安娜

【摘 要】 哈薩克婚禮是哈薩克人生禮儀的重要內(nèi)容。本文以甘肅酒泉阿克塞哈薩克族自治縣為例，解析了哈薩克族傳統(tǒng)婚禮儀式的內(nèi)容及其隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生的變遷。認(rèn)為婚禮儀式的進(jìn)行，不僅是促使民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)感情的方式，也是民族文化的認(rèn)同過程。

【關(guān)鍵詞】 哈薩克婚禮儀式；變遷；研究

婚姻是得到習(xí)俗或法律承認(rèn)的一男或數(shù)男與一女或數(shù)女相結(jié)合的關(guān)系，并包括他們?cè)诨橐銎陂g相互所具有的以及他們對(duì)所生子女所具有的一定的權(quán)利和義務(wù)。[1]男女的結(jié)合逐步有了一定的規(guī)范，形成了婚姻制度和習(xí)俗，向大家宣布男女結(jié)合成為一個(gè)家庭，表明自己的義務(wù)與權(quán)力。哈薩克族是逐水草而居的游牧民族，而作為一個(gè)新的家庭成員融入夫家部落，增添了勞動(dòng)力，也是延續(xù)部落子嗣的重要紐帶。因此，哈薩克人中很重視婚禮習(xí)俗。

一、哈薩克族婚禮儀式解析

哈薩克族的婚姻是外部落（氏族）聯(lián)姻，若同一部落聯(lián)姻，則必須是相差7代以上、相隔7條河，這樣做法是杜絕近親聯(lián)姻，為了部落的優(yōu)生優(yōu)育。

1、說親儀式

說親譯為“kudaleh”。在解放前哈薩克婚姻大多數(shù)是父母包辦、買賣婚姻、搶婚、舅表婚、姨表婚以及收繼婚。[2]泰勒認(rèn)為“妻兄弟婚是一種預(yù)定繼承人的習(xí)俗，它“屬于婚姻不是兩個(gè)個(gè)體之間，而是兩個(gè)家庭之間的契約的那個(gè)時(shí)期?！痹谏钏角啡钡哪甏?，收繼婚是保留人力、資產(chǎn)不外流。解放后，取消了這些婚姻制度。

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代婚姻基本是男女自由戀愛，當(dāng)男女雙方確定關(guān)系后，由男子請(qǐng)求父母同意結(jié)婚，若父母同意雙方關(guān)系，便由男方母親或者男方家老人去女方家說親。說親成功后，雙方商定訂婚日期。自此，準(zhǔn)新娘一直到迎親儀式前，不能與男方的父親、男方親戚中輩分高的老人相見。這是一種規(guī)避，有意避見大人是對(duì)長(zhǎng)輩尊敬的行為，女孩已經(jīng)說下親事，應(yīng)當(dāng)待嫁閨中。

2、訂婚儀式

在不同地區(qū)，訂婚儀式的說法也不盡相同。新疆地區(qū)譯為“Kudalasu”（結(jié)為親家之意），在甘肅阿克塞譯為“chietatu”（意為給準(zhǔn)新娘帶頭巾）。雖然說法不一致，但其中的內(nèi)涵是一樣的。訂婚儀式是哈薩克婚禮的重要環(huán)節(jié)，一般在女方家舉行。這一天，男方母親帶幾名近親，攜帶女方家及女方親戚的禮物。女方負(fù)責(zé)宰羊招待，宰的羊必須是白羊或黃毛羊，以表示姑娘的赤誠(chéng)、純真。

