趙 謙

一、引言

在西方哲學(xué)史中，對(duì)于身體的關(guān)注由來(lái)已久。古希臘哲學(xué)家柏拉圖(Plato)曾對(duì)身體與靈魂的關(guān)系進(jìn)行過(guò)論述，他將身體視作靈魂的一種束縛，因此對(duì)身體持有一種偏見(jiàn)。無(wú)獨(dú)有偶，古羅馬帝國(guó)天主教思想家?jiàn)W古斯丁(Augustinus)對(duì)身體也極度排斥，在他看來(lái)，“身體，尤其是性，是人接近上帝而必須克制的放肆本能”(汪民安、陳永國(guó)，2004)。到了中世紀(jì)后期，崇尚心靈和精神力量的笛卡爾、黑格爾等人將身體與心靈對(duì)立起來(lái)，將其視作無(wú)足輕重的存在。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)馬克思(Karl Marx)率先意識(shí)到身體的重要性，他相信，在身體符號(hào)中，“除了身體的基本滿足外，還存在一個(gè)基本人性，這種人性的愜意滿足是歷史的最后和最高的要求”(汪民安、陳永國(guó)，2003:6)。尼采(Nietzsche)過(guò)分強(qiáng)調(diào)身體的重要性，將身體視作一切的根本，這與多數(shù)先賢的觀點(diǎn)完全對(duì)立。之后，海德格爾(Martin Heidegger)將身體與人的動(dòng)物性聯(lián)系在一起，認(rèn)為身體指的是沖動(dòng)、驅(qū)動(dòng)力和激情欲望的合體。法國(guó)思想家巴塔耶(George Bataille)則將身體與色情結(jié)合在一起，認(rèn)為其是對(duì)理性和意志的威脅。相較而言，懷特海(Whitehead，2010:106)對(duì)于身體的態(tài)度較為理性與客觀，他指出“身體是我們的情感的和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，它決定了我們對(duì)清晰的感性材料發(fā)生反應(yīng)的方式”。?？?Michel Foucault,1981:148)繼承與發(fā)揚(yáng)了這一思想，他關(guān)注身體與歷史之間的關(guān)系，認(rèn)為“身體是事件被銘寫(xiě)的表面(語(yǔ)言對(duì)事件進(jìn)行追記，思想對(duì)事件進(jìn)行解散)，是自我被拆解的處所(自我具備一種物質(zhì)整體性幻覺(jué))，是一個(gè)永遠(yuǎn)在風(fēng)化瓦解的器具”,因此，從身體上，人們可以找到過(guò)去事件的烙印。綜上所述，西方哲學(xué)界對(duì)于身體的爭(zhēng)論從未停歇，觀點(diǎn)也是大相徑庭。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們對(duì)于身體的認(rèn)知越來(lái)越趨于理性化，身體的意義和價(jià)值得到學(xué)界的普遍關(guān)注。從生理意義上說(shuō)，身體是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)，它與“政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活息息相關(guān)，具有多重的象征意義”(許德金、王蓮香，2008)。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家也經(jīng)?！袄米约鹤钍煜さ纳眢w器官和部位，構(gòu)成身體隱喻(body metaphor)概念來(lái)認(rèn)知、體驗(yàn)和感受其他領(lǐng)域的隱喻概念”(白海瑜，2004)。正因如此，身體敘事逐漸受到文藝批評(píng)界的重視與關(guān)注。二十世紀(jì)九十年代末期，隨著敘事學(xué)理論的不斷發(fā)展，美國(guó)學(xué)者丹尼爾·潘戴(Dainel Panday)嘗試將身體與敘事學(xué)相結(jié)合，由此衍生了一種新的批評(píng)視閾：“身體敘事學(xué)”。作為一種常見(jiàn)的修辭，隱喻“將原本不相干的事物聯(lián)系在一起，借用某一事物來(lái)暗喻另一事物”(趙謙，2017)。身體敘事的過(guò)程就是使某種身體部位符號(hào)化的過(guò)程，因而探尋作品中身體符號(hào)的隱喻意指，是身體敘事學(xué)的一個(gè)主要研究?jī)?nèi)容。梳理米蘭·昆德拉(Milan Kundera)的小說(shuō)文本發(fā)現(xiàn)，身體敘事是其中一個(gè)十分重要的組成部分。對(duì)昆德拉而言，身體猶如一張畫(huà)紙，他在上面“繪制了標(biāo)記和代碼，在解密的過(guò)程中，身體展開(kāi)自己的言說(shuō)，于是身體銘刻的人物的經(jīng)歷得以鋪陳，身體喻指的厚重內(nèi)涵得以呈現(xiàn)”(馬粉英，2014)。本文將以昆德拉的全部小說(shuō)為視閾，分析其中身體敘事的隱喻意義，以期為今后的研究開(kāi)拓新的思路與方法。

