章師亞

[摘 要]古詩(shī)是中華民族文化的瑰寶。統(tǒng)編語(yǔ)文教材在編排古詩(shī)上體現(xiàn)了“降低要求”和“擴(kuò)大容量”的特點(diǎn)。這是基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的考慮。在教學(xué)中，教師要采取“講”“讀”“解”“悟”“整”“拓”的六大策略，安排試讀→解讀→悟讀→賞讀→誦讀的教學(xué)流程，以更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué);核心素養(yǎng);統(tǒng)編教材

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）01-0016-03

古詩(shī)教學(xué)是一個(gè)“矛盾體”。一方面，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)古詩(shī)是有難度的，因?yàn)樗粌H年代久遠(yuǎn)（古），而且體裁別樣（詩(shī)）;但另一方面，古詩(shī)的“營(yíng)養(yǎng)”特別豐富，小學(xué)生又不能不學(xué)，不但要學(xué)，還要多學(xué)。如何解決這對(duì)矛盾呢？因“事”制宜。因?yàn)殡y學(xué)，我們可以降低難度;因?yàn)椴荒懿粚W(xué)，我們可以加大容量。

其實(shí)，“降低要求”和“加大容量”原本就是統(tǒng)編教材在編排上的一個(gè)特點(diǎn)。就降低難度來(lái)說(shuō)，如李白的《靜夜思》，課標(biāo)本的所有版本教材都放在一年級(jí)上冊(cè)，統(tǒng)編教材卻把它放到了一年級(jí)下冊(cè)。為什么？降低學(xué)古詩(shī)的要求嘛。就加大容量來(lái)說(shuō)，我們可以看看古詩(shī)在教材中所占的比重。以一、二年級(jí)為例，人教版課標(biāo)本安排了13首，統(tǒng)編教材安排了11首。從絕對(duì)數(shù)量上看，好像是課標(biāo)本多，但課標(biāo)本共有137篇課文，統(tǒng)編教材只有84篇，所以它們所占的比例分別是9.5%和13.1%。很明顯，統(tǒng)編教材加大了古詩(shī)的容量。

這種“降低要求”和“加大容量”的做法，正是基于核心素養(yǎng)的考慮。我們知道，核心素養(yǎng)由“一個(gè)核心”“三個(gè)維度”“六個(gè)方面”和“十八個(gè)基本要點(diǎn)”構(gòu)成。但核心素養(yǎng)的“核心”是什么？是對(duì)“人”（教育對(duì)象）的關(guān)注與觀照。也就是說(shuō)，一切教育都要圍繞“人”來(lái)展開(kāi)，要因人而異，因人施教，因“人”學(xué)古詩(shī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古詩(shī)教學(xué)必須基于核心素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行。

具體說(shuō)，可以采用以下六大策略（或謂六字方針）。

一、講

閱讀教學(xué)忌諱“講”，古詩(shī)教學(xué)看重“講”;閱讀教學(xué)立足于“讀懂”，古詩(shī)教學(xué)則需要“講懂”。講，正是出于對(duì)“人”（也就是核心素養(yǎng)）的考慮。

小學(xué)生學(xué)的第一首古詩(shī)是李白的《靜夜思》。它非常淺顯，似同白話文。但“床”字，如果不講，學(xué)生怎么也理解不到它是一種“坐具”。因此，小學(xué)生學(xué)古詩(shī)，很多時(shí)候是需要教師直接告知（講）的。除了講詩(shī)中一些關(guān)鍵字的意思外，以下幾個(gè)方面的內(nèi)容不能不講。

