劉中一

內(nèi)容提要?在傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的影響下，在兒童照顧問題上，父職角色被虛化和邊緣化。這種狀況又透過社會(huì)政策和制度的管道和場(chǎng)景鑲嵌進(jìn)日常生活，成為父親參與兒童照顧的父職實(shí)踐行動(dòng)的脈絡(luò)背景，造成父職實(shí)踐的路徑固化。如要改變這種惡性循環(huán)，就要消除“密集母職”的迷思，喚醒男性照顧意識(shí)與自覺，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)男性氣質(zhì)形象，倡導(dǎo)“父母共同照顧”或者協(xié)同照顧以及推行性別平等社會(huì)政策。

關(guān)鍵詞?父職?兒童照顧?個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

〔中圖分類號(hào)〕C913.1?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕0447-662X（2019）02-00106-07

20世紀(jì)中前期，我國社會(huì)仍以母親角色和母職實(shí)踐為兒童照顧的主流，母親被視為兒童照顧的主要依仗，父親則被定位為滿足家庭經(jīng)濟(jì)需求的養(yǎng)家者工具者角色。進(jìn)入20世紀(jì)后半期，隨著已婚女性大規(guī)模地投入勞動(dòng)力市場(chǎng)和計(jì)劃生育政策帶來的生育子女?dāng)?shù)減少，人們對(duì)男性參與兒童照顧的問題越來越重視。在現(xiàn)代育兒理念的不斷啟示下，人們開始逐步相信，父親參與兒童照顧對(duì)幼兒智力發(fā)育、情緒發(fā)展以及性格成長等都有著重要影響。另外，大量的實(shí)踐也證明：兒童照顧的父親參與讓家庭生活更加和諧穩(wěn)定，讓女性對(duì)婚姻關(guān)系有了更多的滿足感。由此，若為真正減輕雙工作家庭角色緊張對(duì)婦女造成的負(fù)向影響，或者解決兒童照顧責(zé)任在兩性之間的不均等分擔(dān)，必須對(duì)兒童照顧活動(dòng)中的父職角色和父職實(shí)踐進(jìn)行深入分析。

一、文獻(xiàn)回顧

20世紀(jì)90年代以來，西方社會(huì)科學(xué)界對(duì)于父職角色和父職參與的相關(guān)研究已經(jīng)相當(dāng)豐富。學(xué)者們從不同的面向，依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于父職角色和父職實(shí)踐的概念邊界進(jìn)行了界定。目前，父職角色的定義五花八門，學(xué)界比較認(rèn)同的父職角色定義是指男性投入扮演父職角色的動(dòng)機(jī)、源自本能的親職行為及個(gè)人內(nèi)在形象或男性氣質(zhì)的認(rèn)同等。S.Kraemer， “The Origins of Fatherhood： An Ancient Family Process，” Family Process， vol.4，1991，pp.377～392.相對(duì)而言，父職實(shí)踐的概念比較清晰，父職實(shí)踐就是父職角色的扮演和實(shí)踐過程。根據(jù)父職角色涉及到的主要內(nèi)容，有研究者提出了父職實(shí)踐內(nèi)涵的三個(gè)層面：父親與孩子的互動(dòng)、隨時(shí)提供照顧以及對(duì)孩子的成長負(fù)責(zé)任。W.J.Doherty， E.F.Kouneski and M.F.Erickson， “Responsible Fathering： An Overview and Conceptual Framework，” Journal of Marriage and the Family， vol.2，1998，pp.277～292.同時(shí)，有研究證實(shí)，男性若積極參與父職實(shí)踐，對(duì)于孩子是有所益處的。W.Marsiglio， P.Amato， R.D.Day and M.E.Lamb， “Scholarship on Fatherhood in the 1990s and Beyond，” Journal of Marriage and Family， vol.4，2000，pp.1182～1183.因?yàn)?，子女成長的過程及人格的建立，需仰賴父親、母親的共同配合及參與，父親著重工作反而忽略親情，與子女關(guān)系疏遠(yuǎn)，進(jìn)而造成父親較不愿意且較少分擔(dān)母親角色的責(zé)任，若因而產(chǎn)生隔閡，易造成家庭不合等問題;反之父親與子女的互動(dòng)頻繁，將促使親子情感更加緊密。M.E.Lamb， “The History of Research on Father Involvement，” Marriage & Family Review， vol.2-3， 2000，pp.23～42.

