董穎

[摘? ? 要] 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育是我國(guó)高等教育中的一項(xiàng)非常重要的教育，承擔(dān)著十分重要的人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，作用巨大。但是由于種種原因，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育內(nèi)容十分復(fù)雜，這樣就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中帶來(lái)了很大的限制。因此，針對(duì)這些困難需要找到相應(yīng)的策略來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué);核心價(jià)值觀;教育教學(xué)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2019. 03. 083

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? [文章編號(hào)]? 1673 - 0194（2019）03- 0202- 03

0? ? ? 前? ? 言

近年來(lái)，我國(guó)不斷在強(qiáng)調(diào)高等教育的重要性，針對(duì)高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才、應(yīng)該如何來(lái)培養(yǎng)人才以及應(yīng)該為誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人才等等問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討和研究。在2016年的全國(guó)高校思想政治會(huì)議中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)詞做出了重要指示，他強(qiáng)調(diào)高校應(yīng)該把思想政治教育工作落實(shí)到整個(gè)教育過(guò)程之中。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是本科教育中的基礎(chǔ)教育，屬于人文教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想、價(jià)值觀等飯方面有著非常重要的作用。因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中能夠更加充分地發(fā)揮出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的作用。

1? ? ? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的重要地位

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在目前我國(guó)的大學(xué)教育中占據(jù)著十分重要的位置，是多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，如國(guó)際漢語(yǔ)教育、新聞學(xué)、影視專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)等等。除此之外，在高校中開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育也是構(gòu)成其內(nèi)容的重要組成部分[1]。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)幾乎對(duì)所有的大學(xué)生產(chǎn)生了或多或少的影響，這也表明現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響在事實(shí)上跨過(guò)了各個(gè)學(xué)科明顯的區(qū)分界限。事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育已經(jīng)是我國(guó)高校中覆蓋面最廣、影響最深的教育。因此，它在承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的責(zé)任是巨大的。具體來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育作為人文教育的一種，不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的情感想象以及提供給學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，更重要的是可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在核心價(jià)值觀教育中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著十分重要的地位和作用。

2? ? ? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容是十分復(fù)雜的，這就要求現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在融入社會(huì)主義價(jià)值觀時(shí)必須要遵循一些基本原則。

2.1? ?歷史性原則

歷史性原則，從本質(zhì)上來(lái)講就是要遵循和堅(jiān)持歷史實(shí)事求是的原則，要在沒(méi)有違背歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接。比如說(shuō)在教授魯迅的文學(xué)作品時(shí)，諸如《阿Q正傳》《狂人日記》《藥》等，需要清楚的講述出魯迅這些文學(xué)作品的所處的時(shí)代背景，要讓學(xué)生知曉魯迅創(chuàng)作這些文學(xué)作品的原因或者說(shuō)動(dòng)機(jī)，要清楚地反映出魯迅那一代人在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，表現(xiàn)出的極其強(qiáng)烈的希望國(guó)民能夠快速的覺(jué)醒自我意識(shí)，迅速地構(gòu)建出和諧、民主、自由的社會(huì)的情感，只有這樣才能夠和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)[2]。再比如，在教授沈從文等作家的小說(shuō)等文學(xué)作品時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)這些文學(xué)作品的和傳統(tǒng)文化之間的傳承聯(lián)系，挖掘出這些文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的對(duì)抗以及輔助功能，這樣就能夠和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的和諧統(tǒng)一、誠(chéng)信友善等等統(tǒng)一起來(lái)。總的來(lái)說(shuō)就是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要堅(jiān)持和遵循歷史原則，只有這樣才能夠發(fā)揮出其最大的作用和影響。

2.2? ?價(jià)值原則

在這里的價(jià)值原則主要是包含了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的教材內(nèi)容的選擇以及確定問(wèn)題。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入核心價(jià)值觀的過(guò)程時(shí)，教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行教材內(nèi)容選擇不僅要以文學(xué)作品的歷史意義和成就為基礎(chǔ)選擇出有重要意義的文學(xué)作品，還需要充分的考慮我國(guó)當(dāng)前核心價(jià)值觀的內(nèi)容，最好是能夠建兩者充分的結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)[3]。就好比魯迅的文學(xué)作品，他的作品對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，這就是教學(xué)時(shí)選擇的重心。再比如像沈從文、趙樹(shù)理、劉震云、余秋雨、余華等等作家，他們的文學(xué)作品也都可以作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中教材內(nèi)容的選擇。但是要注意的是，那些在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中顯得比較次要或者不是很重要的文學(xué)作品以及文化現(xiàn)象也需要重視，如張愛(ài)玲的《金鎖記》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、鐵凝的《玫瑰門(mén)》以及張揚(yáng)的《第二次握手》等等?？傊?，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中融入核心價(jià)值觀時(shí)需要做到這些方面，遵從價(jià)值原則，才能夠有效使核心價(jià)值觀在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中得到有效的落實(shí)和發(fā)揮。

