祖文婷，江雨燕,張海軍，吳春艷，李翔宇，魏曉杰

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.安徽工業(yè)大學(xué) 管理科學(xué)與工程學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

2016年習(xí)近平總書記在考察大別山革命老區(qū)扶貧工作期間指出：“老區(qū)人民對黨無限忠誠、無比熱愛，老區(qū)積淀著紅色基因，紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”[1]作為紅軍的故鄉(xiāng)、將軍的搖籃，創(chuàng)造了紅旗不倒的歷史傳奇的大別山卻是脫貧攻堅的國家級主戰(zhàn)場。要扶貧先扶志，眾多學(xué)者認(rèn)為激發(fā)貧困戶的內(nèi)生動力是脫貧攻堅的關(guān)鍵，扶貧的同時要扶志，點(diǎn)燃貧困人口心中的正能量, 破除“等、要、靠”的思想桎梏, 增強(qiáng)其自我脫貧的愿望。薛剛認(rèn)為在缺少貧困群眾的“心勁”和自身努力時，外人再使勁也很難使其擺脫貧困境地[2]。紅色基因作為黨在革命、建設(shè)和改革過程中孕育和發(fā)展起來的內(nèi)在意識形態(tài)和精神品質(zhì)無疑是脫貧的重要內(nèi)生動力之一。我們從大別山地區(qū)烈士后代、優(yōu)撫對象后代、貧困戶和非貧困戶這四類群體中選出32位進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，分析紅色基因作為脫貧內(nèi)生動力卻未能發(fā)揮根本性激勵作用的原因，并總結(jié)尋找解決方案，以為精準(zhǔn)扶貧工作提供理論支撐和新的切入點(diǎn)。

一、紅色基因助力精準(zhǔn)扶貧的困境

(一)紅色教育滯后

一是紅色教育執(zhí)行力度低。農(nóng)村教育本身存在基礎(chǔ)相對薄弱、學(xué)校師資力量落后和教育經(jīng)費(fèi)投入不足等問題。在受限的條件下，基本教學(xué)任務(wù)的完成與達(dá)標(biāo)尚且受限，紅色教育更是成為“奢侈品”。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)校同樣存在不重視歷史課、政治課的情況，學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)自然科學(xué)類、與種植養(yǎng)殖等生產(chǎn)經(jīng)營活動直接相關(guān)的知識，學(xué)生不愿意聽講也導(dǎo)致教師教學(xué)積極性減弱以及授課質(zhì)量下降。

邢同學(xué)：“我是一個初中生，對歷史、政治挺感興趣的，喜歡英雄人物事跡。但初中課程任務(wù)繁重，同學(xué)們都把重心放在語數(shù)英上，上課做別的作業(yè)，老師也就沒有興致講下去?！?/p>

二是紅色教育未因地制宜、產(chǎn)學(xué)結(jié)合，實踐性不強(qiáng)，受教育者無法將紅色基因融入個人生活。大部分受訪者在被詢問所知道的紅色故事時，回答基本雷同，這些故事屬于家喻戶曉的故事，而非大別山當(dāng)?shù)氐募t色故事。而在學(xué)習(xí)效仿和自身有相同背景、相同來歷的紅色英雄時，可行性更強(qiáng)，情感認(rèn)同度更高。

吳同學(xué)：“歷史課和語文課上老師也說過紅軍萬里長征、狼牙山五壯士、朱德的扁擔(dān)等紅色事跡，但我們學(xué)這些似乎除了考試沒啥用處，我也不能模仿他們在我們村做些什么貢獻(xiàn)。”

三是經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)與樹德育人目標(biāo)的矛盾。精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程中, 物質(zhì)扶貧和精神扶貧就像鳥之兩翼,車之兩輪, 互相作用, 誰也離不開誰。對村民來說，能否盡快找到工作為家庭減輕負(fù)擔(dān)是年輕受訪者關(guān)注的重點(diǎn)，家庭衣食住行的改善更受中年受訪者的關(guān)注，老年受訪者考慮最多的問題則是自身養(yǎng)老問題。追求精神生活的前提是物質(zhì)生活得到滿足，在物質(zhì)生活需要未達(dá)到充分滿足時，無暇顧及對紅色基因的追求；對零售業(yè)、文化業(yè)的經(jīng)營者來說，潮流新穎的產(chǎn)品和作品相比較于“枯燥無味”的紅色產(chǎn)品和紅色作品具有更大的市場份額，在經(jīng)濟(jì)效益面前，其選擇的是能為其帶來更多利潤的業(yè)務(wù)。

