蒲亞寧

摘 要：以文學(xué)教育為主的語文教育過程中，了解文藝?yán)碚撚嘘P(guān)知識(shí)對(duì)語文教育尤其是文學(xué)教育有著極為重要的意義。擬從文藝?yán)碚搶?duì)語文教育理念、策略和境界的意義三個(gè)方面較全面深入地探究文藝學(xué)與語文教育的前沿問題。

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚摚徽Z文教育；前沿問題

語文是以文學(xué)教育為主的人文教育學(xué)科，所有文學(xué)教育都是語文教育的核心要素，而要教好文學(xué)，不能光停留在膚淺的照抄照搬別人關(guān)于文學(xué)的分析鑒賞結(jié)果中，語文教師自身要掌握文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律，掌握文學(xué)的觀念乃至理論。如此，才能教好

語文。

一、文藝?yán)碚搶?duì)語文教育理念的意義

1.正確認(rèn)識(shí)文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律

對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究，比較典型的觀點(diǎn)有四種：即世界中心說之模仿與異在、再現(xiàn)與超越，作家中心說之表現(xiàn)與逃避，文本中心說之結(jié)構(gòu)與解構(gòu)，以及讀者中心說之闡釋與反闡釋等。上述觀點(diǎn)在揭示了文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律的同時(shí)也具有片面性。因而，語文教育尤其文學(xué)教育，要打破上述理論的藩籬，融會(huì)貫通，注入生命體驗(yàn)，在審美愉悅中達(dá)到生命的解放，這才是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)理論本質(zhì)和規(guī)律對(duì)語文教育的真正意義。

2.理解文學(xué)理論概念和掌握文學(xué)史知識(shí)

語文教育一定要重視文學(xué)教育，既重視文本賞析，又要重視文學(xué)史的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論在提供文學(xué)研究甚或語文教育的基本概念、方法和理論方面的貢獻(xiàn)有目共睹。文學(xué)史在梳理文學(xué)發(fā)展線索方面的貢獻(xiàn)同樣如此。語文教育在任何時(shí)候都要重視文學(xué)理論和文學(xué)史，但也不能以文學(xué)理論和文學(xué)史取代文學(xué)文本。語文教育中尤其是文學(xué)教育始終要以文本教學(xué)為核心。引導(dǎo)學(xué)生自己用心感悟文本，永遠(yuǎn)是語文教育尤其是文學(xué)教育的核心任務(wù)。

3.正確看待文學(xué)經(jīng)典

無論何時(shí)，語文教育都必須堅(jiān)守以經(jīng)典文本教學(xué)為突破口的大門，在幾千年社會(huì)文化發(fā)展過程中，積累下來的經(jīng)典文本十分豐富。就拿我國來講，諸如諸子百家散文、唐詩宋詞元曲、明清小說“四大名著”、現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文等。浩如煙海的經(jīng)典文本，要求教師必須做好精選工作，這是對(duì)教師一個(gè)很高的能力要求。對(duì)古代的經(jīng)典著作，還要選好相關(guān)注釋著作，以幫助學(xué)生更好地回歸傳統(tǒng)，深入經(jīng)典，以養(yǎng)心性。

4.注重誦讀等教學(xué)方法

誦讀記憶是語文教學(xué)最基本、最重要的方法。古代從童蒙教育開始，就非常重視這一點(diǎn)。語文教育中的誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感知能力，加深對(duì)文本內(nèi)涵的理解。當(dāng)然語文教育尤其是文學(xué)教育的最終目的是通過誦讀這一方法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文學(xué)的熱情，進(jìn)而提升學(xué)生熱愛生命、感悟生命價(jià)值的能力，最終達(dá)到提升人格，超越生命的境界，進(jìn)而繼承和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

5.多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的今天，聲音、圖像和視頻等都已成為現(xiàn)代教育技術(shù)手段。因此語文教育要與時(shí)俱進(jìn)，巧妙運(yùn)用多媒體手段，拓寬學(xué)生信息獲取的多元化渠道，增加課堂教學(xué)容量，提高學(xué)生信息獲取效率，最大限度充實(shí)課堂內(nèi)容。當(dāng)然，過分依賴網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，一定程度上會(huì)抹殺了教師對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源深入挖掘和整合的能力，也會(huì)使學(xué)生在眼花繚亂中不能沉靜下來研讀經(jīng)典，從而導(dǎo)致師生認(rèn)知思想的平面化、淺表化。