父職角色和父職實(shí)踐并非固定不變的概念或內(nèi)容，其內(nèi)涵和型態(tài)是復(fù)雜而變動(dòng)的。有研究者歸納出美國父職變遷的四個(gè)歷史階段。第一個(gè)階段主要是前殖民時(shí)期：父親主要擔(dān)負(fù)至外地拓荒的角色，因此，小孩的養(yǎng)育責(zé)任歸于母親，有時(shí)甚至整個(gè)族里的人都需要負(fù)起教養(yǎng)的職責(zé)。父職的展現(xiàn)更多在于是家族之長，藉由他的威權(quán)，進(jìn)而凝聚家族的力量。第二個(gè)階段是殖民時(shí)期：父職角色主要指的是英國新教徒的父親，沿襲英國傳統(tǒng)的法律，父親對(duì)于孩子擁有絕對(duì)的權(quán)力。當(dāng)時(shí)的社會(huì)堅(jiān)信唯有父親才能帶給孩子良好的學(xué)習(xí)榜樣，認(rèn)為父親能將孩子教養(yǎng)得宜，包含傳授給他們理性、自我規(guī)范以及邏輯思考等概念，而這種典范是母親無法傳承的。第三個(gè)階段是1900-1970年代：美國已進(jìn)入工業(yè)時(shí)期，一種較新的父職角色出現(xiàn)在中產(chǎn)階級(jí)的美國社會(huì)。雖然此時(shí)期的父親仍是家中的主要養(yǎng)家者，但是他們意識(shí)到以往的父親都是冷漠的且并沒有給予家庭足夠的溫暖，因此，這些父親開始將職場(chǎng)與家庭完全切割，強(qiáng)調(diào)一個(gè)好的父親應(yīng)以溫和取代以往的霸權(quán)，創(chuàng)造一個(gè)讓孩子性別學(xué)習(xí)的楷模與典范。第四個(gè)時(shí)期是1970年代迄今：對(duì)于父母親有著新的訴求，也就是期待父親當(dāng)一個(gè)協(xié)同雙親的角色，與妻子一同平均分擔(dān)育兒的工作，強(qiáng)調(diào)親職內(nèi)同等的責(zé)任。E.H.Pleck and J.H.Pleck， “Fatherhood Ideals in the United States： Historical Dimensions，” In Michael E. Lamb. The Role of the Father in Child Development， New York： John Wiley & Sons， 1997，pp.33～48.

男性氣質(zhì)與父職角色和父職實(shí)踐的關(guān)系，是西方學(xué)界關(guān)于父職研究的另外一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。有研究者指出，在性別意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)中，如果夫妻雙方具有平等的性別態(tài)度，會(huì)增進(jìn)父親的參與意愿，連帶使家務(wù)中的性別分工更趨平等。⑤S.S.Jesmin and R.R.Seward， “Parental Leave and Fathers Involvement with Children in Bangladesh： A Comparison with United States，” Journal of Comparative Family Studies， vol.1， 2011，pp.95～112.更有人發(fā)現(xiàn)承擔(dān)非主流男性工作的男性很可能被從事主流男性職業(yè)的男性當(dāng)成其他女性看待，因而造成他們附屬于那些主流男性的情況。S.Cross and B.Bagilhole，“GirlsJobs for the Boys？ Men， Masculinity and Non-Traditional Occupations，”Gender，Work and Organization， vol.2， 2002，pp.204～226.此外，有研究者認(rèn)為若父親擁有一定的兒童照顧技巧和參與經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)增加參與兒童照顧的動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)新型父職角色的認(rèn)同;反之亦然，父職角色的建構(gòu)及認(rèn)同的提升也會(huì)帶動(dòng)父親學(xué)習(xí)育兒技巧和參與兒童照顧活動(dòng)，有利于父職實(shí)踐的完成。⑤并且，合理的社會(huì)政策對(duì)于父職角色和父職實(shí)踐有促進(jìn)作用。有研究發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)領(lǐng)育嬰假的父親在未來將會(huì)比沒有請(qǐng)領(lǐng)的男性具有較高程度的育兒參與行為，而發(fā)展重視親職角色，提倡性別平等的勞動(dòng)市場(chǎng)，也能有效提升父親參與程度。A.L.Almqvist， A.Sandberg and L.Dahlgren， “Parental Leave in Sweden： Motives， Experiences， and Gender Equality amongst Parents，” Fathering， vol.9， no.2， 2011，pp.189～206.

在實(shí)踐層面，美國在最近半個(gè)世紀(jì)以來一直是走在時(shí)代的前列。在上世紀(jì)的80年代，美國就發(fā)起了男性運(yùn)動(dòng)，開始在社區(qū)中成立培育具有兩性意識(shí)的男性成長營，提倡男性應(yīng)發(fā)掘自我內(nèi)心更多的溫柔、細(xì)心、情感等自我流露的本能。到上世紀(jì)90年代，美國學(xué)界已經(jīng)開始對(duì)男性特質(zhì)予以重新檢視。受此影響，美國社會(huì)各界對(duì)男性參與兒童照顧，甚至是全職爸爸問題進(jìn)行了熱烈的討論。此時(shí)，有關(guān)男性如何參與兒童照顧的書籍和指引男性做個(gè)新好爸爸的書籍陸續(xù)涌出。在當(dāng)代美國社會(huì)中，在公眾場(chǎng)合推著嬰兒車、換尿布、依偎孩子似乎已經(jīng)成了一種風(fēng)尚。不過，也有人批評(píng)這種場(chǎng)面多是形象超越真實(shí)——因?yàn)闆]有足夠的實(shí)證數(shù)據(jù)證明男人在孩子照顧上有更多的參與，家庭內(nèi)的兒童照顧性別工作分工仍然沒有改變。J.Sumsion， “Critical Reflections on the Experiences of a Male Early Childhood Worker，”Gender and Education， vol.11，1999，pp.455～468.