吳先生：“村子里太窮了，為了掙錢想養(yǎng)家糊口，這才出去打工。村子貧不貧窮，不是我們一己之力能夠改變的?！?/p>

王女士：“我心中對于紅色文化有足夠的敬畏，但是現(xiàn)在生活瑣事這么多，經(jīng)濟(jì)壓力又這么大，每天能把吃飯問題解決已經(jīng)不錯了，那些紅色基因解決不了我現(xiàn)在的問題，對于我來說可有可無。”

張老板：“我們搞電影的，也想搞一些新式的東西去傳播紅色基因，傳播正能量，但是度太難把握，一不小心就可能搞砸，因為這個實在太厚重了，活潑一些怕失去尊重，太嚴(yán)肅又怕沒人看?！?/p>

(二)紅色基因內(nèi)涵擴(kuò)展不夠

紅色基因主要是指革命理想高于天的堅定信念、永遠(yuǎn)聽黨話跟黨走的不變軍魂、一不怕苦二不怕死的戰(zhàn)斗精神。由于大別山區(qū)交通閉塞、互聯(lián)網(wǎng)普及率低，傳統(tǒng)觀念固化的老齡人群難以接受新興事物，老一輩人無法接觸、感知和內(nèi)化包括改革創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神等在內(nèi)的紅色基因在當(dāng)代的內(nèi)涵延伸與擴(kuò)展。

江先生：“都說靠山吃山，我們吃了這么多年，雖然能吃得飽了，但是還是吃不好。以前他們靠槍桿子活命，但現(xiàn)在是靠改革創(chuàng)新活命?！?/p>

同時，來自學(xué)校的紅色教育亦缺少改革創(chuàng)新。農(nóng)村地區(qū)教育模式和理念轉(zhuǎn)變緩慢，致使農(nóng)村教育管理體制遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市義務(wù)教育改革體制。在大別山區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)，有相當(dāng)一部分的教師是從老一批退休教師返聘，這部分教師思想陳舊，教學(xué)方式死板，不愿意嘗試去改變，同樣無法為學(xué)生傳播順應(yīng)時代潮流、符合時代發(fā)展要求的紅色基因。

車同學(xué):“我家在大別山腹地，每天都要翻過山崖去上課，學(xué)校沒有什么年輕老師，大多是退休下來的，不厭其煩地給我們講相同的老舊內(nèi)容?！?/p>

(三)代際傳遞阻礙

一是部分烈士后代平庸化。在采訪中有1/4的烈士后代雖然享有國家的體恤金和特殊補(bǔ)貼卻仍處于貧困狀態(tài)。這類群體在祖輩的光環(huán)下依靠紅色“收入”輸入維持基本生活，卻未能輸出紅色正能量，對紅色基因的態(tài)度是依賴，把其作為維持生計的手段，而不是創(chuàng)造財富的動力。即使有利用紅色基因創(chuàng)收的想法，由于資金和技術(shù)的缺乏，烈士后代所繼承、擁有、掌握的紅色資源未被開發(fā)、轉(zhuǎn)化成為能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的紅色產(chǎn)品和紅色旅游景點(diǎn)。

孫女士：“我們一家是車厚橋烈士的后代，上個月村里幫忙才湊齊錢把爺爺?shù)募o(jì)念亭修好，當(dāng)年爺爺?shù)木毼鋱瞿昃檬?，荒廢已久?！?/p>

二是由于農(nóng)村外出務(wù)工導(dǎo)致紅色基因在留守兒童群體傳遞受阻。在訪談中，留守兒童對紅色知識的了解和紅色文化的認(rèn)同感顯著低于平均水平。父母作為子女的第一老師，由于外出務(wù)工無法長期陪伴子女左右，無法耳濡目染地將符合紅色基因內(nèi)涵要求的價值觀滲透內(nèi)化給子女；留守老人多數(shù)由于身體欠佳、記憶力下降、思想陳舊等原因在和留守兒童的溝通上有巨大的鴻溝。概括來說，父母不能在其位和老人無力盡其責(zé)阻礙了紅色基因的代際傳遞。

金先生：“我每個星期給家里打一次電話，問問我媽身體是否健康，還有就是我兒子的學(xué)習(xí)成績我也挺關(guān)心的吧?！?/p>

王同學(xué)：“奶奶沒有文化，耳朵也不太好，除了種田家里的事情基本都是我做。和奶奶溝通起來挺困難的?！?/p>

三是最具傳承和創(chuàng)新紅色基因潛力的人員的外流。由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致文化素質(zhì)較高的農(nóng)村人員涌入城市謀求新發(fā)展，而這部分人本應(yīng)該是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，傳承發(fā)展紅色基因的主力軍。

