（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河南 鄭州 450015）

姚燮（1805—1864），字梅伯，號(hào)野橋、復(fù)莊等，浙江鎮(zhèn)海人，道咸時(shí)期浙西詞派重要詞家。其現(xiàn)存詞集有《疏影樓詞》 《疏影樓詞續(xù)鈔》 《玉笛樓詞》等，共收詞五百余闕。約在咸豐末期，周白山在為姚燮詞集所作的跋文中寫道：“《疏影樓詞》出屆三十年，海內(nèi)工詩余咸曰騷雅圭臬，今之石帚也。”[1]卷三這雖是溢美之言，但也在一定程度上說明姚燮詞在道咸詞壇頗具聲名。三十年間，姚燮在詞壇從聲名鵲起終至名滿江浙，一方面源于他較高的填詞成就，另一方面則與他廣泛的詞壇交游不無關(guān)系。姚燮交游頗為廣泛，“其中名氏可考者就有二百多人”[2]。不過，前人對(duì)姚燮交游活動(dòng)的考述多側(cè)重于姚燮所處的詩歌交游圈，在空間分布上以寧波、京師、上海為主，而對(duì)他所處的詞壇交游圈特別是與吳中詞人的往來，還未予以全面而清晰地呈現(xiàn)。然而，“當(dāng)嘉慶、道光間，吳中詞派極盛”[3]，因此姚燮與吳中詞人的往來唱和，當(dāng)是其交游活動(dòng)中的重要一環(huán)。鑒于此，本文將從浙江、吳中、上海三個(gè)地域，著重考述姚燮在道咸詞壇的交游網(wǎng)絡(luò)。

一、浙江詞壇交游圈

姚燮成長(zhǎng)于浙江，在第一部詞集《疏影樓詞》刊行（1833） 以前，他的交游活動(dòng)基本都在浙江。在此期所交往的友人中，對(duì)其詞創(chuàng)作影響最大的當(dāng)是慈溪葉氏兄弟，即葉元墀、葉元階、葉元壁、葉元塏等。慈溪葉氏家族是當(dāng)?shù)赝?，?jīng)商致富，然“一門群從，皆擅清才”[4]，對(duì)結(jié)社、雅集之事較為熱衷，如葉元階與其兄長(zhǎng)葉元墀一起“創(chuàng)詩社于月湖之?dāng)埍誊?、白湖之小隱山莊，邀請(qǐng)名流觴詠無虛月，一時(shí)稱為盛事”[5]。其中，攬碧軒在葉元階別業(yè)“枕湖吟舍”中，故在此集會(huì)的詩社即是對(duì)姚燮詩歌創(chuàng)作影響較大的枕湖吟社。在詩社中，社員之間相互交流的除詩歌外，還有填詞。這不僅在于《疏影樓詞》中有許多與葉元墀、葉元階、厲志、孫家谷等社員有關(guān)的作品，而且還有他們?cè)诎缀鏖炕顒?dòng)中所作的同題之詞，如《金縷曲·白湖吟榭第一集，賦湖堤新栽春柳》后附厲志、葉元墀同作，《摸魚兒·白湖吟榭第二集，賦白湖觀打魚》后附葉元墀同作。與同社諸君的往來，促進(jìn)了姚燮詞藝的提高，而在姚燮客居葉元階家的數(shù)年中，與他在詞方面切磋較多的除了社員葉元墀（字午生，道光十二年舉人，官刑部主事）外，還有葉元墀的堂弟葉元壁。然葉元墀不幸在道光十三年逝世，年僅三十六歲，葉元壁則一直與姚燮往來多年。

葉元壁，字聯(lián)輝，號(hào)小譜，著有詞集《滴竹露齋詞》。對(duì)于葉元壁與姚燮交往及其詞集的概況，郭傳璞曾云：“道光壬辰、癸巳間，先生館慈溪葉氏。時(shí)葉君心水治詩有聲。其從弟小譜先生雅好填詞，先生與倡和無虛日?！∽V先生《滴竹露齋詞鈔》六卷兵后無只字矣”[6]。從中可知，葉之詞集今已不存，而姚燮在道光十二（壬辰）至十三年（癸巳）間，與葉元壁常以詞唱和往來。其實(shí)，姚燮應(yīng)與葉元壁相識(shí)較早。道光十一年，二人便與葉金臚、周泰等人一起在浮碧館聯(lián)詩，之后周泰將此事繪圖為《慈水聯(lián)吟》，而姚燮則在《周泰浪跡圖十二章》 （其九） 一詩中予以道出[7]338。道光十二年春天，姚燮還與葉元壁、妻弟吳起鵬同游普陀山，寫下了數(shù)十首為后世稱道的山水詩?？v觀《疏影樓詞》中，的確有不少與葉元壁唱和、共題、同游之作，其中僅附葉元壁同作就有六闕，且從《問梅花·登樓眺兩湖……自制此聲，倚浮碧館綠萼梅下歌之。節(jié)拍婉楚，頗合越音。因邀蘭士搊箏，小譜擫笛》一詞的小序可知，葉元階曾參與到姚燮的自度曲中，應(yīng)和姚燮有較深的詞藝交流。此期在宴游、填詞中收獲的歡快時(shí)光和深厚情誼，一直令姚燮難以忘懷，以致多年以后，姚燮為葉元壁詞集作序（即《葉小譜滴竹露齋詞序》） 時(shí)，不禁陷入追憶之中：

憶昔搴衿聯(lián)社，雋彥交詡，吾簧方炙，子弦續(xù)張，九宮六攝，旁殺側(cè)犯。窮其聽于芴芒，爭(zhēng)所辨于累黍?！圆‰[，借枕邯鄲之鄉(xiāng)；我因饑驅(qū)，作傭臨邛之市。隔夢(mèng)如曠世，和寡斯廢歌。[7]1277