不得不承認(rèn)，相對(duì)于西方學(xué)界和實(shí)踐層的“輝煌”，我國在兒童照顧父職角色和父職參與方面總體上黯淡很多，為數(shù)不多的研究成果主要集中在教育學(xué)和社會(huì)學(xué)界。教育學(xué)界的成果基本散見于一些幼兒教育類的通俗讀物和個(gè)別學(xué)前教育的刊物，探討的內(nèi)容也大都局限于兒童家庭教育中的父親參與。吳航、朱嫚嫚、劉雯：《幼兒父親參與父職教育的意愿及其阻礙因素》，《學(xué)前教育研究》2012年第11期;李輝、張小培：《重塑幼兒家庭教育中的父親角色》，《教育導(dǎo)刊》（下半月）2014年第6期。雖然有個(gè)別研究者將提供嬰幼兒日常生活照顧定義為父職參與的五個(gè)向度之一，但是，并沒有進(jìn)行更加深入的理論和實(shí)證分析。張?jiān)倜鳎骸洞箨懜赣H父職表現(xiàn)成效及相關(guān)因素的探討》，《中國家庭教育》 2012年第4期。社會(huì)學(xué)的研究主要由徐安琪等人完成。在早期的一項(xiàng)研究中，徐安琪等結(jié)合西方社會(huì)已有研究成果與我國的實(shí)際情況，總結(jié)出我國父職參與應(yīng)該是一個(gè)包含了日常照顧、互動(dòng)溝通、行為教導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)和關(guān)懷陪伴等的全面、多元的體系。徐安琪、張亮：《父職參與對(duì)孩子的效用：一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)論的視角》，《青年研究》2008年第9期。在隨后的研究中，他們使用夫妻配對(duì)資料比較雙方一致性的方法，發(fā)現(xiàn)盡管丈夫較多地認(rèn)為自己的總體參與還欠缺，妻子卻較多地表示了滿意。那些妻子高估的通常是在傳統(tǒng)上被認(rèn)為不是父親職責(zé)的事項(xiàng)，諸如丈夫參加給嬰幼兒孩子洗澡、洗尿布等日常照顧活動(dòng)。張亮、徐安琪：《父職參與水平：夫妻配對(duì)資料的共識(shí)和歧見》，《社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。他們還發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)的變遷，尤其計(jì)劃生育政策帶來的生育子女?dāng)?shù)的減少，不少中國父親不僅表達(dá)了不希望自己在子女教養(yǎng)參與方面被邊緣化的意愿，在實(shí)際行動(dòng)中，有的父親甚至也表現(xiàn)得比母親更為投入。徐安琪、 張亮：《父親育兒投入的影響因素：本土經(jīng)驗(yàn)資料的解釋》，《中國青年研究》 2009年第4期。另外，他們通過實(shí)證研究也證實(shí)，盡管參與兒童照顧會(huì)給父親帶來一些負(fù)擔(dān)和壓力，但他們?cè)趨⑴c兒童照顧過程中也收獲了更大的積極心理體驗(yàn)。父職參與對(duì)促進(jìn)父親的成長、成熟有重要的積極影響。徐安琪、張亮：《父職參與對(duì)男性自身成長的積極效應(yīng)——上海的經(jīng)驗(yàn)研究》，《社會(huì)科學(xué)研究》2009年第3期。徐安琪等人的研究對(duì)父職參與兒童照顧的分析，無論從方法還是內(nèi)容對(duì)后來的研究都有啟示意義。不過，由于研究方法的局限，徐安琪等人的研究缺乏父職參與兒童照顧的主體視角，對(duì)兒童照顧父職參與的機(jī)制和邏輯揭示得還不夠充分。

在西方研究成果的引介方面，有研究通過回顧父職在西方社會(huì)的發(fā)展演變歷程發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方父職呈現(xiàn)三種主要模式：社會(huì)民主主義、市場(chǎng)自由主義和保守主義。20世紀(jì)80年代以來，新型父職的構(gòu)建在歐美工業(yè)國家風(fēng)起云涌。在這股浪潮中，新型父親重新理解了家庭生活和工作的意義，社會(huì)發(fā)展出男性化的照顧子女方式。換句話說，給孩子提供大量日常照顧的新父親形象受到社會(huì)輿論的大力推崇。王向賢：《關(guān)于歐美構(gòu)建新型父職的述評(píng)》，《晉陽學(xué)刊》2014年第3期。同時(shí)，該研究者還通過比較中國、瑞典和美國的實(shí)踐，指出男性如何承擔(dān)父職是全社會(huì)共同構(gòu)建的，社會(huì)政策的作用居功至偉。因此，如果要想在我國建構(gòu)新型父職，必須對(duì)社會(huì)政策進(jìn)行根本性的改良和改造。王向賢：《社會(huì)政策如何構(gòu)建父職？——對(duì)瑞典、美國和中國的比較》，《婦女研究論叢》2014年第2期。還有研究者指出在現(xiàn)代育兒理念中，父職參與的重要性越來越被關(guān)注，這不僅是性別平等意識(shí)在兒童照顧領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是兒童健康成長對(duì)男性教養(yǎng)責(zé)任提出的客觀要求。劉婷婷：《從“一孩”到“二孩”：家庭系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變與調(diào)適》，《中國青年研究》2017年第10期。無可否認(rèn)這些學(xué)者對(duì)父職以及父職參與國外相關(guān)研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)介和本土化的努力，但也毋庸諱言，這些研究成果和政策建議的指向性和針對(duì)性還不是很強(qiáng)，在實(shí)際生活中還缺乏操作性。需要指出的是，近年來有一些年輕學(xué)者的碩博士論文也開始涉足到父職角色和父職實(shí)踐問題的研究中。不過，總體上看，這些研究雖然在某些領(lǐng)域中（比如男性氣質(zhì)與父職參與、家庭教育的父職參與、父職缺失的影響等）都取得不同程度的進(jìn)展，雷峰利：《男性氣質(zhì)視角下的父職參與》，碩士學(xué)位論文，天津師范大學(xué)， 2012年; 鐘阿敏：《家庭教育中的父職參與狀況研究——以90后大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象》，碩士學(xué)位論文，江西師范大學(xué)，2015年; 樊桂蘭：《爸爸你在哪里——父職缺失對(duì)子女心理健康影響的敘事研究》，碩士學(xué)位論文，河北師范大學(xué)，2016年。但是，由于過于強(qiáng)調(diào)宏觀層面上的父職參與，因而缺少對(duì)于父職參與兒童照顧的專項(xiàng)深入分析。