2.3? ?美學(xué)原則

美學(xué)原則也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入核心價(jià)值觀需要遵從的一個(gè)重要的原則。事實(shí)上，在教學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持美學(xué)原則就是要堅(jiān)持我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)，要改變整個(gè)教學(xué)活動(dòng)以往的刻板印象，要將教學(xué)活動(dòng)變得更加生活化、藝術(shù)化、多元化、個(gè)性化以及審美化[4]?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一種重要的文學(xué)形式，反映的就是我國(guó)當(dāng)代國(guó)人的生活方式、價(jià)值觀念以及情感表達(dá)。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入核心價(jià)值觀應(yīng)該要在對(duì)美的感受以及欣賞的過(guò)程中完成，以魯迅為例，在講授魯迅時(shí)，無(wú)論是他的小說(shuō)、散文，還是一些詩(shī)歌都選需要讓學(xué)生感受到魯迅作品所表達(dá)出的藝術(shù)世界、情感世界，讓學(xué)生自然地向社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的方向發(fā)展。以此類(lèi)推，如郭沫若的《女神》就要讓學(xué)生感受其營(yíng)造的藝術(shù)世界中的革新精神;如老舍的《茶館》就要讓學(xué)生感受其中人們對(duì)光明、美好社會(huì)的向往?？傊?，必須要堅(jiān)持美學(xué)原則，這是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必經(jīng)之路。

3? ? ? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迷失

3.1? ?價(jià)值觀的迷失

近些年來(lái)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越好，我國(guó)已經(jīng)由原來(lái)的貧窮國(guó)成為現(xiàn)在世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，生活的富足和人們對(duì)物質(zhì)生活的不斷追求使得人們的價(jià)值觀逐漸偏移。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，由于種種原因，使得大部分高校的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)成為一種輔助的課程，大部分高校并沒(méi)有十分重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。這樣就導(dǎo)致在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師并不注重讓學(xué)生樹(shù)立起相關(guān)的價(jià)值觀念。并且在有的教學(xué)過(guò)程中，教師有時(shí)會(huì)將一篇文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的消極的一面直接展示在學(xué)生的面前，但是卻不引導(dǎo)學(xué)生尋找黑暗背后的背后的光明，久而久之，使得學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生偏移甚至迷失在錯(cuò)誤的價(jià)值觀里面。

3.2? ?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)吸引力的消弭

我們知道，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品主要是以小說(shuō)為主，并且其中的長(zhǎng)篇小說(shuō)占據(jù)了很大的比例，這就使得學(xué)生要讀完一篇小說(shuō)作品需要一定的時(shí)間和耐心。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起和多媒體設(shè)備的不斷更新和發(fā)展，大部分學(xué)生更加愿意接受碎片化的信息，對(duì)耗時(shí)耗力的事物表現(xiàn)出不喜歡的態(tài)度。另外，由于經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求使得當(dāng)前大部分的作家和文學(xué)相關(guān)從業(yè)者所創(chuàng)造出來(lái)的作品更加的迎合大眾的口味，以獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，而那些揭露生活背后的黑暗的文學(xué)作品就猶如落入大海中的石頭，激起的波瀾可以忽略不計(jì)。在這樣的情況下，久而久之，大部分文學(xué)作品趨向于快餐化，質(zhì)量不斷下降，進(jìn)而對(duì)人們的吸引力也在逐步下降，最終消失。

3.3? ?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)意義的匱乏

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的意義是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、提升學(xué)生思想境界、促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。但是從當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，使得大部分教師在教學(xué)時(shí)并不重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，更加注重傳授給學(xué)生其他課程的相關(guān)的理論知識(shí)以應(yīng)對(duì)考試，這就極大的消減了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的存在的意義。雖然有些教師會(huì)在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行相關(guān)的價(jià)值觀教育，但是僅僅是講授了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論知識(shí)，并沒(méi)有幫助學(xué)生來(lái)深刻感受其中的意義，這使得學(xué)生將價(jià)值觀變?yōu)榱艘环N記憶性的知識(shí)，并沒(méi)有理解其中的意義。

4? ? ? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

針對(duì)以上中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀中面臨的困境，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)行。

4.1? ?正面引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)

在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品中，有著不少能夠振奮人心的現(xiàn)實(shí)主義作品，如路遙的《平凡的世界》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以及張潔的《沉重的翅膀》等等。這些作品都對(duì)學(xué)生理解和掌握我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展歷程、認(rèn)識(shí)自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任以及樹(shù)立正確的理想和價(jià)值觀有著非常重要的意義和作用，還有一些作品是對(duì)歷史以及當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判，這些作品對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史文化以及社會(huì)實(shí)際狀況、正確判斷和應(yīng)對(duì)一些不良現(xiàn)象有著非常直接的教育意義，比如說(shuō)周梅森的《人間正道》、張平的《抉擇》等等都對(duì)學(xué)生有著正面的影響。而像那些如舒婷的《致橡樹(shù)》《雙桅船》等作品表現(xiàn)的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)愛(ài)的追逐和堅(jiān)守，這些都能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀、婚姻觀等等。再比如莫言的《紅高粱》等表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的民間生活，對(duì)學(xué)生形成健全人格、提升思想境界都有著很大的影響?？傊枰赃@些優(yōu)秀的作品為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，培養(yǎng)出素質(zhì)更好的學(xué)生，這正是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。