男方親家由女方大人招待，姑娘則坐在內(nèi)屋，不得隨意在長(zhǎng)輩面前走動(dòng)。當(dāng)雙方家人互相寒暄、喝茶后，姑娘由嫂子攙扶出內(nèi)屋面見未來的婆婆，接受見面禮。女孩則需低頭，表示害羞之意，男方的母親給女孩贈(zèng)送三金或者五金為見面禮，給女孩佩戴帶有貓頭鷹羽毛的頭巾，意為女孩已許配于他家。以前，在牧區(qū)游牧?xí)r的見面禮是馬匹或者羊，現(xiàn)在已折合為現(xiàn)金，每家視家庭情況給予見面禮或現(xiàn)金，在阿克塞男方同時(shí)也要給予女方親戚禮物，一般為羊毛氈毯子和現(xiàn)金。親戚家的個(gè)數(shù)也有定數(shù)，一般為7、9、13、15 家。男方去女方家時(shí)會(huì)攜帶一個(gè)繡制成的袋子，里面裝有男方家煮好的肉和喜糖、包爾薩克一些食物到女方家，這些食物除準(zhǔn)新娘不能享用以外，女方其他人都可以享用。當(dāng)男方儀式結(jié)束回程時(shí)，女方也必須在此袋子里裝滿肉和喜糖由男方帶回，儀式全程準(zhǔn)新郎不必在現(xiàn)場(chǎng)，

3、雙方見面—驗(yàn)彩禮—吉爾特斯儀式

訂婚儀式結(jié)束后，雙方大人要相互見面，商量婚期，增進(jìn)感情。當(dāng)男方準(zhǔn)備好給女方的彩禮后，舉行“吉爾特斯”，一方面邀請(qǐng)家人觀看給女方的彩禮，另一方面親戚也會(huì)帶一些禮物添加到彩禮中，使彩禮更加豐富。禮物一般為衣物、頭巾、首飾等。送去的彩禮為奇數(shù)，偶數(shù)會(huì)被忌諱。彩禮中也包括女方親戚的禮物，為羊毛氈里面包裹著布匹與糖果、現(xiàn)金（此時(shí)的現(xiàn)金數(shù)遠(yuǎn)比訂婚時(shí)的數(shù)目多）布匹的數(shù)量也為奇數(shù)，贈(zèng)與女方親戚家的個(gè)數(shù)、名單是由女方商定后給予男方做準(zhǔn)備。在舉行吉爾特斯儀式時(shí)，給女方家的彩禮比如：地毯、毛氈、姑娘的衣服、頭巾等都會(huì)捆綁好放在氈房、禮金則由男方親戚在送彩禮時(shí)給予女方，而一些固定的財(cái)產(chǎn)婚房、車等都會(huì)以口頭憑證贈(zèng)與女方家，婚禮時(shí)通過儀式交付于新娘。

4、送彩禮儀式

送彩禮儀式一般是在女方出嫁儀式前三天。送彩禮儀式由男方家德高望重的老人帶幾名親戚，新郎由伴郎陪同攜帶彩禮去新娘家氈房。女方大擺筵席，招待男方貴賓。

當(dāng)新郎與親人快到新娘家時(shí)要下車（以前是相距500米時(shí)下馬），女方的父母親與親戚都會(huì)在門口迎接，雙方家人握手問候，此時(shí)女方家的婦女會(huì)拋灑喜糖，稱為“恰秀”，在場(chǎng)的人們都會(huì)撿喜糖吃，認(rèn)為這是沾染喜氣。男方的親戚、新郎都會(huì)被邀請(qǐng)進(jìn)氈房，新郎一般與年輕人同坐，新娘則要回避。席前，要舉行“巴塔儀式”（祝福儀式）。[3]由家中男性長(zhǎng)輩主持，在場(chǎng)人員抬起雙手，雙手?jǐn)傞_手心朝面，巴塔習(xí)俗的發(fā)展同樣也受到伊斯蘭教的影響，祝福詞都會(huì)以安拉之名為開頭。