我國傳統(tǒng)社會(huì)中，父親在實(shí)踐層面并未被要求參與具體的兒童照顧工作。儒家文化中的五倫是傳統(tǒng)父職建構(gòu)或父職角色主要依循的規(guī)則，嚴(yán)父是家庭中父親的角色定位。在大眾的認(rèn)知中，父親不與孩子過分親近，具有絕對(duì)的權(quán)威，父子關(guān)系中甚至含有尊卑的意涵。因此，傳統(tǒng)社會(huì)中父親與子女的關(guān)系疏遠(yuǎn)。換句話說，父親只要負(fù)起養(yǎng)家的工具性角色即可。然而，隨著社會(huì)的急速變遷以及西方文化的沖擊，傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀逐漸改變，女性的地位開始逐漸提升并投入勞動(dòng)市場(chǎng)，當(dāng)雙重壓力使就業(yè)母親無法獨(dú)立完成親職角色的任務(wù)時(shí)，父職角色和父職實(shí)踐就顯得格外重要。在這樣的歷史背景下，一部分父親開始意識(shí)到自己的責(zé)任，主動(dòng)從傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)家者角色延伸至照顧子女的參與者角色。

二、研究方法

本研究主要試圖關(guān)注在兒童照顧的問題上，現(xiàn)代社會(huì)中的父職角色如何被社會(huì)文化虛化和邊緣化，以及這種狀況又如何通過社會(huì)政策和制度的管道和場(chǎng)景鑲嵌進(jìn)日常生活，成為父親參與兒童照顧的父職實(shí)踐行動(dòng)的脈絡(luò)背景。為了獲取最完整的個(gè)體體驗(yàn)，我們?cè)谘芯砍跗谝擦η笤诂F(xiàn)實(shí)生活中找到“真實(shí)”的訪談對(duì)象。不過，由于所欲找尋的訪談對(duì)象為親自（或獨(dú)立）照顧3歲以下兒童的父親，而此類對(duì)象在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅人數(shù)少，且多出于面子等顧慮，不愿承認(rèn)自己的身份。后來，雖然歷經(jīng)各種努力和嘗試，可最終的結(jié)果并不是十分令人滿意。因此，最終文中所分析的資料除了少部分來自相關(guān)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)外，絕大多數(shù)為研究者個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)。

研究者本身也是一位幼兒的父親，由于工作性質(zhì)和個(gè)人體認(rèn)等原因，在孩子的成長過程中，研究者都是作為一個(gè)主要的照顧者出現(xiàn)的。由于研究者長時(shí)間關(guān)注兒童照顧的男性參與話題，同時(shí)也是兒童照顧的親歷者，所以，研究者對(duì)于父職角色和父職實(shí)踐等主題有著有別于其他研究者的感觸。另外，實(shí)事求是而言，本文中敘述的研究者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不能等同于研究者實(shí)際的經(jīng)歷和感受。因?yàn)?，研究者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)包含了社會(huì)、文化，或是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的若干素材，這些素材通過與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的雜糅、辯證與反思，最后通過研究者的主體經(jīng)驗(yàn)以學(xué)術(shù)的方式呈現(xiàn)出來。

三、父職角色的虛化與父職實(shí)踐的固化

當(dāng)代社會(huì)中的年輕父親在父職角色和父職實(shí)踐的認(rèn)知上，除了會(huì)參考傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的父職角色之外，也會(huì)結(jié)合自己的生命史和個(gè)體體驗(yàn)去探討父職角色的扮演模式。因?yàn)?，在不同的生命過程和生活脈絡(luò)中存在著不同的性別秩序，這些無形中都會(huì)強(qiáng)化社會(huì)性別結(jié)構(gòu)認(rèn)同與個(gè)體性別意識(shí)形態(tài)形成。換言之，從個(gè)人生命史的角度，雖然可以看到一些不同于傳統(tǒng)男性的行為模式選擇，但個(gè)人行為也被嚴(yán)重地局限在既存的性別結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化中。