自道光十三年（1833） 以后，葉元壁因病少出，姚燮奔波于科舉和生計(jì)之間，二人很少像以前那樣時(shí)常攜手同游唱和，但姚燮卻依然視葉元壁為填詞上的知音，深感昔日聯(lián)社作詞，審音辨律、同游唱和的時(shí)光彌足珍貴。不過，他們的往來并無間斷。道光十八年（1838），葉元壁向姚燮寄《買陂塘》一詞，在小序中道：“野橋于六月間自都門歸，書來詢近狀，兼吊二兄蘭士……秋風(fēng)起，當(dāng)命駕與予作痛談也”[11]卷十三。姚燮落第而歸后，致書問候葉元壁，吊念葉元址（字蘭士），并于是年七月二十五日，同厲志一起探望葉元壁，“相與談數(shù)年之離索”[8]，而正經(jīng)歷喪兄之痛的葉元壁因此觸緒生感，遂倚《邁陂塘》 《霓裳中序第一》二調(diào)填詞。另外，葉元壁對(duì)姚燮的幫助，既有文藝上的促進(jìn)，又有生活上的接濟(jì)。如在道光二十一年（1841）九月，葉元壁與冒著戰(zhàn)火前來的姚燮一起飲酒悲歌，并資助姚燮一些生活物資，使得姚燮因“米鹽仗友辦初成”[7]648得以救濟(jì)家人。對(duì)于姚詞，葉元壁更是在《金縷曲·題野橋〈疏影樓詞〉集即以奉贈(zèng)》中贊嘆道：“便貼鶯籠效軟語，總東風(fēng)、百舌輸清妙。修此慧，幾生到?！盵7]2039另外，抄本《疏影樓詞》卷首第一頁為葉元壁題語，即“癸巳上元，小譜氏拍于小足閑居”[9]397。癸巳上元，即道光十三年元宵節(jié)，此時(shí)《疏影樓詞》刻本還未問世，然葉元壁已欣然吟唱，可見其喜愛程度之深。而差不多與之同時(shí)吟唱的，還有浙派聲名較大的詞人馮登府，因?yàn)樵摫镜谒捻摷搭}“癸巳人日，雨窗勺園曾拍”[9]400。人日即正月初七，勺園即馮登府。

馮登府（1783—1841），字云伯，號(hào)勺園，又號(hào)柳東，浙江嘉興（古稱“禾中”） 人。嘉慶二十五年（1820）進(jìn)士，曾任福建長(zhǎng)樂知縣，道光十年（1830）官寧波府學(xué)教授，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后因病告歸，道光二十一年聽到寧波被英軍攻陷的消息后，病情加劇，不治而逝。馮登府博通經(jīng)史，勤于著述，在經(jīng)學(xué)研究和詩、詞、古文創(chuàng)作方面都有所成就。就填詞來說，他繼承清初梅里詞人的傳統(tǒng)，宗尚浙西詞派，不僅輯錄了《浙西后六家詞選》《梅里詞輯》等，而且還創(chuàng)作了《種蕓仙館詞》（五卷）。馮登府在寧波為官期間，與姚燮結(jié)識(shí)，對(duì)其才學(xué)青睞有加。道光十三年，他將姚燮引薦給時(shí)任浙江學(xué)政的古文家陳用光，次年還曾給姚燮寫信道：“有近作望示我為幸?！对~律校訛》既未成書，或?qū)⒃炯偈?，或另紙錄?shù)則以見一斑。幸甚，幸甚”[10]卷二十三。信中提到的尚未完成的《詞律校訛》，應(yīng)是對(duì)清代萬樹《詞律》之誤的校訂。據(jù)蔣寶齡《墨林今話》記載，姚燮著有《詞律勘誤》一書（今已不存），故這部《詞律校訛》，很可能是《詞律勘誤》的前身。并且，據(jù)這封信可知，馮登府與姚燮在詞學(xué)上有著共同的關(guān)注點(diǎn)——詞律。在姚燮詩詞集中，還有不少與馮登府相關(guān)的作品，如《洞仙歌·燈下畫壁上瓶梅影，寄懷馮丈柳東》 《過馮丈夜話，三疊前韻》 《同馮丈廣文登府飲月湖寓樓》 《答馮廣文社日招飲韻》 《寄馮廣文》等。由此可見，二人情誼深厚，故當(dāng)姚燮在道光二十三年聽說馮登府已經(jīng)去世時(shí)，“反復(fù)窮詰之，猶疑誤諸聞”[7]761，不愿相信。最終，殘酷的事實(shí)令他不得不忍痛作《聞馮太史登府訃寄挽六章》，在贊揚(yáng)、感謝、回憶、悔恨、祈愿中哀悼亡魂。值得注意的是，馮登府的幾位友人都與姚燮相交甚善。他曾題姚燮詩集言：“阮梅叔同年嘆為古今有數(shù)人物。近游吾禾，黃霽青太守、子未大使、郭丹叔布衣送抱推，欽遲備至，諸君皆與余交，非虛美也?！盵7]1138-1139阮元之弟阮亨（字梅叔）、黃氏兄弟（黃安濤和黃若濟(jì)）、浙派著名詞人郭麐之弟郭鳳（字丹叔），都是姚燮在道光十八年于嘉興（即禾中）結(jié)交的前輩好友，其中在詞壇較有名望者當(dāng)屬黃安濤。