（一）古詩(shī)的定位

“古詩(shī)”既是年代，也是特征。在時(shí)間上說(shuō)，古詩(shī)是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的詩(shī)歌作品。顧名思義，古詩(shī)就是古代人寫的詩(shī)歌。但是，古詩(shī)漸漸發(fā)展成了一種文體，有了固定的格式和音律要求（如字?jǐn)?shù)、句數(shù)的要求，押韻的要求，內(nèi)容的要求等），所以現(xiàn)代人也可以寫“古詩(shī)”。從這個(gè)意義上講，人教版課標(biāo)本五年級(jí)上冊(cè)毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》以及今人所寫的絕句、律詩(shī)，都不屬于古詩(shī)的范疇，而只能說(shuō)是現(xiàn)代人寫的古體詩(shī)。

（二）古詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)

就整首詩(shī)（絕句）而言，有實(shí)寫（前兩句）、虛寫（后兩句）或?qū)懢?、寫情的?guī)定性。無(wú)論是五言絕句還是七言絕句，都是如此。如，李白的《獨(dú)坐敬亭山》（五言）、王安石的《泊船瓜洲》（七言）， “眾鳥高飛盡/孤云獨(dú)去閑”和“京口瓜洲一水間/鐘山只隔數(shù)重山”是實(shí)寫（寫景），“相看兩不厭/只有敬亭山”和“春風(fēng)又綠江南岸/明月何時(shí)照我還”是虛寫（寫情）。

（三）古詩(shī)的用語(yǔ)現(xiàn)象

用語(yǔ)現(xiàn)象，包括倒裝、單音節(jié)等。古詩(shī)凝練，且有字?jǐn)?shù)規(guī)定，肯定單音節(jié)的字多，這是無(wú)需贅言的。至于倒裝，既有詞（或詞組）的倒裝，也有句的倒裝。如，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡/唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，“天際流”即“流天際”;“家家乞巧望秋月/穿盡紅絲幾萬(wàn)條”，“乞巧望秋月”即“望（著）秋月乞巧”;“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳/一行白鷺上青天”，“鳴翠柳”即“（在）翠柳（上）鳴（叫）”……這些，都屬于詞的倒裝。句子倒裝，如“相看兩不厭/只有敬亭山”，即“只有敬亭山/相看兩不厭”;“勸君更盡一杯酒/西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，即“（因?yàn)椋┪鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人/（所以）勸君更盡一杯酒”……

（四）古詩(shī)的寫作背景

講寫作背景就是要讓學(xué)生知道作者是在什么時(shí)候或者什么情況下寫這首詩(shī)的。這是理解詩(shī)意、把握詩(shī)情的重要手段，非講不可。如，《泊船瓜洲》，如果不講王安石是在被罷免之后又得到應(yīng)召的情況下寫這首詩(shī)的，學(xué)生就很難理解“明月何時(shí)照我還”的意思。同樣，學(xué)習(xí)《獨(dú)坐敬亭山》，如果置作者的懷才不遇于不顧，學(xué)生還以為李白特別鐘情于敬亭山呢（因?yàn)椤爸挥芯赐ど剑嗫磧刹粎挕保?/p>

（五）古詩(shī)所包含的相關(guān)知識(shí)

古詩(shī)所包含的知識(shí)，如絕句、律詩(shī)、押韻、通假、古今異義、傳說(shuō)、風(fēng)俗等。絕句有五言絕句、七言絕句;律詩(shī)有五言律詩(shī)、七言律詩(shī);押韻就是字的韻母相同或相近，雙句押韻，單句不押韻，首句可押可不押;通假字，如“天蒼蒼/野茫茫/風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”中的“見(jiàn)”（通“現(xiàn)”）、“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流/樹陰照水愛(ài)晴柔”中的“陰”（通“蔭”）等;古今異義，如“九月九日憶山東兄弟”中的“兄弟”“晝出耘田夜績(jī)麻/村莊兒女各當(dāng)家”中的“兒女”等;傳說(shuō)，如“七夕今宵看碧霄/牽?？椗珊訕颉?風(fēng)俗，如“遙知兄弟登高處/遍插茱萸少一人”。不要以為這些知識(shí)都是“常識(shí)”，犯不著講。要知道，學(xué)古詩(shī)的對(duì)象是小學(xué)生，常識(shí)有可能“照常識(shí)不得”。