1.性別結(jié)構(gòu)的認(rèn)同

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父親投身兒童照顧時(shí)，往往都會(huì)面臨與男性氣質(zhì)認(rèn)同的矛盾，而父親面對(duì)這樣的沖突時(shí)是否能夠取得足夠的心理建設(shè)和心理平衡將影響其后續(xù)的行為展現(xiàn)。另外，父親早期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、性別角色態(tài)度及信念等都會(huì)影響參與育兒行為的心態(tài)，父親原生家庭內(nèi)部的性別角色分工方式也會(huì)影響未來父親面對(duì)自身家庭內(nèi)部分工時(shí)的態(tài)度。此外，個(gè)人參與家務(wù)的程度會(huì)與當(dāng)事人的性別角色認(rèn)同一致，因此當(dāng)父親擁有較為平等的性別觀時(shí)，將展現(xiàn)較高的家務(wù)參與行為。

兒子降生的最初時(shí)段，我并非天然地就做好了親自照顧的心理準(zhǔn)備。坦率地說，我生長在一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭。在我成長的環(huán)境中，照顧孩子天然是女人的事。在我的原生家庭和村莊里，甚至找不到一個(gè)男人“帶”孩子的先例。在我們村里，如果一個(gè)男人經(jīng)常和孩子聯(lián)系在一起，即使是工作需要（比如村里的小學(xué)教師），也會(huì)被認(rèn)為缺乏陽剛之氣，被貶斥為“娘們兒”。

傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)認(rèn)為男性之于家庭的主要職責(zé)應(yīng)是一位養(yǎng)家者而非兒童照顧的主要責(zé)任者。研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)父親也都會(huì)竭盡所能去努力扮演著合于社會(huì)期待的男性角色，亦即合于社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范。雖然男性氣質(zhì)會(huì)隨著時(shí)代、地點(diǎn)、社會(huì)價(jià)值不同而被賦予不同的意涵。但是，主動(dòng)承擔(dān)兒童照顧工作的男性往往會(huì)被視為“女人氣”，會(huì)被認(rèn)為與社會(huì)認(rèn)定的男性氣質(zhì)相背離。這其中最主要的原因還在于傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)在父親和兒童照顧之間劃了一道紅線，一旦有人有意地跨越這條紅線，便會(huì)因違反常規(guī)而招致異樣眼光。

我們還發(fā)現(xiàn)，父職角色和父職實(shí)踐會(huì)受到性別結(jié)構(gòu)支配，但也會(huì)對(duì)這些支配力量提出質(zhì)疑或者反抗。性別結(jié)構(gòu)是具有規(guī)則的性別秩序體，它所包含的制度、規(guī)范限制了個(gè)體的自由意志。比如，男性的主導(dǎo)身份及女性的附屬地位，建構(gòu)出傳統(tǒng)的性別結(jié)構(gòu)，而身處在這樣的性別結(jié)構(gòu)中，自然而然建立出來一套支配性男性行為的模式及典范，例如本質(zhì)上會(huì)被認(rèn)為較女性具有侵略性，以及男性不適合從事照顧工作等，這些特質(zhì)或者行為便被視為是社會(huì)所認(rèn)同的支配性男性氣質(zhì)展現(xiàn)的一種特征。

2.社會(huì)傳統(tǒng)文化的規(guī)制

文化作為一種集體現(xiàn)象，往往會(huì)通過合法化的制度轉(zhuǎn)化為真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)，最后成為牢不可破的社會(huì)事實(shí)。與父親相比，母親角色較明確且清楚，就如同母親懷孕生子一樣，是一種生理的本能，反觀父職角色卻緊緊地與文化的觀點(diǎn)聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)社會(huì)文化期待女性一手包辦家中打雜與撫育幼兒的工作，因?yàn)槭桥运员黄诖枰?dú)自完成這些工作。于是，男性學(xué)習(xí)育兒技巧的機(jī)會(huì)受到相當(dāng)程度的限制，連帶影響后續(xù)男性投入兒童照顧的熱情和動(dòng)力。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)，只要有平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，男女所具有的育兒潛能是一樣的。

在剛開始學(xué)習(xí)照顧兒子的時(shí)候，我經(jīng)常被妻子和母親懷疑是不是可造之材。在她們的意識(shí)里，我就是粗心大意和笨手笨腳的代名詞。記得最為夸張的一次，妻子在工作單位一上午接連往家里打了大概有20個(gè)電話，遙控著指揮我給孩子沏奶、喂飯和換尿布。她不相信我一個(gè)人能夠把事情全部處理好，能夠在孩子照顧上和她一樣出色，甚至有過之而無不及。直到經(jīng)過多次的我一個(gè)人帶孩子的場(chǎng)面，看到父子均安然無事，她才慢慢地減少了電話的次數(shù)。

盡管多數(shù)的情況下，父職角色和父職實(shí)踐是一個(gè)人自己選擇與決定的，但周圍其他人在父職角色和父職實(shí)踐方面所呈現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德和行動(dòng)選擇，都會(huì)對(duì)個(gè)人的父職角色和父職實(shí)踐產(chǎn)生某些限制或影響。在社會(huì)從眾心理和參照群體理論的作用機(jī)制下，父親參與兒童照顧很容易演變成一場(chǎng)集體行動(dòng)。個(gè)體的選擇受到其他人的牽制，甚至被迫一致化。