4.2? ?側(cè)面激發(fā)，積極規(guī)勸

眾所周知，我國(guó)的新時(shí)期的文學(xué)是以“文化大革命”為起點(diǎn)的，再后來(lái)的發(fā)展中又在改革開(kāi)放時(shí)期受到了西方文化的影響，因此誕生了大量的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)殘酷、復(fù)雜的文學(xué)作品，在審美上主要以“審丑”“以丑為美”為主。比如余華的《兄弟》、王朔的《動(dòng)物兇猛》、蘇童的《妻妾成群》、賈平凹的《廢都》、莫言的《酒國(guó)》、閻連科的《風(fēng)雅頌》以及王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍返鹊榷际沁@樣的作品[5]。這一類(lèi)型的作品在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中能夠?qū)W(xué)生直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)、把握生存本質(zhì)產(chǎn)生十分重要的影響。但是要注意的是，這些作品中的直接表現(xiàn)或者表達(dá)會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生一定的阻礙和困擾。因此，教師在教授這些作品時(shí)，不能夠籠統(tǒng)的對(duì)待，因?yàn)橛行┳髌窂谋砻嫔蟻?lái)看是在表現(xiàn)著世間的丑惡，但是其背后真正反映的是世間的美好和溫情，因此教師要充分的挖掘出這些殘忍、殘酷、無(wú)情等背后的溫暖、善良和美好，這樣就可對(duì)接社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的生活態(tài)度和人生理想。

4.3? ?細(xì)致甄別，堅(jiān)定立場(chǎng)

從我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體上來(lái)看，其中主要的文學(xué)載體是小說(shuō)，是以小說(shuō)為中心來(lái)發(fā)展的。那么就小說(shuō)來(lái)看，眾多的現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)幾乎都是在快樂(lè)與傷悲、善良和丑惡、希望和絕望、理想和現(xiàn)實(shí)、光明和黑暗、成功和失敗以及前行和退縮等等這些一直以來(lái)就存在的矛盾中所展開(kāi)或者開(kāi)始的。如賈平凹的《秦腔》《浮躁》、余華的《活著》、王蒙的《蝴蝶》《布禮》、高曉聲的《陳奐生上城》、張煒的《古船》等等。這些文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)世界是非常復(fù)雜的，因此，教師需要在教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生甄別這些文學(xué)作品中所反映的價(jià)值取向，找到其中的真善美，以幫助學(xué)生明確和我國(guó)核心價(jià)值觀相符的思想、立場(chǎng)以及觀點(diǎn)。比如說(shuō)，在《白鹿原》這部作品中，它所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是十分復(fù)雜的，包括其中各個(gè)家庭、不同個(gè)體、不同家族、不同黨派之間的斗爭(zhēng)和沖突，甚至其中的主人公也表現(xiàn)出很大的矛盾性。這些都對(duì)學(xué)生有著很大的考驗(yàn)和影響，因此需要教師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行甄別，幫助學(xué)生樹(shù)立起牢固的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

4.4? ?因材施教，積極落實(shí)

從整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來(lái)看，在融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，教師在積極引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，還需要做到因材施教，要針對(duì)不同的文學(xué)作品采用不同的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度。但是在實(shí)行因材施教的過(guò)程中要十分主要的是，所有的使用方法都要有一個(gè)前提，那就是教師必須要具備將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意識(shí)，教師要能夠時(shí)時(shí)刻刻地意識(shí)到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀地重要性，從而有效地將其貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。另外，在融入地過(guò)程中還要注意，融入不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行概念性地生摻硬造，而是必須要充分地結(jié)合教學(xué)實(shí)際內(nèi)容、實(shí)際教學(xué)情況來(lái)進(jìn)行。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能夠充分發(fā)揮出自身的作用，從而改變實(shí)踐教學(xué)中的重視理論知識(shí)傳授，輕視道德素養(yǎng)培養(yǎng)的局面，進(jìn)而形成更好的教學(xué)環(huán)境。

主要參考文獻(xiàn)

[1]劉嘉任.論文學(xué)在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（12）：119-121.

[2]陳一軍.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法和途徑[J].河南教育：高教，2018（1）：68-70.

[3]陳一軍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之關(guān)系[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2018（5）.

[4]萬(wàn)建中.民間文學(xué)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)載體[J].新視野，2015（4）：54-58.

[5]高傳華，張珞. 論文學(xué)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用和實(shí)現(xiàn)路徑[J].中國(guó)成人教育，2015（17）：180-181.