黃安濤（1777—1848），字霽青，晚號(hào)葵衣老人，浙江嘉善人。嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，授翰林院編修。先后調(diào)任江西廣信、廣東高州、廣東潮州等地知府，多有惠政。道光十二年（1832）告歸后，曾主講鴛湖書院。工詩詞文，著有《詩娛室詩集》 《息耕草堂詩集》 《綠箋詞鈔》等（按：見黃燮清《國(guó)朝詞宗續(xù)編》卷六“黃安濤條”、光緒《重修嘉善縣志》卷十九《宦業(yè)·黃安濤》等）。道光十八年（1838）秋冬，姚燮客居嘉興謀生時(shí)，與黃安濤往來較為密切。其《復(fù)莊詩問》和黃安濤《息耕草堂詩集》系年為戊戌（1838） 的詩歌中，都有數(shù)首互相題贈(zèng)之作。例如，《復(fù)莊詩問》卷十六（戊戌下） 《息耕草堂冬日即事雜詩五章，與黃太守丈安濤》 《梅花庵祭畫歌……為黃太守丈題》；《息耕草堂詩集》卷十（起戊戌七月，盡十二月）《贈(zèng)姚梅伯孝廉燮》 《畫梅歌，為姚梅伯孝廉賦》等。次年歲末，姚燮在進(jìn)京途中路過嘉興，又在黃安濤家中客居數(shù)日，并因這位前輩的熱情款待，深感“異鄉(xiāng)得佳聚，比昵逾所親”[7]513。與黃安濤的交往，無疑有助于姚燮聲名的進(jìn)一步擴(kuò)大，如道光十八年姚燮在黃安濤組織的文人酒宴中，還得到了郭鳳、潘眉、黃若濟(jì)等浙西文士的賞識(shí)。對(duì)此，姚燮有詩云：“壇坫巍巍東閣開，群公聯(lián)袂肯偕來。烏尤郭璞九仙骨（郭丹叔丈鳳），花縣潘安六代才（潘壽生丈梅毛）”[7]461。道光二十年（1840） 秋，姚燮由京返家后，攜帶黃安濤的書信前去拜見鄞縣知縣舒恭受，并贈(zèng)送《疏影樓詞》和水墨花卉，從而令舒恭受驚嘆姚燮為“藝林翹楚”[7]1142，之后二人也多有往來。當(dāng)然，這些聲名的獲得也是建立在姚燮博學(xué)高才的基礎(chǔ)上，而他與黃安濤在交往期間的談詩詞、論書畫，正有助于彰顯才學(xué)、增加識(shí)見。在詞藝切磋上，姚燮不僅為黃安濤詞集作了《黃霽青太守綠箋詞序》，交流詞學(xué)觀念，而且還為其《野舫填詞圖》題《水龍吟》一闕，與其同作《長(zhǎng)亭怨慢》[7]1887。并且，姚、黃二人都有詞入選《國(guó)朝詞綜續(xù)編》 （分別在卷六、卷十五），而該選本的編纂者正是與他們關(guān)系匪淺、同樣宗尚浙西詞派的黃燮清。

黃燮清（1805—1864），原名憲清，字韻甫，浙江海鹽人。道光十五年（1835）舉人，而后六上春闈不第，曾在江西、安徽入幕。咸豐二年（1852）充實(shí)錄館謄錄，用湖北知縣，但因病未赴。咸豐十一年（1861），因家鄉(xiāng)被太平軍攻破而攜家逃難，先后在杭州、漢口充作幕賓。同治元年（1862），往湖北為縣令，直至同治三年病逝。著有《倚晴樓詩集》 《倚晴樓詩余》 《倚晴樓七種曲》等，晚年還承繼浙派代表詞人王昶編選的《國(guó)朝詞綜》，輯錄了《國(guó)朝詞綜續(xù)編》二十四卷。在道光四年左右，黃燮清便獲知于黃安濤，后來親自為黃安濤編訂《綠箋詞鈔》，并作《題宗叔霽青太守安濤（綠箋詞鈔）》，而黃安濤“于燮清為父執(zhí)”[11]，可見二人關(guān)系甚密。從黃燮清的人生經(jīng)歷和文學(xué)成就來看，他與姚燮有兩點(diǎn)相似之處：其一，生卒年完全相同，中舉時(shí)間只間隔一年，都曾經(jīng)歷坎坷的科舉之路，深受戰(zhàn)亂之苦；其二，都工于詩、詞、戲曲，均進(jìn)行過規(guī)模較大的文獻(xiàn)選輯，都是道咸時(shí)期浙西詞派的重要代表。而二人訂交是在道光十六年（1836）春天，時(shí)姚燮在京師訪黃燮清于“宣南坊邸”，之后他們“每北上，輒往來無間”[12]570。道光二十六年，姚燮以詩送何岳齡歸海昌（今海寧），在詩中訴說著當(dāng)時(shí)浙東旱災(zāi)的嚴(yán)峻、災(zāi)民的慘狀及自己的病況，并囑咐何岳齡到家見到黃燮清后“即此示顛末”[7]988，傳達(dá)自己對(duì)他的惦念。黃燮清對(duì)姚燮之才也贊譽(yù)有加，稱其詞“如山雞舞鏡，顧影自妍。能獨(dú)樹一幟，而不屑屑于模范者也”[12]570，他也曾與姚燮以詞酬贈(zèng)，如《清平樂·題姚梅伯梅花、任渭長(zhǎng)美人合作》，便是為姚燮與畫家任渭長(zhǎng)合作的繪畫題詞。任渭長(zhǎng)，即畫家任熊（1823—1857）。其字渭長(zhǎng)，平素以畫謀生，曾在道光三十年（1850）于姚燮大梅山館寓居一年，期間依據(jù)姚燮一百二十句詩歌作畫，是為《姚燮詩意圖冊(cè)》，而姚燮與任熊的結(jié)識(shí)，乃是在道光二十九年（1849）浙江詞人周閑組織的雅集上。