在兒子三四歲的時(shí)候，他所在的幼兒園經(jīng)常組織一些親子活動(dòng)。在這樣的場(chǎng)合中，我經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)尷尬場(chǎng)面。那就是在所有的孩子的家長中，多數(shù)的時(shí)候只有我一個(gè)男性。開始的時(shí)候，為了不顯得異樣和突兀，我還會(huì)主動(dòng)地“解釋”：孩子的媽媽因?yàn)楣ぷ骷影?，沒法陪孩子來。后來經(jīng)歷的次數(shù)多了，干脆也不解釋了。

我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)男性從事兒童照顧活動(dòng)時(shí)，多數(shù)時(shí)候會(huì)刻意與女性特質(zhì)做切割，或者連結(jié)與男性特質(zhì)相關(guān)的事物，藉此凸顯自己是男性而非女性。換句話說，盡管有人會(huì)打破了父職和母職之間的性別隔離，但是多數(shù)活動(dòng)就是陪孩子玩耍和游戲，而像一些服務(wù)性的工作，例如換尿布、給孩子洗澡和喂飯等等，父親參與得比較少。換句話說，對(duì)年輕父親來說，在角色認(rèn)同上確實(shí)不同于過去，兒童照顧逐漸成為構(gòu)成父職角色的重要一環(huán)，但在男子氣概的詮釋上，仍延續(xù)傳統(tǒng)性別氣質(zhì)的認(rèn)同，并未因參與兒童照顧而有根本上的改變。

我們也發(fā)現(xiàn)，父親參與兒童照顧除了會(huì)參考傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的父職角色之外，也會(huì)根據(jù)當(dāng)代的社會(huì)文化規(guī)制去扮演自己的父職角色。傳統(tǒng)認(rèn)知中，某一類型的父職參與行為習(xí)慣于被認(rèn)定為理想父職角色應(yīng)該具備的。例如，在經(jīng)常性參與兒童照顧行為中往往被認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)且受過良好教育的父親會(huì)具有較好的參與行為，并以此作為衡量男性是否模范的標(biāo)準(zhǔn)。然而，這樣的標(biāo)準(zhǔn)并非放諸四海而皆準(zhǔn)。

3.社會(huì)政策與福利制度的影響

社會(huì)政策和福利制度具有鞏固既存社會(huì)結(jié)構(gòu)中各種規(guī)范的能力，既存的社會(huì)政策和福利制度往往復(fù)制與維系了傳統(tǒng)的性別分工模式，限制了父親參與育兒的機(jī)會(huì)。由于社會(huì)對(duì)男性有較高的職業(yè)生涯期望，認(rèn)為男性就應(yīng)該責(zé)無旁貸地扮演家庭中經(jīng)濟(jì)供應(yīng)者的角色。在這樣的社會(huì)期望之下，男性希望女性離開職場(chǎng)或減少勞動(dòng)市場(chǎng)投入，配合他們照顧好家庭與陪伴孩子成長，讓男性沒有后顧之憂地發(fā)展工作。這樣的社會(huì)建構(gòu)常被視為理應(yīng)如此，并且又透過企業(yè)組織或工作制度的復(fù)制加以強(qiáng)化。從現(xiàn)實(shí)層面來看，現(xiàn)階段許多的雇主都無法全然地支持男性投入兒童照顧，現(xiàn)有的社會(huì)政策設(shè)計(jì)也大大地阻礙了男性進(jìn)入到兒童照顧的實(shí)踐當(dāng)中去。

隨著現(xiàn)代化過程中兩性教育機(jī)會(huì)的均等化和婦女勞動(dòng)參與率的提高，一些年輕父親對(duì)傳統(tǒng)性別分工的刻板印象重新解構(gòu)，由家庭的經(jīng)濟(jì)提供者的角色主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮和疹櫟膶?shí)際參與者。但是，在一些社會(huì)政策當(dāng)中，仍可見某些固化的觀念和思維方式。受此影響，本來有些父親愿意花時(shí)間和精力在養(yǎng)育孩子身上，也會(huì)被迫放棄自己原本的想法和做法。在社會(huì)政策和福利制度環(huán)環(huán)相扣的作用機(jī)制之下，現(xiàn)代父職角色和父職實(shí)踐的建構(gòu)似乎面臨了一個(gè)牢不可破的罩籠。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中一位育兒父親的留言很好地印證了此點(diǎn)：

現(xiàn)在的社會(huì)上只有產(chǎn)假，國家可以照樣給發(fā)工資，沒有聽過有父親假。還沒有聽說有專門給爸爸照顧孩子的假期，我倒是聽說過陪產(chǎn)假，就是女方生產(chǎn)的時(shí)候，男方也可休一周左右的陪產(chǎn)假，這個(gè)假也主要是為了照顧女方。現(xiàn)在的國家就是這么規(guī)定的，女的可以在產(chǎn)假休完之后，還可以為了給孩子喂奶，休一個(gè)哺乳假，就是每天可以為了給孩子喂奶，晚來早走。男方肯定不行，沒聽說有人為了在家看孩子，可以不來上班，不行就試試，肯定會(huì)算你曠工。