Bismilla hir —Rahmaa nir —Raheem”（奉普慈特慈安拉之名）

祝命運(yùn)安排好你們的婚事

祝子女們對(duì)你們尊重又孝敬

祝你們喜事不斷心情舒暢

祝你們親朋好友布滿四方

祝你們福星高照青春永駐

祝你們子孫滿堂繁衍不息

祝你們傳宗接代光宗耀祖

巴塔儀式一般與宰羊前的禱詞一同舉行，之后便開始宰羊?yàn)橘F客準(zhǔn)備晚宴。此時(shí)，新娘由嫂子帶到氈房坐在氈房下方，由男方的女性親人給女孩贈(zèng)與禮物，同時(shí)也要給攙扶新娘的嫂子帶上頭巾，新娘便退出氈房。此時(shí)，就由男方將女方及女方親戚的彩禮在場(chǎng)統(tǒng)一給予，儀式結(jié)束。女方收到彩禮的親戚便要逐個(gè)邀請(qǐng)男方賓客到家做客，新郎及伴郎便要留在新娘家干活一直到迎親為止。

5、婚禮儀式

婚禮儀式分為女方出嫁儀式與男方迎親儀式。

出嫁儀式時(shí)，清晨煮肉，中午女方家里宴請(qǐng)賓客，席畢婦女們會(huì)到氈房參觀新娘的嫁妝，晚上在氈房歡歌跳舞慶祝。第二天，女方家早上會(huì)請(qǐng)阿訇給新郎新娘念“nikaha”并且做巴塔儀式給予祝福?！皀ikaha”儀式由阿訇主持，需新郎新娘念詞，共飲蜜糖水，在阿訇的見證下相互佩戴戒指，象征婚禮幸福美滿。現(xiàn)如今哈薩克的婚姻不僅需要法律上的認(rèn)同，也需要宗教層面的雙重認(rèn)可。下午婦女們便整理女方的嫁妝、彩禮。大家在這一天都會(huì)休息，準(zhǔn)備第二天男方的迎親。

迎親儀式，早上在女方家里，新娘的嫂子為新娘著裝打扮，穿著紅色長(zhǎng)裙，長(zhǎng)衣，頭發(fā)辮成兩股麻花辮，腰間扎上紅綠布縫制的腰帶，此時(shí)不需要帶頭巾和面紗。等新娘的嫁妝都裝載好，新娘便要到氈房與親人告別。父母因不舍孩子的出嫁，會(huì)唱哭嫁歌，新娘的親朋好友抱住新娘一一告別。新娘告別出氈房時(shí)不能夠回頭看，認(rèn)為回頭看是不吉利，然后由新娘的外部落的姐夫扶新娘上車。新娘在揭面紗儀式前先去新郎的親戚家歇息換衣，在下車前，會(huì)有新郎的女性親人拉開紅帷帳，擋在新娘的前面用于遮面，并且會(huì)手端“恰秀”拋灑。新娘稍作歇息并換裝為紅色婚紗和刺繡馬甲，頭戴“saokelie”（帶面紗的帽子）前往宴席地點(diǎn)進(jìn)行揭面紗儀式。

婚禮開始，舉行揭面紗儀式揭去新娘的面紗。擔(dān)任揭新娘面的人一般是風(fēng)趣、幽默、口齒伶俐的男子，他手拿拴著紅白布條的馬鞭，一邊唱“別塔夏爾”歌（揭面紗歌）。新娘隨著歌詞的指引向公婆及長(zhǎng)輩親戚行禮，長(zhǎng)輩也會(huì)一一上臺(tái)給予禮物。揭面紗歌唱完后，男子會(huì)用馬鞭輕輕揭開新娘的面紗的一角，揭面紗儀式結(jié)束。新娘也會(huì)倒退出舞臺(tái)，賓客開始享用盛宴。

中午宴席結(jié)束，新娘到氈房喝媳婦茶，所有進(jìn)門出門都是右腳進(jìn)出，要倒退出門。之后便開始準(zhǔn)備晚上宴席，晚上宴席會(huì)宴請(qǐng)新郎新娘的好友，氣氛輕松愉悅。

6、婚禮結(jié)束第一天

婚禮結(jié)束后新娘與母親住在氈房，認(rèn)為婚床若是空著則會(huì)招致不潔之物。婚后的第一天，新娘清晨起來要為氈房與附近的住戶門口系上白布條，意為平安、健康。打開氈房的天窗，還要熬制奶茶，這樣做一方面展現(xiàn)新娘的勤勞，另一方面提醒大家新娘已經(jīng)成為家庭中的一員，被大家認(rèn)可。