周閑（1820—1875），字存伯，號(hào)范湖居士，浙江秀水人，工詩詞，善書畫。據(jù)金猷深在周閑《范湖草堂遺稿》卷首為他作的傳記可知，周閑在父親去世后家道中落，游幕浙東，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)在羅致之幕府寫下不少檄文，最終放棄舉業(yè)，致力于詩古文詞。道光末年，游食楚北，咸豐初期到吳中，隨軍鎮(zhèn)壓太平軍，以功得六品官。同治三年（1864），任江蘇新陽知縣，因與大吏爭(zhēng)執(zhí)而歸隱吳中，至光緒元年去世[13]533。周閑大部分著述毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存《范湖草堂詞》是他在同治年間編訂的詞集，其中303首詞全部作于道咸時(shí)期。對(duì)于自己的詞作，周閑期望較高，曾言：“詞固不工，要于古今各家之外別具一種面目”[13]536。而對(duì)于姚燮之詞，周閑是頗為贊賞的。道光二十七年，周閑作《書梅伯書卷后》，為姚燮《復(fù)莊詩問》題辭。其言曰：

余好詞，嘗得讀某伯所著而善之。有人從明州來，能道其生平，輒喜，思欲見其人。應(yīng)孝廉敏齋工于詞者，為閑之友，一日過謂余道，相傳某伯有子瞻海外之事。時(shí)當(dāng)五六月……相與攜《疏影樓詞》，登百尺危樓，酌斗酒，彈劍為節(jié)，仰天以歌，與風(fēng)雷怒雨若相和答，其聲烏烏，輒廢卷相問，偃仰身世，而嘆吾道之孤矣。丙午冬日，有明州之役。與人語，稍稍及某伯，錯(cuò)愕不已。躡屨訪之，把臂驚視，道昔者誤傳事，相將大笑，入酒樓命觴痛飲，縱論天下古今事。[7]1123

所謂的“誤傳”，應(yīng)是指道光二十三年（1843）夏冬之間，坊間因姚燮重病而有其已病故的傳言。對(duì)此，徐時(shí)棟《姚梅伯傳》云：“道光二十三年，大病幾死……是歲，余客杭州，有傳梅伯死者，比歸，知無恙”[7]2135。這一傳言導(dǎo)致姚燮友人紛紛作詩相挽。道光二十四年，姚燮在京應(yīng)試時(shí)，便作《都門故人多傳予病死，以詩相挽者，作此示之，得三章》一詩，來告訴朋友們實(shí)情。因此，周閑應(yīng)是在道光二十三年“五六月”時(shí)聽到傳聞。當(dāng)時(shí)，他尚未結(jié)識(shí)姚燮，但卻為姚燮之“死”痛心不已，不惜在風(fēng)雨之中與應(yīng)敏齋一起攜《疏影樓詞》，登樓悲歌，慨嘆此后“吾道”（即填詞） “孤矣”。由此可見，周閑對(duì)姚燮其人其詞的傾慕和推崇。由于古代通訊較為不暢，故直到道光二十六年（1846），周閑去寧波才得知姚燮并未去世，于是前去拜訪，欣然訂交。是時(shí)，姚燮還為周閑《屠狗圖》題詩，并加以勸導(dǎo)：“君今作此鋒芒淬厲難摸捫，必使眼前之子盡君仇怨無君恩。君亦思舌槍唇劍之利四布森，窺君于門俟君路。嗟哉于危吁可怖！”[7]1013借詩來勸年僅二十六歲、正意氣風(fēng)發(fā)的周閑謹(jǐn)慎處事、掩蔽鋒芒，以免遭受讒言，雖有些不合時(shí)宜，但這番語重心長(zhǎng)，正是姚燮歷經(jīng)世事滄桑后的感悟和處世態(tài)度。道光二十九年（1849），姚燮路過杭州時(shí)，曾到周閑喬居的范湖草堂，與眾人宴飲，后應(yīng)周閑囑托，作《范湖草堂雅集記》以存當(dāng)日之樂。正是在這次雅集中，姚燮結(jié)識(shí)了周閑至友，即任熊。

姚燮與周閑的往來，不僅在于宴游、雅集等文人樂事，而且還有詞藝上的切磋及對(duì)姚燮填詞的觸動(dòng)。如姚燮《宴清都》的創(chuàng)作動(dòng)因和感懷之事便是：咸豐二年（1852） 春，佘春帆（佘鏞）在吳中華陽觀組織雅集，時(shí)任熊作圖以記，周閑為圖填詞，當(dāng)姚燮看到周閑題畫詞（即《宴清都·佘鏞華陽道院雅集卷子》）時(shí)，便依其調(diào)作詞，感嘆道：“樓臺(tái)月閣，江天雁散，舊盟誰證。何當(dāng)帶佩重整。倚姿鳳、瓊闌醉憑。奈眼前、織女黃姑，東西漢迥”[7]1982。在此，姚燮一方面因任、周二人客居江蘇潤(rùn)州而自己流寓上海，而以牛郎（即黃姑）與織女銀河相隔來象征自己和兩位好友如今的遠(yuǎn)別；另一方面則由佘春帆組織的華陽觀雅集，想起了咸豐元年（1851） 秋自己客居吳中時(shí)參加的兩次集會(huì)，即在“元都七泉上修禊”，于“畫禪寺作書畫雅集”[7]1982，從而慨嘆“江天雁散，舊盟誰證”。此時(shí)，姚燮對(duì)相會(huì)于吳中的友人應(yīng)較為懷念，而在咸豐元年以前，他流寓吳中的時(shí)日確實(shí)比上海長(zhǎng)久。