二、文藝?yán)碚搶?duì)語文教育策略的意義

1.文學(xué)創(chuàng)作論與作文教學(xué)

語文教學(xué)中，作文教學(xué)是最主要的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，作文教學(xué)作為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，必須符合文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律。語文教師應(yīng)該熟悉文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，一般可以劃分為三個(gè)階段：即以觀察準(zhǔn)備素材為主的物理階段、以醞釀構(gòu)思為主的心理階段和以寫作傳達(dá)為主的藝術(shù)表達(dá)階段。這三個(gè)階段通過藝術(shù)的靈感和技巧的訓(xùn)練完成。語文教育過程中語文教師必須要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，捕捉藝術(shù)的靈感，然后有效指導(dǎo)學(xué)生將積累的信息通過一定的技術(shù)手段加工創(chuàng)造，以作文形式呈現(xiàn)。

2.文學(xué)文本論與文本教學(xué)

語文教育中，文本教學(xué)是核心，而要真正達(dá)到對(duì)文本的深入全面理解，首先必須立足于文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)層次，即由分析語言的特點(diǎn)，到分析形象的特點(diǎn)，再到分析思想的內(nèi)涵，由表及里，由淺入深。而實(shí)際上很多語文教師在文本教學(xué)中先分析思想內(nèi)涵，再分析藝術(shù)特點(diǎn)，恰恰顛倒、違背了文本教學(xué)規(guī)律。其次要重視文學(xué)文本的敘事和抒情傳統(tǒng)。其三要關(guān)照文學(xué)文本的體裁特點(diǎn)和民族表征。比如小說與詩歌，敘事與抒情，中國詩歌篇幅短小精悍、意蘊(yùn)豐富，外國小說宏大敘事、邏輯嚴(yán)密。再如中國古典小說將敘事、詩、詞、曲、賦融為一體等。語文教師要對(duì)這些規(guī)律熟練掌握，方能科學(xué)施教。

3.文學(xué)閱讀與閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)也是語文教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其實(shí)作文教學(xué)的許多問題，也可以歸根于閱讀教學(xué)。然而，真正建立在文藝學(xué)或美學(xué)理論基礎(chǔ)上的閱讀教學(xué)，并未引起語文教育者的重視。從人的審美感知規(guī)律而言，閱讀教學(xué)可以有三個(gè)過程，一是初步認(rèn)知階段，所獲得的認(rèn)知僅是一般意義上的經(jīng)驗(yàn)。二是在初步感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，對(duì)初步感知經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的淺表化、片面化認(rèn)知進(jìn)行剔除，對(duì)閱讀信息進(jìn)行加工。三是在前兩步認(rèn)知和否定階段基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造階段，是灌注了生命體悟，達(dá)到物我同一、無所之念的階段。因此，文學(xué)閱讀的最終目的并不是對(duì)文本的意蘊(yùn)闡釋，而是在反觀文本中達(dá)到人性的解放。

三、文藝?yán)碚搶?duì)語文教育境界的意義

北大哲學(xué)教授葉朗先生有個(gè)著名的美學(xué)命題，即“美在意象”。借過來說明文學(xué)與語文的教育境界是很恰當(dāng)?shù)?。說到底，文學(xué)的意義就在于創(chuàng)造一種意境，意境不僅是一種意蘊(yùn)，更是一種生命的氣場(chǎng)，而意境的營(yíng)造很大程度上靠意象而生。因此，語文教育尤其是文學(xué)教育要追求動(dòng)之以情的境界，這也是文學(xué)文本作為以情感人的藝術(shù)特征決定的。不但要?jiǎng)又郧?，更要曉之以理。語文教育中文學(xué)文本在給人以美的情境時(shí)，還要帶給人以生命的啟悟，理性地認(rèn)知生命，最終要達(dá)到以智慧啟迪生命的境界。語文教育中要達(dá)到這個(gè)境界，語文教育者正確合理的引導(dǎo)至關(guān)重要。

注：此論文為甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題（GS[2018]GHB0782）的研究成果。