婚禮結(jié)束后，男方親戚會(huì)宴請(qǐng)新郎、新娘及親戚，主人給新郎、新娘羊的胸脊椎骨肉，象征信任如同羊的肋骨相親相愛。

姑娘出嫁以后，第一次回門的時(shí)間由新娘母親邀請(qǐng)并且婆婆同意的基礎(chǔ)而定，新郎、新娘回家要帶一些禮物，一起回娘家住幾天。娘家也要給姑娘準(zhǔn)備禮物。

二、婚禮的變遷

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，哈薩克逐草而居變成了定居生活。阿克塞縣城也達(dá)到了城鎮(zhèn)化，人們開始通過廣播、電視、報(bào)紙、 網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介與外界進(jìn)行交流，接受外來文化，這些在客觀上促進(jìn)了哈薩克婚禮儀式現(xiàn)代化變遷，不僅具有民族性還具有時(shí)代性。

1、婚禮場(chǎng)所的變遷

由于哈薩克族以前的生產(chǎn)方式，婚禮大多都在草原上進(jìn)行，由于現(xiàn)代化發(fā)展，人們都住在樓房、別墅里。以前婚禮上的賽馬等活動(dòng)都被取消，地點(diǎn)從草原變成了酒店舉行，年輕人之間都會(huì)在KTV、舞廳進(jìn)行婚禮第二場(chǎng)。雖然現(xiàn)代式的婚禮不斷地被引入，但阿克塞也保留了傳統(tǒng)氈房婚禮。出嫁儀式和迎娶儀式都在氈房舉行，只是年輕人的夜場(chǎng)婚禮在酒店舉行。

2、婚禮儀式歌的變遷

哈薩克婚禮按照儀式程序儀式歌為“喜事序歌”“薩仁”、“加爾-加爾”、“哭嫁歌”、“遠(yuǎn)嫁歌”、“勸嫁歌”、“揭面紗歌”等。如今在迎娶儀式時(shí)新娘的母親和女性親人會(huì)唱幾句，表達(dá)一下惜別之情。新娘也不會(huì)唱告別歌、新郎也不會(huì)唱加爾歌。在如今的婚禮上，婚禮儀式歌的基礎(chǔ)上加了現(xiàn)代音樂的氣息，人們?cè)谘鐣?huì)上唱現(xiàn)代哈語歌曲，載歌載舞，也會(huì)有親人唱一些婚禮儀式歌。年輕人的夜場(chǎng)婚禮更是跟上時(shí)代的腳步，歐美音樂、日韓音樂、改編的哈語音樂等更受年輕人的青睞。

3、婚禮服飾的變遷

就以阿克塞縣婚禮服飾為例，新娘的帽子“saokelie”、頭巾“sale”都沒有變化，仍依照傳統(tǒng)的方式縫上貓頭鷹的羽毛、婚禮面紗至今都保留。而是婚后新娘本是一年都帶紅色、花色的頭巾變?yōu)榛楹笠恢苄履锎┲t衣、紅頭巾，穿著服飾的時(shí)間周期發(fā)生了改變。婚禮的服飾較以前變得更加豐富多樣，多數(shù)人都會(huì)去新疆買一套3000-4000的婚禮服飾。同時(shí)也受外來文化的影響，晚上婚禮的服飾變?yōu)槲魇酵矶Y服、白色婚紗等。

4、婚禮彩禮、禮物的變遷

禮物貫穿著婚禮儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過禮物的饋贈(zèng)彼此增加感情。傳統(tǒng)婚禮的彩禮都是以馬匹、羊群、駱駝為主?，F(xiàn)如今彩禮多為現(xiàn)金、房子、車、首飾為主。親戚的禮品也有保留以前的習(xí)俗，比如饋贈(zèng)毛氈、布匹等。曾在阿縣有一則實(shí)例：有一家親人往哈薩克斯坦的親戚饋贈(zèng)的毛氈與布匹還有糖果，通過哈薩克斯坦親戚間互相饋贈(zèng)又返回到阿克塞縣。這一實(shí)例也讓人們意識(shí)到現(xiàn)如今的毛氈、布匹已不再如以往受歡迎，人們的禮物的意識(shí)也發(fā)生改變，現(xiàn)在的喜事饋贈(zèng)的禮品變?yōu)榧t包、碗筷套盒等。如今大多以現(xiàn)金和少量的實(shí)物形式進(jìn)行流動(dòng)。