二、讀

讀就是“讀詩(shī)文”，即把一首詩(shī)讀好。古詩(shī)的“讀”，沒(méi)有手段的功能，只有目的的追求。因?yàn)樗幌瘳F(xiàn)代文，可以通過(guò)“讀書百遍”（手段），達(dá)到“其義自見(jiàn)”（目的）的目標(biāo)。要把一首詩(shī)讀好，主要在三個(gè)方面：讀出節(jié)奏、讀出重音、讀出語(yǔ)調(diào)。

（一）節(jié)奏

要讀出節(jié)奏，必須先了解古詩(shī)的節(jié)奏。五言絕句，一般有兩種節(jié)奏。一是“二二一”節(jié)奏。如，“床前/明月/光，疑是/地上/霜?！倍恰岸欢惫?jié)奏。如，“危樓/高/百尺，手可/摘/星辰?！钡驼自?shī)來(lái)說(shuō)，“二二一”和“二一二”往往是交錯(cuò)的。如，“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉(xiāng)?！薄澳镣?騎/黃牛，歌聲/振/林樾。意欲/捕/鳴蟬，忽然/閉口/立。”

而七言絕句，一般有三種節(jié)奏。一是“二二三”節(jié)奏。如，“遠(yuǎn)上/寒山/石徑斜，白云/生處/有人家?！倍恰岸弧惫?jié)奏。如，“天門/中斷/楚江/開(kāi)，碧水/東流/至此/回?！比恰岸欢惫?jié)奏。如，“水光/瀲滟/晴/方好，山色/空蒙/雨/亦奇?！本驼自?shī)來(lái)說(shuō)，跟五言絕句一樣，也是呈交錯(cuò)狀的。如，“泉眼/無(wú)聲/惜/細(xì)流，樹陰/照水/愛(ài)/晴柔。小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立/上頭?！?/p>

（二）讀出重音

重音的把握，一般要把握以下兩個(gè)方面。一是韻腳。如，“畢竟西湖六月中/風(fēng)光不與四時(shí)同/接天蓮葉無(wú)窮碧/映日荷花別樣紅”這首詩(shī)，當(dāng)中的“同”“紅”應(yīng)該讀重音。二是關(guān)鍵字詞。如，“京口瓜洲一水間/鐘山只隔數(shù)重山/春風(fēng)又綠江南岸/明月何時(shí)照我還”一詩(shī)，“只”“又”“何時(shí)”應(yīng)該讀重音。韻腳比較好把握，因?yàn)榫哂幸?guī)定性，關(guān)鍵字詞的把握則要根據(jù)詩(shī)意來(lái)確定。

（三）讀出語(yǔ)調(diào)

語(yǔ)調(diào)有升調(diào)（“↑”）和降調(diào)（“↓”）之分。升調(diào)要讀得重而長(zhǎng)，降調(diào)要讀得輕而短。語(yǔ)調(diào)的把握關(guān)鍵在有變化，而不是一調(diào)到底。有三種變化情況，我們要把握好。一是句中語(yǔ)調(diào)變化。如，“明月何時(shí)（↑）照我（↓）還（↑）”。二是句間語(yǔ)調(diào)變化。如，“床前明月光（↓），疑是地上霜（↑）。舉頭望明月（↑），低頭思故鄉(xiāng)（↓）?！比钦自?shī)的語(yǔ)調(diào)變化。如，《靜夜思》應(yīng)該用低沉的語(yǔ)調(diào)讀;《望廬山瀑布》應(yīng)該用豪邁的語(yǔ)調(diào)讀;《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴垂柳）》應(yīng)該讀出喜悅來(lái);《示兒》則應(yīng)該讀出哀愁、悲痛……