張先生：“我們家的孩子從小聰明，孩子媽媽怕留在農(nóng)村耽誤了前程，初二轉(zhuǎn)學(xué)到六安城里。村里年輕人現(xiàn)在越來越少，留守兒童和留守老人居多。”

二、紅色基因助力精準(zhǔn)扶貧建議

(一)完善農(nóng)村教育體系

一是要加快農(nóng)村教育改革，革新教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對鄉(xiāng)村教師定期舉辦符合時代發(fā)展要求的紅色教育培訓(xùn)，完善鄉(xiāng)村教師篩選體系；二是通過籌建多媒體現(xiàn)代化教室，吸納社會愛心人士，以遠(yuǎn)程教育方式傳播紅色基因，使農(nóng)村學(xué)生可以和城市學(xué)生享受同等的紅色教育；三是要增加人才培養(yǎng)體系中社會實踐比重，打造扎根基層、面向前沿、特色鮮明的實踐體系，構(gòu)筑農(nóng)村學(xué)生思想引領(lǐng)、素質(zhì)提升、能力發(fā)展的新格局，使其成為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，助力精準(zhǔn)扶貧的主力軍。

(二)將紅色基因轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益

傳承紅色基因和追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)兩者并不是先后關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于傳承紅色基因，傳承紅色基因可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一要充分利用、開發(fā)當(dāng)?shù)丶t色資源，使之成為能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的紅色景點(diǎn)、紅色紀(jì)念品、素質(zhì)教育基地等；二要吸引外部教育資源向山村涌進(jìn)，吸納外界新思想、新文化。三要“授人以漁”，而不是“授人以魚”，如邀請知名學(xué)者、教授下鄉(xiāng)授課指導(dǎo)，解讀中央文件，把政府的扶貧政策和思想輸送到田間地頭，傳遞新時代紅色精神，解放農(nóng)民思想，鼓足農(nóng)民干勁，如搭建大別山電子商務(wù)平臺，通過包裝上紅色事跡、紅色文化，將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)副產(chǎn)品、好山好水更好地宣傳出去，實現(xiàn)增收。

(三)用踐行來感悟和傳承紅色基因

一方水土養(yǎng)育一方人，紅色基因隱藏在大別山革命老區(qū)村民的語言、民風(fēng)、生活方式、生產(chǎn)方式中。要讓村民參與到大別山當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中，如讓當(dāng)?shù)氐拇迕褡鳛槁糜蜗驅(qū)蛴慰蛡冞€原最真實的大別山，在為當(dāng)?shù)卮迕駧硪还P可觀的經(jīng)濟(jì)收入的同時，強(qiáng)化了村民對紅色精神的追求，激發(fā)其通過勞動脫貧致富的決心，還可在和游客的交流過程中增加他們對外界的了解和對知識的向往。

(四)斬斷代際傳遞阻力

對于手中有紅色資源，有想法、有能力的烈士后代，政府可以實施適當(dāng)政策傾斜；要精確識別，根據(jù)其家庭情況、擁有紅色資源內(nèi)容等制定精確幫扶計劃。

針對紅色基因在留守兒童群體傳遞受阻問題，政府應(yīng)建立打工子女學(xué)校，配備合格教師；改善留守兒童生活軟環(huán)境，彌補(bǔ)其父母無法在其位造成的紅色基因代際傳遞受阻現(xiàn)象。如成立“家長委員會“定期對留守兒童代理監(jiān)護(hù)人培訓(xùn)，使其了解留守兒童心理，增進(jìn)與留守兒童交流，打開紅色基因傳遞的通道；再如鼓勵由學(xué)生組成的社會實踐隊到農(nóng)村幫扶，學(xué)生群體與留守兒童年齡相仿、思考方式類似，其帶來的新鮮紅色基因更易被留守兒童認(rèn)可和接受，更能激發(fā)留守兒童貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)社會的動力。

針對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移導(dǎo)致傳承紅色基因的主力軍流失問題，可以通過發(fā)展紅色旅游業(yè)為農(nóng)村勞動力提供更多的就業(yè)機(jī)會。

三、結(jié)語

紅色基因是精神的歸宿，初心的起點(diǎn)。要通過完善農(nóng)村教育體系，將紅色基因轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，用踐行來感悟和傳承紅色基因，多方位斬斷代際傳遞阻力，使紅色基因煥發(fā)出新的光輝與活力，滲透內(nèi)化至每位村民價值觀中，作為內(nèi)生動力激勵其努力奮斗，脫貧致富。