二、身體部位的隱喻意義

林樹(shù)明(2010)指出，“身體是性別文化的載體，男作家關(guān)于女性的身體敘事往往呈現(xiàn)了男性對(duì)女性肉身的‘窺視’”。作為一名善于觀察和思考的男性作家，昆德拉對(duì)女性的一些身體部位也頗感興趣。以小說(shuō)中出現(xiàn)的頻次和敘事所占的比重排序，嘴、乳房、臉位居前三，它們是昆德拉眼中最具代表性的女性身體部位。值得一提的是，除了對(duì)某一身體部位的關(guān)注外，昆德拉有時(shí)也將女性的身體作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行評(píng)述，如出現(xiàn)于多部小說(shuō)中的裸體意象便是一個(gè)絕佳的例證。

(一)嘴

人的嘴唇是神經(jīng)密布的地方，親吻異性的嘴唇會(huì)促進(jìn)身體性激素的分泌，從而引發(fā)性欲的產(chǎn)生。心理學(xué)家弗洛伊德曾將女人的嘴唇隱喻為興奮充血的陰唇，以此來(lái)折射嘴在性愛(ài)生活中的重要意義。美國(guó)《大都會(huì)》雜志曾進(jìn)行過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，約40%的被調(diào)查者承認(rèn)，接吻能喚起他們的性欲。在昆德拉的小說(shuō)中，“嘴”無(wú)疑是女性身體中最能激起男性欲望的身體部位。在《不朽》中，魯本斯和一位同事在一家咖啡館中閑聊，無(wú)意間瞥見(jiàn)對(duì)面桌上的一位年輕女子，她的嘴巴像青蛙一樣大而肉感，因此引發(fā)了魯本斯強(qiáng)烈的性欲望，于是他主動(dòng)前去搭訕并與她發(fā)生了關(guān)系，這也成為他艷史中難忘的一個(gè)片段?！陡鎰e圓舞曲》中的露辛娜也擁有一張鮮艷動(dòng)人的嘴，柔軟的嘴唇輪廓將它勾勒得很美，就是在這一性感部位的誘惑下，著名的小號(hào)手在人群中關(guān)注到她，與她發(fā)生了一夜情。雅庫(kù)布因?yàn)榫裙肥录c露辛娜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)她產(chǎn)生了厭惡情緒，但即便如此，當(dāng)他在鄰桌看到露辛娜正在用餐的嘴時(shí)，也情不自禁地夸贊她漂亮。由于“嘴”是女性最重要的一個(gè)身體部位，因此對(duì)于“嘴”的惡意嘲諷會(huì)引起當(dāng)事人的強(qiáng)烈不滿。在《慶祝無(wú)意義》中，達(dá)德洛在家中舉辦雞尾酒會(huì)時(shí)，刻薄的女兒嘲笑葡萄牙女仆涂滿口紅的嘴唇：“你從哪兒弄到這個(gè)顏色？你的樣子像只非洲鳥(niǎo)，像只布雷姆布布布的鸚鵡”(昆德拉，2014:61)，這是對(duì)女性魅力的極度否定，受到侮辱的女仆氣得流下眼淚，此時(shí)，正在一旁的凱列班安慰了她，感動(dòng)的女仆因此愛(ài)上這個(gè)男人。

當(dāng)然，女性的“嘴”對(duì)于男性的吸引也不是絕對(duì)的。當(dāng)露辛娜以懷孕為由逼迫克利瑪前來(lái)會(huì)面時(shí)，她那性感的嘴再也無(wú)法勾起小號(hào)手的性欲激情，此時(shí)，原本極具個(gè)性的嘴淪為人人皆有的嘴，“在丟失了它的誘惑之后，這張嘴才突然恢復(fù)了它原來(lái)的樣子，成了真正的嘴，就是說(shuō)，那個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的口子，通過(guò)它，那女郎已經(jīng)消化了若干立方米的面團(tuán)、土豆和菜湯，牙齒上帶有少量的充填物，津液不再是一口令人陶醉的美酒，而只是唾液的難兄難弟”(昆德拉，2013:71)。