關(guān)于古詩(shī)的讀，總體上說(shuō)，要掌握住兩個(gè)原則。一是要用“吟誦”（音適當(dāng)拉長(zhǎng)、語(yǔ)速稍慢）的方式讀，因?yàn)樵?shī)如歌（介于讀與唱之間）;二是多采用“配畫朗讀”或“成像朗讀”，以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，因?yàn)樵?shī)如畫。

三、解

解就是“解詩(shī)意”，即知道一首詩(shī)到底講了什么?！敖狻钡囊馑加腥龑樱阂皇橇私猓ú⒎峭附猓?，二是自解（盡量通過(guò)看注釋、查工具書自己去了解），三是助解（當(dāng)學(xué)生在理解上有困難的時(shí)候，教師給予幫助）。從目的上講，應(yīng)該做到三個(gè)相結(jié)合：精準(zhǔn)與模糊相結(jié)合，自學(xué)與輔導(dǎo)相結(jié)合，理解與表達(dá)相結(jié)合。

（一）精準(zhǔn)與模糊相結(jié)合

所謂精準(zhǔn)，就是詩(shī)中的關(guān)鍵字（詞）一定要解釋清楚。如，《靜夜思》 中的“床”“疑”等字;《春日（勝日尋芳泗水濱）》中的“勝日”“等閑”“東風(fēng)面”等詞。

所謂模糊，就是對(duì)整首詩(shī)而言，只要知道大致的意思就可以了。如，《春日》，知道寫的就是到泗水濱去春游，看到了春天的美麗景色，沒(méi)有必要像翻譯那樣把一詞一句的意思都清楚地表達(dá)出來(lái)。

（二）自學(xué)與輔導(dǎo)相結(jié)合

自學(xué)就是自解，輔導(dǎo)就是助解。上文已作交代，此處不再贅述。要強(qiáng)調(diào)的是，教師一定要借助古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生使用工具（看注釋、查資料等）的意識(shí)和能力。從某種意義上講，這個(gè)意識(shí)和能力的培養(yǎng)，就是對(duì)六大核心素養(yǎng)之一“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這一核心素養(yǎng)的具體落實(shí)。

（三）理解與表達(dá)相結(jié)合

古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，詩(shī)中的許多意象都是點(diǎn)到為止，概括而又籠統(tǒng)。因此，在理解的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生嘗試“練筆”（表達(dá)），以加深理解。這是“‘內(nèi)（吸收）‘外（表達(dá)）兼得”的好方法。如《春日》，就可以讓學(xué)生具體描描“無(wú)邊光景”，詳細(xì)寫寫“萬(wàn)紫千紅”的景象。

四、悟

悟就是“悟詩(shī)情”，即感悟或感受一首詩(shī)所表達(dá)的情感?！拔颉敝荒芡ㄟ^(guò)“指悟（指導(dǎo)學(xué)生悟）”或者“啟悟（啟發(fā)學(xué)生悟）”來(lái)完成。也就是說(shuō)，完全依賴學(xué)生自己，是不可能達(dá)到“悟”的效果的?！爸肝颉被颉皢⑽颉保梢允琴Y料補(bǔ)充，如背景資料、影視資料和圖片資料等;也可以是教師直接講述，即把教師知道的事情（時(shí)、地、人、物等）直接講給學(xué)生聽(tīng)。

教材或其他書籍會(huì)呈現(xiàn)古詩(shī)的相關(guān)資料，教師需要進(jìn)行補(bǔ)解，即進(jìn)行一些補(bǔ)充的解釋。如，王安石的《泊船瓜洲》一詩(shī)，《詞語(yǔ)手冊(cè)》上的“博學(xué)廣聞”有如下文字：

王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。臨川（今江西臨川）人。王安石青少年時(shí)代一直跟隨做官的父親生活在江寧（今江蘇南京），所以他把江寧視為第二故鄉(xiāng)。他在任宰相期間，推行新法，即歷史上著名的“王安石變法”。后因受到守舊派的反對(duì)，變法失敗，他被迫離職回到江寧，最后憂憤而死。