二、吳中詞壇交游圈

姚燮出于謀生、游宴等原因，曾多次寓居吳中，也結(jié)交了許多文人雅士，如蔣寶齡、韋光黻、楊韞華、陳佐鈞等都是和他關(guān)系密切、情誼深厚的布衣寒士。而與姚燮多有往來的吳中詞人，則可從他的兩段自述中得知：

矧吳趨夙稱詞藪，其為仆所熟游者，有若翠微花農(nóng)，側(cè)帽拈豆；戈順卿。黛湖漁隱，停橈采蘼；朱酉生。慕園董翁，作梅花盟主；琴南。曇云曹叟，為冰署冷官；艮甫。罔不挹姜拍秦，使吳隸范，飄爾絕俗，卓乎成家。而星齋少習(xí)于其間，鼎其汞鉛，壘為犄角。[7]1271

蒙嘗論詞晚近，于君家諸昆頗心題焉。功甫之詞如瘦鶴語岑，回籟生碧；星齋之詞如幺鳳振筱，纖影杌煙；紱庭之詞如孤鷴在蕖，疏香昵夢(mèng)。君則植體能潔，研旨尚醰。[7]1420

這兩段文字分別出自《潘星齋編修小歐波館詞序》和《潘季玉玉洤詞序》，均作于道光二十四年（1844）。第一段中的“戈順卿”“朱酉生”“琴南”“艮甫”，分別為戈載（1786—1856，號(hào)順卿）、朱綬（1789—1840，字酉生）、董國(guó)華（1773—1850，號(hào)琴南）、曹楙堅(jiān)（？—1853，字艮甫）。第二段中的“功甫”“星齋”“紱庭”及“君”分別為潘曾沂（1792—1853，號(hào)功甫）、潘曾瑩（1803—1873，號(hào)星齋）、潘曾綬（1810—1883，號(hào)紱庭）、潘曾瑋（1818—1885，號(hào)季玉） 四兄弟。這八位均是姚燮熟游的吳中詞人，其中以潘氏兄弟為代表的潘氏家族詞人，乃是吳中詞壇的一個(gè)重要組成部分。杜文瀾《憩園詞話》云：“吳縣潘太傅恭文，以殿撰居首揆，勛業(yè)福德之隆，世無與匹。著述等身，而詞無刊本。其諸子群從，競(jìng)為倚聲，各有專集?！盵14]“潘太傅恭文”即潘世恩（1769—1854），乾隆五十八年（1793）狀元及第，道光年間官至武英殿大學(xué)士，進(jìn)太子太傅；諸子即上述潘氏四兄弟，他們分別有詞集《船庵詞》 《小鷗波館詞鈔》 《陔蘭書屋詞》 《玉洤詞》。生活于道咸年間的潘氏詞人除這四兄弟外，還有潘遵祁（1808—1892，字覺夫）、潘希甫（1811—1858，字補(bǔ)之）等。他們六人均與姚燮唱和往來，而若論其中與姚燮情誼最為深厚者，當(dāng)是潘增瑩。

潘曾瑩，道光十四年（1834）舉人，道光二十一年（1841）進(jìn)士，官至吏部左侍郎。在姚燮的詩、詞、文中，均有酬贈(zèng)潘曾瑩之作，如《潘同年曾瑩花卉畫冊(cè)》 《同潘同年曾瑩過崇效寺看牡丹》《柳梢青·為潘星齋同年題古小鶴花陰仕女》 《浣溪沙·題星齋紈扇桃花》 《潘星齋藤花館填詞圖題辭》等。道光十五年（1835），姚燮與潘曾瑩在京城結(jié)識(shí)，互相往來唱和。對(duì)于這段時(shí)光，潘曾瑩在咸豐四年（1854）回憶道：“余幼時(shí)喜為長(zhǎng)短句……嗣與同年姚野橋唱和，益肆力為倚聲之學(xué)。乙未年，野橋入都，春夜薄酌，余坐梅花邊吟白石《暗香》《疏影》二詞，野橋以鐵笛和之，音調(diào)凄婉……忽忽二十年矣”[15]?？梢?，在填詞上，姚燮對(duì)潘曾瑩具有一定影響，二人也因此結(jié)下了深厚情誼，后來姚燮每次至京師，都會(huì)與潘曾瑩同游共飲，切磋文藝。如道光二十年三月二十九日，姚燮、孔先彝、朱綺、梅增亮、潘曾瑩、潘曾綬、黃燮清、張際亮等人在京郊尺五莊飲酒餞春、賦詩唱和，而姚燮除賦詩外，還應(yīng)諸君之請(qǐng)，“作圖而紀(jì)其略”[7]1429。是年六月，姚燮得知英軍進(jìn)攻定海的消息后急忙返家。臨行時(shí)，潘曾瑩和蔣湘南各以重金相贈(zèng)，這令姚燮甚為感念。

道光二十四年，姚燮最后一次滯留京師時(shí)，為潘曾瑩詞集《小鷗波館詞》作序，共憶往日煮茶填詞之時(shí)光。在這段時(shí)間內(nèi)，姚燮還與其他潘氏子弟在填詞上有著諸多交流。如：為潘曾瑋詞集《玉洤詞》作序，并為其圖填詞；為潘曾瑩《松鞠聯(lián)吟圖》題《買陂塘》一詞時(shí)，潘曾綬“因題此解，為倒疊原葉應(yīng)之”[7]1991；倚《金縷曲》調(diào)，為潘希浦《紅橋泛春圖》。隨后，姚燮在返家途中創(chuàng)作組詩《舟中懷都門故人詩三十絕句》，其中所感懷的就有“潘星齋編修曾瑩、紱庭舍人曾綬、玉洤公子曾瑋暨其從弟順之舍人遵祁、補(bǔ)之舍人希甫”[7]831。由此可見姚燮與吳中潘氏詞人的相交之誼，而潘氏兄弟對(duì)填詞的熱衷及其詞風(fēng)的形成，也離不開自幼成長(zhǎng)其間的吳中詞壇的浸染，如潘曾瑩曾言：“予少時(shí)喜為倚聲之學(xué)，與同里朱酉生、吳清如、戈順卿諸君互相商榷，略解聲律”[16]。潘曾瑩所言的三人分別為朱綬、吳嘉淦（字清如）、戈載，他們與王嘉祿、沈傳桂、沈彥曾、陳彬華合稱為“后吳中七子”，都是吳中聲律詞派的重要代表。從前文可知，七子之中，朱、戈二人與姚燮多有往來。