(二)乳房

乳房是女性美的象征，它原本只是授乳的一個(gè)身體器官，后來(lái)醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，乳房是人身體中僅次于性器官的敏感部位。經(jīng)過(guò)男性的手和嘴唇的愛(ài)撫，它會(huì)變得膨脹，乳頭也會(huì)勃起；由于反射的作用，子宮會(huì)收縮，因此乳房被視作女人的第二性征，同樣具有吸引男性、引發(fā)性沖動(dòng)的作用。在昆德拉的小說(shuō)中，“乳房”是除“嘴”之外女性身體中最受男性關(guān)注的一個(gè)敏感部位?！恫恍唷分械聂敱舅乖谝淮挝钑?huì)中遇見(jiàn)了阿涅絲，被她與眾不同的高冷氣質(zhì)深深地吸引，在跳舞的過(guò)程中，“他無(wú)法抵擋霍然而起的沖動(dòng)，將一只手按在她的乳房上”(昆德拉，2015:330)。之后，對(duì)于阿涅絲尤其是她乳房的懷念始終縈繞在魯本斯的心頭，成為他性幻想中的重要組成部分。貝蒂娜暗戀著歌德，一直堅(jiān)持給他寫(xiě)信示愛(ài)，為了維護(hù)自己的名譽(yù)，歌德一直躲避著她。但有一次，兩人在房間獨(dú)處，歌德被貝蒂娜美麗的雙乳吸引，終于無(wú)法自已，將手放在她的乳房上。乳房是展現(xiàn)女性魅力的一個(gè)重要標(biāo)志物，胸部過(guò)小的女性往往會(huì)遭受男性和其他女性的嘲笑與蔑視。在《告別圓舞曲》中，奧爾佳因發(fā)育不良導(dǎo)致胸部太小，正因如此，她在男人面前喪失了女性的魅力，斯克雷塔大夫嘲諷她的乳房像挺在胸脯上的兩個(gè)李子，雅庫(kù)布也一直回避養(yǎng)女對(duì)他的示好。即便是在與奧爾佳發(fā)生亂倫關(guān)系之際，雅庫(kù)布也是心不在焉，毫不投入。無(wú)獨(dú)有偶，《不能承受的生命之輕》中的特蕾莎也因?yàn)槿榉啃《挥H生母親嘲笑。

對(duì)于男性而言，女性的胸部具有激發(fā)性欲沖動(dòng)的隱喻意義，而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，它則象征著一種羞恥心。奧爾佳在溫泉中泡澡時(shí)，幾個(gè)拍電影的男子突然闖入，驚恐的她用雙手捂住了胸部，為捍衛(wèi)羞恥心進(jìn)行奮力抗?fàn)?。阿涅絲在與兩個(gè)男人偷情時(shí)，曾站在他們中間，對(duì)著鏡子，雙手護(hù)住雙乳，以此來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。當(dāng)然，不同時(shí)代的人對(duì)于乳房有著不同的態(tài)度。在魯本斯的中學(xué)時(shí)代，女性將被男性窺見(jiàn)乳房視作一種羞恥，他因?yàn)樵?jīng)偷窺女同學(xué)的胸部而被全校通報(bào)批評(píng)。而二十多年后，人們的羞恥觀發(fā)生了變化，四十歲的魯本斯驚奇地發(fā)現(xiàn)，周?chē)呐运翢o(wú)忌憚地袒胸露乳，公開(kāi)向男性們宣告她們對(duì)于身體的自信。小說(shuō)《生活在別處》中，母親將全部的愛(ài)都投向雅羅米爾，當(dāng)她欣賞著孩子沒(méi)長(zhǎng)牙的小嘴吮吸她的乳房時(shí)，被這種美好吸引，想到伊甸園中偷吃禁果前的亞當(dāng)和夏娃。因?yàn)闆](méi)有善惡、羞恥的概念，人類(lèi)的祖先無(wú)憂無(wú)慮地生活著，自然地面對(duì)裸露的身體，甚至無(wú)需用樹(shù)葉來(lái)遮蔽下體。兒子喝奶動(dòng)作帶給母親的，正是這樣一種純粹的美好。這是對(duì)理想性愛(ài)境界的美妙憧憬與幻想，此時(shí)的母親無(wú)須顧及因?yàn)樯⒆釉诙瞧ど狭粝碌娜焉锛y，也無(wú)須擔(dān)憂自己身材的變形與走樣，在孩子眼中，母親與她的乳房，是世界上最美的存在。