婚禮的變遷體現(xiàn)在各個(gè)方面，從馬背娶親變?yōu)榛檐囉?、氈房居住變?yōu)楝F(xiàn)代樓房、婚禮儀式的西方化、婚禮的布置等多方面都發(fā)生了變化。

三、哈薩克婚禮中的文化認(rèn)同

“認(rèn)同”意味著社會(huì)中某個(gè)主體（人、群體、組織）對(duì)自己身份的確認(rèn)，尋求某種意義后產(chǎn)生的歸屬感。亨廷頓認(rèn)為：“認(rèn)同”來源于人的“社會(huì)性”本質(zhì)，它就是人的自我認(rèn)識(shí)，是自我意識(shí)的產(chǎn)物，人們只有在意義的世界里尋求到了自我歸屬，才能獲得內(nèi)心的安寧。[4]

文化認(rèn)同首先以自我認(rèn)同為基礎(chǔ)，婚禮上種種的儀式在不斷地提醒個(gè)人，這些可以做、那些不可以做，傳統(tǒng)文化不斷沿襲是個(gè)人對(duì)文化的認(rèn)同過程。當(dāng)一個(gè)人從按自己的意愿去生活轉(zhuǎn)變到按社會(huì)的認(rèn)同與規(guī)范去生活，那么他就完成了對(duì)其文化的認(rèn)同。[5]婚禮儀式過程各個(gè)主體之間的互動(dòng)過程，是建立在群體互動(dòng)的基礎(chǔ)上，相同的語言、相同的宗教觀念、相同的習(xí)俗等，都構(gòu)成了群體之間文化的認(rèn)同?；槎Y儀式的進(jìn)行，不僅是促使民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)感情的方式，也是民族文化的認(rèn)同過程。

【注 釋】

[1] E.A 韋斯特馬克（芬蘭）.人類婚簡(jiǎn)史[M].商務(wù)印書館 ，2002.12（第一版）p.33.

[2] 收繼婚制度：哈薩克族的收繼婚制度，一個(gè)家庭中婦女死了丈夫，如果要求改嫁，首先要嫁給亡夫的兄弟，或者嫁給本部落的其他男性.

[3] 巴塔是哈薩克族表達(dá)祝福、祈禱的古老的習(xí)俗之一。在哈薩克族的日常生活中念誦巴塔成為一種日?；谋憩F(xiàn)，其又是反映風(fēng)俗習(xí)慣的詩歌其念誦的范圍更加廣泛。它的產(chǎn)生源于自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。隨著哈薩克生活不斷變化的過程中，巴塔的內(nèi)容也在產(chǎn)生著相應(yīng)的變化.

[4][5] 羅彬 新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究.新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目：“新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)禮儀文化研究.

【參考文獻(xiàn)】

[1] E.A 韋斯特馬克（芬蘭）.人類婚簡(jiǎn)史[M].商務(wù)印書館 2002.12.p.33.

[2] 羅彬 新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究.新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目：“新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)禮儀文化研究.

[3] 烏丙安著 .神秘的薩滿世界[M].上海三聯(lián)書店， 1989.6.

[4] 嚴(yán)汝嫻 .中國(guó)少數(shù)民族婚姻與家庭.

[5] 林明嶼. 臺(tái)灣民間禁忌[M].聯(lián)亞出版社，1987.

[6] 夏建中. 文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社， 1997.7.

[7] 張昀 .試論哈薩克傳統(tǒng)婚禮的象征性[j].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)， 1993.21.2.

【作者簡(jiǎn)介】

安 娜，甘肅酒泉人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心學(xué)生.