我們認(rèn)為，通過積極的社會(huì)政策改革，可以推動(dòng)新型父職角色的確立和新型父職實(shí)踐的出現(xiàn)。然而，有時(shí)積極的友善社會(huì)政策卻可能產(chǎn)生反效果。有人比較法國與英國家務(wù)中性別分工情況發(fā)現(xiàn)，雖然兩國的女性勞動(dòng)參與程度都相當(dāng)高，但英國家庭內(nèi)卻擁有較平等的性別分工。原因在于，法國政府提供相當(dāng)慷慨的兒童照顧的社會(huì)公共政策，因此男性不太需要因應(yīng)女性勞動(dòng)參與率的提升而從事兒童照顧工作;反觀英國，友善女性的相關(guān)社會(huì)政策寥寥無幾，因此在未有足夠支援兒童照顧負(fù)擔(dān)的制度時(shí)，便需相對(duì)增加英國男性參與兒童照顧活動(dòng)。J.Windebank， “Dual-earner Couples in Britain and France： Gender Divisions of Domestic Labor and Parenting Work in Different Welfare States，” Work， Employment & Society，vol.2， 2001，pp.269～290.

四、父職角色與父職實(shí)踐的重構(gòu)

通過以上對(duì)個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的分析，不難發(fā)現(xiàn)，兒童照顧方面不同性別的角色期待，仍深深地留在社會(huì)中。傳統(tǒng)社會(huì)的性別二分法至今仍牽制著大眾，不論是對(duì)自己或是外界他者，這樣的傳統(tǒng)遺緒仍可被察覺。即使有父親開始意識(shí)到兒童照顧不再只是女性的責(zé)任，自己也應(yīng)該參與其中，但社會(huì)制度與結(jié)構(gòu)所遵循的男女分工模式，仍然大大局限和限縮了父親在兒童照顧方面的發(fā)揮空間。當(dāng)然，不可否認(rèn)，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，一些父親在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于父職角色開始有了不同以往的詮釋：男性對(duì)于家庭的功能不再僅限于工作賺錢，更是可以提供兒童照顧的主體。這在一定意義上顯示出傳統(tǒng)父職角色和父職實(shí)踐在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不具有絕對(duì)的統(tǒng)治力和影響力。

不過，長久以來固定的父職角色和父職實(shí)踐的詮釋方式，在當(dāng)今社會(huì)仍為多數(shù)人推崇，由此所型塑出來的父職想象與期待，仍然難以讓人滿意。若希望能真正扭轉(zhuǎn)男權(quán)和父權(quán)主義在父職方面霸權(quán)的傳統(tǒng)，建構(gòu)新型的父職角色和父職實(shí)踐，不僅需要廣大的行動(dòng)主體努力地做到行動(dòng)自覺，同時(shí)也需要社會(huì)制度與社會(huì)政策從不同面向的改進(jìn)。因?yàn)?，很多情況下，社會(huì)政策和制度的原則方向和設(shè)計(jì)內(nèi)容會(huì)左右個(gè)體行為，進(jìn)而逐步改變社會(huì)上的各項(xiàng)行動(dòng)規(guī)范。B.Hobson， S.Fahlén and J.Takács， “Agency and Capabilities to Achieve a Work-Life Balance： A Comparison of Sweden and Hungary，” Social Politics， vol.2， 2011， pp.168～198.

1.消除“密集母職”的迷思

長期以來，社會(huì)大眾普遍將母親視為最佳的照顧者，期待她們能將孩子的需求擺在第一位，使得母親們紛紛遵循著一套特定的照顧方式與價(jià)值觀來養(yǎng)育小孩，多數(shù)是以孩子為中心。母親的自尊與對(duì)自身的滿意感主要來自于兒童照顧的參與過程中。因此，當(dāng)母親感到父親的參與行為將可能威脅到母親在家中的角色地位時(shí)，便會(huì)開始扮演起父親與家庭中間的守門員角色。一旦父親開始涉入兒童照顧，母親就開始千方百計(jì)地阻撓，以降低父親通過參與而獲得與兒童照顧相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與成長機(jī)會(huì)。若要解構(gòu)這種困境，就必須打破母職是“密集母職”的迷思。唯有母親開始信任父親從事兒童照顧的技巧，并不再緊握對(duì)于兒童照顧的掌控后，父親才可能更進(jìn)一步深入?yún)⑴c兒童照顧。

2.喚醒男性照顧意識(shí)與自覺

近年來，西方社會(huì)流行推行“工作-家庭平衡”或“工作-生活平衡”的生活理念，兒童照顧出現(xiàn)“再家庭化”趨勢(shì)?！霸偌彝セ睂和疹櫟膬r(jià)值與職業(yè)工作的價(jià)值擺在平等的位置上，不再強(qiáng)調(diào)工作價(jià)值優(yōu)先。如何讓男性意識(shí)到兒童照顧的責(zé)任，政策制度與結(jié)構(gòu)將會(huì)是一個(gè)重要的關(guān)鍵轉(zhuǎn)換因子。目前，整個(gè)社會(huì)似乎越來越傾向用工作來認(rèn)定男性的身份，這樣的氛圍也使沒有工作角色的全職父親在社會(huì)生活中面臨被貶抑的窘境。因此，應(yīng)將父職角色整合在自我發(fā)展實(shí)踐的架構(gòu)中，而非以互相沖突或互斥的二分法來區(qū)別兒童照顧與經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)。當(dāng)然，促進(jìn)男性對(duì)于兒童照顧義務(wù)與責(zé)任的自覺，也應(yīng)從男性的角度出發(fā)，滿足男性在社會(huì)生活上的需求，思考嬰幼兒照顧可以給男性帶來什么，讓男性在嬰幼兒照顧中感受到尊嚴(yán)和快樂。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)男性氣質(zhì)形象