課文所選的《泊船瓜洲》，是王安石再次應(yīng)召，自江寧赴京，途徑瓜洲時(shí)寫的。他望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口不遠(yuǎn)的江寧，不禁涌起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。

上述兩段文字的有些內(nèi)容需要教師補(bǔ)解。如，“再次應(yīng)召”太籠統(tǒng)，不足以令學(xué)生涌動(dòng)“詩(shī)情”。教師應(yīng)補(bǔ)充一些文字：“王安石1070年被任命為宰相，于1074年4月被罷相位，次年被重新啟用，一年后再次被罷相位。此詩(shī)就是王安石被重新啟用在應(yīng)召赴京的途中寫的。”又如，“想到離京口不遠(yuǎn)的江寧”不清晰，因?yàn)樵?shī)中沒(méi)有“江寧”。因此，教師應(yīng)作梳理：“江寧就是南京，鐘山就是現(xiàn)在的紫荊山，紫荊山就在南京。所以，鐘山可以理解為江寧?！痹偃纾瑢?duì)“宰相”也需要講一下：“‘宰相就是現(xiàn)在的總理，王安石相當(dāng)于李克強(qiáng)總理。”這樣的補(bǔ)解，能讓學(xué)生更清楚詩(shī)歌的內(nèi)涵，從而對(duì)詩(shī)歌有深刻的領(lǐng)悟。

五、整

整就是“整合”，即把教材中的所有古詩(shī)（如課標(biāo)本33首）進(jìn)行統(tǒng)一施教，可稱作“課程微整合”。

整合的方法，從容量的大小上講，有微觀整合，即以學(xué)期或?qū)W年中的古詩(shī)為整合對(duì)象;中觀整合，即以學(xué)段中的古詩(shī)為整合對(duì)象;宏觀整合，就是將整個(gè)小學(xué)階段的古詩(shī)放在一起做教學(xué)考慮。從具體的一首首詩(shī)來(lái)講，可以按表達(dá)內(nèi)容（寫景、抒情、敘事等）整合，可以按表達(dá)形式（五言、七言，民歌等）整合，可以按作者或朝代整合，可以按時(shí)令整合，也可以按所表達(dá)的意象整合。

整合的教學(xué)策略，至少有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)。一是具有課程建設(shè)的意義。課程建設(shè)有兩個(gè)關(guān)鍵詞：開(kāi)發(fā)、整合。把古詩(shī)整合，無(wú)疑是課程建設(shè)的一部分。二是具有文化熏陶的功能。實(shí)施整合教學(xué)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感知會(huì)增強(qiáng)，這個(gè)“感知”就是文化，這樣的“增強(qiáng)”就是熏陶。三是提高學(xué)習(xí)效率。整合就是用相對(duì)集中的方法學(xué)習(xí)古詩(shī)，這自然會(huì)有更高的教學(xué)效率。四是能體現(xiàn)“講”的功能。整合之后，更方便也更有助于“講”了。如，可以對(duì)某些知識(shí)作系統(tǒng)地講、詳細(xì)地講，而對(duì)作者、背景等則可以集中講，一次性解決。

六、拓

拓就是“拓展”，即依據(jù)教材中的一首詩(shī)，再增加一首或幾首進(jìn)行教學(xué)。拓展的目的，一是為了“順應(yīng)”（教材建設(shè)之大趨勢(shì)），二是為了“滿足”（古詩(shī)教學(xué)整合之需）。

（一）順應(yīng)教材建設(shè)之大趨勢(shì)

教材建設(shè)的大趨勢(shì)是什么？課文篇數(shù)大大減少，閱讀量大大增加。我們拿人教版課標(biāo)本教材和統(tǒng)編教材作個(gè)比較（以一、二年級(jí)為例），就能明顯地看到這一趨勢(shì)。