道光十七年，姚燮經(jīng)由摯友厲志的介紹與朱綬結(jié)識(shí)。厲志曾給姚燮寫信道：“酉生素知足下名，《疏影樓》極其嘆服，《倚梅圖》已屬題矣。足下可即速去訪他?！盵10]卷一從中可知，朱綬對(duì)姚詞青睞有加，而他自身在填詞上主要取徑于吳文英，“精于律，嚴(yán)于韻”，常與相交甚篤的戈載“賞奇析疑，互相商榷”[17]，著有《知止堂詞錄》。然作為苦苦追逐于科舉的文士，朱綬在四十二歲（道光十一年，即1831） 中舉后，也是數(shù)次參加會(huì)試失敗。道光十八年，再次落第的朱綬與姚燮，與黃爵滋、張際亮、魯一同、蔣湘南等人在京師江亭共飲。次年十二月，第三次進(jìn)京的姚燮在蘇州停留數(shù)日，期間特意前去拜訪朱綬，當(dāng)時(shí)朱綬雖已患病，但還是欣然與姚燮“絮屑舊懷，證考近業(yè)”，為《疏影樓詞》題辭，而姚燮也閱讀了朱綬詩集，并以《贈(zèng)朱綬，即題其〈知止堂詩卷〉》一詩相贈(zèng)，但怎料此次會(huì)面，竟成永別，因?yàn)橹炀R在兩月后病卒于家。據(jù)姚燮后來為朱綬作的誄文可知，當(dāng)時(shí)朱綬對(duì)將要離去的姚燮說：“子行及都，為我問訊諸故人。吾疾稍瘥，亦將束裝就道。二月之杪，當(dāng)覓我于宣武門之邸”[7]1321。又，道光二十年（1840）初春，姚燮到京后作詩懷念朱綬，后附小注云：“春初朱酉生孝廉約余到京十日后當(dāng)相見，今書來言苦病，未果”[7]555。從中可知，朱綬原本與姚燮約定在道光二十年二月末相會(huì)于京師，但卻因病重不能成行，遂致書姚燮告知近況，而不久之后（二月二十三日）的離世，最終令朱綬未能實(shí)現(xiàn)赴京應(yīng)試、與故友重續(xù)舊歡的愿望。同年四月，當(dāng)朱綬去世的噩耗經(jīng)由陳佐君的書信傳知姚燮時(shí)，姚燮正承受著第四次落第的殘酷打擊。接連而至的沉重打擊，令姚燮在《朱仲潔孝廉誄》中極盡哀痛之情，并將朱綬（號(hào)仲潔）的死因歸結(jié)為多年懷才不遇而導(dǎo)致的郁憤累積：“中郎不遇，匿有悁悁之感；茂先勵(lì)志，未抒洸洸之才。致死有由，殆積之惟漸歟？”[7]1322由此，姚燮與朱綬彼此之間的惺惺相惜、同病相憐，不難想見。

戈載一生致力于詞，在創(chuàng)作上有《翠薇花館詞》 （三十九卷），在詞學(xué)上則精研詞律，編撰《詞林正韻》 《詞律訂》 《樂府正聲》 《宋七家詞選》等著作。在《詞林正韻·發(fā)凡》 （道光元年刊）中，戈載針對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇“流蕩無節(jié)”“韻學(xué)不明”等問題，主張“填詞之大要有二，一曰律，二曰韻。律不協(xié)則聲音之道乖，韻不審則宮調(diào)之理失，二者并行不?！盵18]，著重從詞的音樂性這一方面，推尊詞體，矯正時(shí)弊。其以嚴(yán)守聲律為核心的詞論，雖過分追求藝術(shù)形式，忽略了內(nèi)在情感，但卻進(jìn)一步完善了吳中聲律詞派的重要理論，在道咸詞壇產(chǎn)生了較大影響。對(duì)于填詞的審音定律，姚燮不像戈載那般極力強(qiáng)調(diào)，不過也較為注重。他對(duì)戈載這位詞壇前輩較為欽慕，在道光十七年和道光十九年客居吳中時(shí)，與其多有往來，也曾以詩相贈(zèng)：“吳下老詞客，上頭白發(fā)多。愧無長(zhǎng)劍贈(zèng)，奈此短簫何”[7]357。然從道光二十年初至道光二十九年秋的十年間，姚燮因種種緣故沒有再游吳中，當(dāng)他于道光二十九年（1849） 九月初重訪吳中時(shí)，則因故友多零落，心境凄然，進(jìn)而期盼著與戈載、程庭鷺（1796—1858，字序伯，號(hào)蘅鄉(xiāng)） 等諸多舊交重會(huì)。這從姚燮為張凱（字次柳） 所填的《臺(tái)城路·張次柳公子花影庵填詞圖》一詞中可以得知。該詞云：

翠薇信阻紅蘅遠(yuǎn)（別戈順卿十年，客吳一月，尚未通音問。紅蘅謂程序伯），誰問客懷孤峭。鶴下云間（雷約軒），舟回剡曲（王彥卿），贏得開樽一笑?！硪星餆?，夜來愁我夢(mèng)芳草。相逢猶恨未早。爇檀重展卷，差慰孤抱?！缭S柔腸，露纏煙裊。且貰蠡船，去聽新水調(diào)（時(shí)次柳以簡(jiǎn)來約游虎丘）。[7]1920-1921（按：括號(hào)內(nèi)為小注。）