就整體社會(huì)而言，支配性男性氣質(zhì)的存在使得現(xiàn)有父職角色與社會(huì)發(fā)展難以適應(yīng)。要改變這一現(xiàn)狀，就必須重塑男性氣質(zhì)。通過教育或宣傳以矯正人們對(duì)于照顧的認(rèn)知與對(duì)于男性從事照顧工作的觀感，更要利用榜樣或典型人物的故事或形象誘使男性無論在家庭內(nèi)外，都能參與兒童照顧工作。比如，新聞媒體上經(jīng)常出現(xiàn)男性影星或歌星等公眾人物給嬰兒換尿布、喂奶以及推著嬰兒車的形象。在這種潛移默化的宣傳中，人們的觀念逐步轉(zhuǎn)變。理念中都不再把父親先入為主地當(dāng)作兒童養(yǎng)育中的幫手、補(bǔ)充者，而是把父親看作與母親一樣的承擔(dān)者。

4.倡導(dǎo)“父母共同照顧”或者協(xié)同照顧陳方：《家庭政策：促進(jìn)婦女發(fā)展的保障與途徑——“家庭政策與婦女發(fā)展”專題論壇綜述》，《婦女研究論叢》2014年第6期。

與傳統(tǒng)照顧模式相比，協(xié)同托育在兒童照顧問題上引入了父親的直接參與，這種兒童照顧模式更傾向于一種父子之間雙向的溝通互動(dòng)，主張?jiān)趦和疹欀袑?shí)現(xiàn)父母的通力合作。協(xié)同照顧的制度設(shè)計(jì)突破了母親是兒童主要或唯一照顧者的角色框定，改變了女性在育兒和家務(wù)勞動(dòng)中的責(zé)任壓力。承認(rèn)每一個(gè)父親都有照顧子女的權(quán)利、需求和責(zé)任。特別強(qiáng)調(diào)父母之間（或兩性之間）的關(guān)系是平等的合作伙伴關(guān)系，不是分工關(guān)系。例如，擁有帶薪的父親假的出臺(tái)，讓男性可以在毫無顧慮的情況下，放下手邊的工作，去照顧小孩;或是讓男性目睹生產(chǎn)過程，體會(huì)女人的辛勞及親情陪伴的重要性;而父親訓(xùn)練計(jì)劃，則可幫助男人更有信心地扮演及承擔(dān)父職，促進(jìn)男人參與父職與家務(wù)，了解女性需求及陪伴小孩成長的重要性，讓男性對(duì)于親職從排斥轉(zhuǎn)變成親身參與。

5.推行性別平等社會(huì)政策

制度的設(shè)計(jì)、社會(huì)的結(jié)構(gòu)仍大大地阻礙了男性進(jìn)入兒童照顧的領(lǐng)域。面對(duì)制度上的阻礙，便同樣需要透過制度改革來進(jìn)行改善。因此，發(fā)展一個(gè)積極促進(jìn)父親參與的家庭政策便被視為一個(gè)有效的方法。比如，為了配合促進(jìn)男性參與兒童照顧，可以明文規(guī)定產(chǎn)前輔導(dǎo)班和孕婦產(chǎn)前檢查中的男性參與次數(shù)。但是目前的社會(huì)政策基本沒有涉及到男性進(jìn)行兒童照顧的條款，也沒有就此進(jìn)行相關(guān)社會(huì)支持的內(nèi)容。雖然，《勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》《人口法》等從20世紀(jì)50年代就開始明確規(guī)定女性有權(quán)在孩子的孕育和照顧等方面獲得社會(huì)保障，但對(duì)男性兒童照顧的權(quán)益和責(zé)任一直語焉不詳。王向賢：《社會(huì)政策如何構(gòu)建父職？——對(duì)瑞典、美國和中國的比較》，《婦女研究論叢》2014年第2期。滿足男性育兒需求，推進(jìn)性別平等和保障兒童權(quán)利的最大化，新型父職角色和父職實(shí)踐的建構(gòu)是關(guān)鍵，即承認(rèn)每一個(gè)父親都有照顧子女的權(quán)利、需求和責(zé)任。

最后，需要指出的是，父職角色和父職實(shí)踐的重構(gòu)一定要積極納入文化背景和性別意識(shí)形態(tài)等因素，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以男性投入兒童照顧的時(shí)間多寡和兒童照顧的具體內(nèi)容，而對(duì)父職角色和父職實(shí)踐做出結(jié)論性評(píng)價(jià)。同時(shí)，也不能過于突顯不同文化和不同性別的特殊性，而應(yīng)考察個(gè)人行為在所處社會(huì)文化脈絡(luò)中發(fā)展出的同一性，以減少因文化差異或性別差異而可能產(chǎn)生的評(píng)價(jià)偏誤。

作者單位：中國人口與發(fā)展研究中心

責(zé)任編輯：秦開鳳