座α星。古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移，墜落的時(shí)節(jié)，天氣就開(kāi)始變涼。此段概括了勞動(dòng)者全年的生活，向讀者展示了那個(gè)凄苦艱辛的歲月。

于時(shí)斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天?！x莊《月賦》

此句點(diǎn)明賞明所具有的特定時(shí)節(jié)、環(huán)境。是時(shí)，橫斜的銀河在東方劃出一條界線(xiàn)，太陽(yáng)運(yùn)行的方位與線(xiàn)路，也發(fā)生了變化，已從夏至?xí)r的偏北移向了冬至后的偏南，現(xiàn)在季節(jié)正處在秋冬之交?！鞍茁杜?，素月流天”，白色的露氣朦朧彌漫，明潔的月光灑滿(mǎn)天空，大地仿佛披上了銀色的薄幕。

人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光?！鸥Α顿?zèng)衛(wèi)八處士》

參與商均為古代星宿名，參宿是西方白虎第七宿，商宿為東方蒼龍第五宿。兩宿分居兩側(cè)，相差約180°，一個(gè)升起之時(shí)另一個(gè)已落到地平線(xiàn)以下，所以永遠(yuǎn)不會(huì)相見(jiàn)。這幾句從離別說(shuō)到聚首，悲喜交集，把強(qiáng)烈的人生感慨帶入了詩(shī)篇。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外?？蘸孤?，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？——辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》

月兒將行到何處去？天外是否另有人間？這里月落時(shí)，那里的月亮是否剛剛從東方升起？是誰(shuí)用“繩索”系住明月在天上高懸？這些問(wèn)題反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索，并作出了大膽的猜測(cè)，其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué)，具有樸素唯物主義思想。