從表中可以看出，統(tǒng)編教材比課標(biāo)本分別減少了6、18、16、13篇課文。大大減少課文的目的是什么？為了增加閱讀的量。統(tǒng)編教材添加“和大人一起讀”“我愛(ài)閱讀”“快樂(lè)讀書吧”等這樣一些板塊，用意即在此。因此，統(tǒng)編教材總主編溫儒敏教授說(shuō)：“‘統(tǒng)編本語(yǔ)文教材比起以往的教材，更加注意往課外閱讀延伸了，但閱讀量還是不夠。我主張加大課外閱讀，鼓勵(lì)‘海量閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些‘閑書，也就是和考試甚至和寫作并不一定‘掛鉤的書，鼓勵(lì)讀一些‘深一點(diǎn)的書，可以‘似懂非懂地讀，‘連滾帶爬地讀。只有這樣，才能培養(yǎng)起讀書的興趣?！睖亟淌谶€特別強(qiáng)調(diào)，閱讀教學(xué)要倡導(dǎo)“1+X”的課堂教學(xué)方式。閱讀教學(xué)要“1+X”，古詩(shī)教學(xué)為什么就不要“1+X”呢？

（二）滿足古詩(shī)教學(xué)整合之需

前面說(shuō)到，古詩(shī)整合教學(xué)可以按作者或朝代進(jìn)行，但作者有條件整合嗎？人教版課標(biāo)本教材有古詩(shī)33首，涉及的作者有20位，除了李白、楊萬(wàn)里、蘇軾、王維分別有6首、3首、3首、2首外，其余的都是1首。只有一首，跟誰(shuí)整合？所以，必須拓展。

比如，袁枚的詩(shī)，教材中只有《所見(jiàn)（牧童騎黃牛）》一首，我們可以補(bǔ)充時(shí)下非常紅火的《苔》：“白日不到處/青春恰自來(lái)/苔花如米小/亦學(xué)牡丹開(kāi)?！鄙踔吝€可以補(bǔ)充《雞》：“養(yǎng)雞縱雞食/雞肥乃烹之/主人計(jì)固佳/不可與雞知?！比锥际窃兜淖髌?，而且都是五言絕句，更有趣的是：一首寫人物、一首寫植物、一首寫動(dòng)物。這樣的拓展補(bǔ)充，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)、領(lǐng)會(huì)古詩(shī)、欣賞古詩(shī)和享受古詩(shī)沒(méi)有幫助？必須清楚，拓展不是為教古詩(shī)而教古詩(shī)，而是對(duì)中國(guó)燦爛文化的尊重與弘揚(yáng)，是對(duì)小學(xué)生情感和智力的維護(hù)與培育。

最后，總結(jié)兩點(diǎn)。一是古詩(shī)教學(xué)的六大策略，“讀”“解”“悟”是“旨要”，“講”“整”“拓”是“良方”。也就是說(shuō)，詩(shī)文、詩(shī)意、詩(shī)情是古詩(shī)教學(xué)的核心要素，不管哪首古詩(shī)的教學(xué)都不能撇開(kāi)它們;但在詩(shī)文、詩(shī)意、詩(shī)情的把握上，“講”“整”“拓”又不能不說(shuō)是有效的方法。二是就一首古詩(shī)的教學(xué)而言，“讀”不是一次性到位的?！肮?jié)奏”可以在教學(xué)之始單獨(dú)練，但“重音”“語(yǔ)調(diào)”一定要放在“詩(shī)意”“詩(shī)情”體會(huì)之后，或者穿插、交替進(jìn)行。由此，在古詩(shī)教學(xué)上，我們不妨可以采用這樣的流程：試讀（讀對(duì)：字音、節(jié)奏）→解讀（讀好：重音、語(yǔ)調(diào)）→悟讀（讀美：入情入境）→賞讀（表達(dá)技巧）→誦讀（積累）。這樣的古詩(shī)教學(xué)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（責(zé)編 韋 雄）