據(jù)“別戈順卿十年，客吳一月”推算，該詞應(yīng)作于道光二十九年十月初，時(shí)姚燮因尚未得見戈、程二人而心情不佳。不過，不久之后，姚燮得以與戈載在酒筵重見，并為他譜寫《湘春夜月》。在該詞中，姚燮面對(duì)這不易而短暫的相逢，只能無奈地向戈載道：“且共醉，怕醒來促別、重山疊水，鴻路天遙”[7]1941?？v然不愿離別，但數(shù)日后姚燮不得不登舟赴滬。

值得一提的是，姚燮在即將離開吳中時(shí)，還為剛結(jié)交不久的張凱詞集作序，在贊賞、鼓勵(lì)張凱之詞后言：“他日重逢，吾知次柳有慰所期也”[7]1724。實(shí)際上，從上引《臺(tái)城路》一詞的小注中可知，姚燮在客居吳中的一個(gè)多月里，曾與張凱、雷葆廉（字約軒）相與同游，而他們二人乃是留居吳中的知名詞人。張凱著有《須曼羅室詞》，其事跡和詞學(xué)活動(dòng)可從蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》得知大概：

道光末，余往來吳門，主張次柳凱公子家。次柳為白也太守令子，雅喜倚聲，嘗集古來閨秀詞數(shù)百家，屬余選訂未果。著有《三影樓琴譜》……嘗從《天籟閣詞譜》，補(bǔ)萬氏《詞譜》未收者……次柳又有“各自銷魂，獨(dú)自聽春雨”句，為黃霽青丈所賞識(shí)，詞名由此鵲起。[19]534

張凱本是河南淮寧（今淮陽）人，因其父在江蘇為官而長(zhǎng)期居住吳中，然在姚燮看來，張凱亦是一位傷心人：“以休文身世，愴望田廬；仲宣羈旅，躑躅宇宙。情轉(zhuǎn)結(jié)轖，氣難振詟。薄官雞肋，棄之不忍；通候列牙，投刺未甘”[7]1273。雷葆廉，華亭人（今上海），著有《蓮社詞》。雷葆廉雖然在今日詞名不彰，但在道咸詞壇卻結(jié)交了諸多名流。如在道光年間，他曾與黃仁、張鴻卓等詞人結(jié)嬉春詞社，與黃安濤、袁又村以詞訂忘年交，還曾與湯貽汾、孫麟趾、戈載、秦耀曾、孫若霖、孫廷鐻一起結(jié)江東詞社（見謝章鋌《賭棋山莊詞話續(xù)編》卷三）。道光二十六年（1846） 《江東詞社詞選》刊刻時(shí)，雷葆廉還作序記述了詞社舉行的唱和活動(dòng)。咸豐元年（1851）八月，雷葆廉和張凱以主事者的身份，在吳中舉辦秋褉之會(huì)，參加者則有姚燮、戈載、韋光黻、楊韞華、黃秋士、王潤(rùn)等十余位文士，當(dāng)時(shí)姚燮還為此次集會(huì)作《吳門秋褉題名記》。由此可知，雷葆廉在吳中詞壇活動(dòng)中有著較高的參與程度。姚燮在與雷葆廉交往的過程中，曾以《洞仙歌·雷約軒通波水閣填詞圖》 《漁父詞·題梅花庵除夕祭詞圖，為約軒同黃霽青太守調(diào)》等詞酬贈(zèng)，而他們的緣分還由吳中延伸到上海。

三、上海詞壇交游圈

咸豐以后，姚燮時(shí)常寓居已經(jīng)開埠的上海，并在那里結(jié)識(shí)了有“海上三異人”之稱的蔣敦復(fù)、王韜和李善蘭。三人中與姚燮談詞論詞密切者，無疑是傾向于常州詞派的晚清著名詞人蔣敦復(fù)。蔣敦復(fù)（1808—1867），江蘇寶山（今屬上海）人，可謂姚燮交往的詞人中經(jīng)歷最具傳奇性者。其字劍人，初名金和，字純甫，后改為今名。屢次參加郡縣試，皆失敗，便離家出游，但因性情狂傲，喜歡臧否人事，以致在江淮一帶有“怪蟲”之稱。道光二十二年（1842），因獻(xiàn)策抵御英軍而觸怒兩江總督牛鑒，遂剃發(fā)為僧以避仇。道光二十三年還俗，在江浙滬地區(qū)遍結(jié)名流文士，晚年常居上海，為人傭書，曾翻譯《大英國(guó)志》。據(jù)王韜《瀛濡雜志》載，蔣敦復(fù)曾在咸豐三年向某官員上書“言鄉(xiāng)勇、火器二事”[20]128，以對(duì)抗起義軍，但不為采納。但費(fèi)行簡(jiǎn)（別號(hào)沃丘仲子）卻說他曾向太平軍領(lǐng)導(dǎo)者楊秀清獻(xiàn)策，“不能用，乃遍歷南朔，晚歸憔悴死”[21]。至于事實(shí)如何，不得知曉，但可以確定的是，蔣敦復(fù)一生落拓不羈，積極用世，然縱有奇才大志也無處施展。在文學(xué)方面，他詩、詞、文兼擅，于詞尤工長(zhǎng)調(diào)，妙解音律，著有《芬陀利室詞》和《芬陀利室詞話》。

咸豐二年（1852）十二月，王韜在上海為蔣敦復(fù)作《〈芬陀利室詞〉序》，其言云：“聞劍人名久矣……翌日即攜梅伯、壬叔、約軒訪劍人于竹林禪院，出詩詞相示，自謂于詞之音律頗有心得，今世失傳久矣”[22]。據(jù)此可知，是年在上海，姚燮與王韜、王善蘭（字壬叔）、雷葆廉同訪蔣敦復(fù)。諸人中，雷葆廉與蔣敦復(fù)乃是舊交，二人在道光二十八年（1848） 十二月初九，便曾與張凱、程庭鷺、齊學(xué)裘等人在上海陳中寓所集會(huì)，“預(yù)祝東坡生日”[23]431，而在此次同訪后，雷、蔣、姚三人在滬亦是相互往來不斷。據(jù)王韜《瀛壖雜志》記載，雷葆廉曾將購買的一把鐵壺呈現(xiàn)給眾人，時(shí)“梅伯繪圖，劍人題詩”[20]162。進(jìn)一步來說，姚燮與蔣敦復(fù)的交往，雖有日常生活方面的狹邪之游，但最重要的還是文藝上的交流唱和和彼此的理解、認(rèn)同。

首先，姚燮與蔣敦復(fù)論詞“旨趣頗合”[19]510，也多以詞相互酬贈(zèng)。如姚燮有《青玉案·蔣劍人〈填詞圖〉》，蔣敦復(fù)有《鬢云松·姚梅伯畫松下侍女》。咸豐二年（1852）除夕，姚燮在上海度歲時(shí)得贈(zèng)臘梅花籃，遂倚《一枝春》調(diào)填詞，并邀蔣敦復(fù)、姚輝第同作[7]1943。姚輝第，字子箴，河南輝縣人，道光十八年進(jìn)士，咸豐元年至三年任上海知縣，著有《菊壽庵詞》。咸豐二年左右，姚燮曾為姚輝第詞集作序，即《家子箴明府〈亸花庵詞〉序》，并在后來將他與蔣敦復(fù)同題的《一枝春》收錄于《疏影樓詞續(xù)鈔》。咸豐五年（1855），姚燮“客上海最久”[20]129，與蔣敦復(fù)、王韜等人過從甚密，且在此期間，他和蔣敦復(fù)互相為對(duì)方的詞集作序跋。蔣之《跋疏影樓續(xù)詞卷》稱姚燮近詞“瑰麗恣肆，不名一家”[7]2034，姚之《蔣純甫芬陀利室詞序》則對(duì)蔣敦復(fù)的才情志氣、填詞之因及每類詞的特點(diǎn)，都以理解且欣賞的態(tài)度一一訴諸筆端，最后還相約明日于酒肆中“盡一夕之歡，話三年之別”[7]1437。

其次，對(duì)于姚燮的詩和駢文，蔣敦復(fù)都稱贊不已，曾在同治二年（1863）先后校讀《復(fù)莊文酌初編》和《復(fù)莊駢儷文榷二編》[7]1754。并且，與姚燮在懷才不遇、常年漂泊方面的相似經(jīng)歷，使得蔣敦復(fù)在《除夕讀姚梅伯燮大梅山房集，長(zhǎng)句以贈(zèng)》中不僅給予姚詩較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為“君詩不顧俗眼驚，吐納元象镵心精”，而且還借以抒發(fā)一己之嘆，即執(zhí)著于“丈夫不死誓報(bào)國(guó)”的信念，然今卻是“側(cè)身江海風(fēng)塵客”[23]444。此外，蔣敦復(fù)還對(duì)姚燮在《治兵宜復(fù)屯衛(wèi)論》一文中提出的“寓兵于農(nóng)”之見表示贊同，并說：“雖然，能言之，我輩事也；能行之，非吾輩責(zé)也。獨(dú)且奈何哉？”[7]1572從中不難看出，蔣敦復(fù)的言外之意是他們這些身處底層的寒士，雖能提出有益于時(shí)務(wù)的建議，但卻沒有機(jī)會(huì)將其付諸實(shí)施，因此只能獨(dú)嘆奈何。漂泊謀生和壯志難酬的共同處境，無疑拉近了姚、蔣二人的心靈距離。同治二年（1863）八月，姚燮從上海返鄉(xiāng)養(yǎng)病，令蔣敦復(fù)深感“茫茫后會(huì)，未知何時(shí)。老友走別，殊難為懷”[7]2132，然次年所發(fā)生之事，則當(dāng)讓他先喜后悲：喜的是姚燮于春天再次來到上海，可以與之再續(xù)前歡，且當(dāng)時(shí)他還為其寫下壽序，即《姚復(fù)莊孝廉六十壽言序》；悲的是不久之后，姚燮便因病回鄉(xiāng)，與世長(zhǎng)辭，而他最后能為好友做的便是為其作墓志銘。

蔣敦復(fù)因其廣泛的詞壇交游，在今日有“最能見出近代早期上海詞壇文化網(wǎng)絡(luò)者”[24]之稱。因此，姚燮在上海與蔣敦復(fù)及蔣氏周邊諸人的談詞論藝，無疑是這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)組成部分，他通過結(jié)社聯(lián)吟、宴游雅集、詩文唱和題贈(zèng)等方式，在浙江、吳中、上海詞壇不斷擴(kuò)大自己的交游圈，在提升自己名氣的同時(shí)，也對(duì)道咸詞壇的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。更重要的是，姚燮在與諸位詞人尤其是吳中詞派及傾向于常州詞派之人的交往過程中，聆聽著道咸詞壇不同于浙西詞派或矯正浙西詞派流弊的聲音，這有助于姚燮拓寬詞學(xué)觀念、磨煉創(chuàng)作技藝，進(jìn)而可以在浙西詞派努力尋求轉(zhuǎn)變之際起到一定的推動(dòng)作用。