(三)臉

世界上有著數(shù)以億計(jì)的人，“臉”是我們區(qū)別于他人的一個(gè)重要部位，也是自我身份的一個(gè)象征。在《身份》中，讓-馬克做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的他在街上追逐著愛(ài)妻香黛兒。當(dāng)他靠近時(shí)，妻子猛然回頭，他卻驚恐地發(fā)現(xiàn)這是一張陌生人的臉。此處，“臉”象征著妻子的身份，因?yàn)闅q月的流逝，妻子的“臉”變得越來(lái)越老，老得幾乎無(wú)法識(shí)別。“臉”的變形，讓香黛兒的身份也隨之喪失。《生活在別處》中的雅羅米爾帶了一本素描本讓畫(huà)家指點(diǎn)，上面畫(huà)滿了裸體女性，其中有一頁(yè)上面是個(gè)沒(méi)有頭的女人，畫(huà)家詢問(wèn)后得知，該作的創(chuàng)作靈感源自雅羅米爾對(duì)于班級(jí)一名女生的暗戀。他經(jīng)?？释吹綁?mèng)中情人不穿衣服的樣子，但這一愿望始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此，雅羅米爾設(shè)法獲得了一張女同學(xué)的照片，然后將照片中的“臉”放置在無(wú)頭的裸體畫(huà)作之上，以此來(lái)幻想她的胴體。“臉”是雅羅米爾暗戀的女生身上無(wú)法替代的標(biāo)志物，而其他部位則是可以被替代的。與此同時(shí)，無(wú)頭的裸體女人也包含著一種對(duì)人臉的頑固拒絕。雅羅米爾時(shí)常對(duì)著鏡子仔細(xì)審視自己的臉，細(xì)膩的輪廓讓他看上去比實(shí)際年齡年輕幾歲，這原本是一件值得慶幸的事，卻給他帶來(lái)了困擾,臉的女性化特征使他成為別人評(píng)論的對(duì)象，因而演變成他生命中不能承受之輕。

臉紅是人們由于緊張或激動(dòng)引起交感神經(jīng)興奮所致，在昆德拉的小說(shuō)中，它主要象征著少女的嬌羞。以《身份》為例，在讓-馬克與香黛兒初次見(jiàn)面時(shí)，女方的臉紅了，這等于宣告了她的愛(ài)意。等他們確定了愛(ài)情關(guān)系后，他便再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她臉紅。因此，妻子那一次臉紅非常特別，在讓-馬克心中留下了難忘的美好印記。多年之后，讓-馬克假裝成一個(gè)愛(ài)慕者給香黛兒寫(xiě)信，激起了她心中對(duì)于愛(ài)情回歸的期待，她居然臉紅了。當(dāng)然，除了表達(dá)戀愛(ài)中的羞澀外，臉紅也有其他的意義，如當(dāng)讓-馬克的謊言被揭穿后，他的臉紅了。

有時(shí)，昆德拉也借助“臉”這一身體部位來(lái)表達(dá)自己的哲學(xué)思想。如在《告別圓舞曲》中，雅庫(kù)布在等待奧爾佳時(shí)，一直關(guān)注著正在鄰桌用餐的露辛娜和克利瑪。他凝視著露辛娜的臉，它“漂亮得足以吸引男人，空虛得足以使男人的一切懇求消失得無(wú)影無(wú)蹤”(昆德拉，2013:181)。這張臉既凸顯出露辛娜的性格特征，也折射出一種虛無(wú)主義哲學(xué)。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，整容成為社會(huì)熱議的一個(gè)話題。對(duì)于整容，昆德拉顯然持否定態(tài)度，他一針見(jiàn)血地指出，整容的最大后果就是讓臉的個(gè)性變得越來(lái)越模糊。從這一論點(diǎn)出發(fā)，昆德拉引發(fā)了讀者對(duì)于共性與個(gè)性關(guān)系的哲學(xué)思考。

(四)裸體

小說(shuō)《慢》中，昆德拉談到一九九三年十月刊登于《新觀察家》報(bào)上的一份民意調(diào)查表。一千二百名被調(diào)查者從一張有二百一十個(gè)詞的表中，挑選能夠引起他們遐想、觸動(dòng)他們神經(jīng)的詞。結(jié)果顯示，得票率排名前三的詞分別為反抗、紅和裸體。對(duì)昆德拉而言，裸體是一切自由中最寶貴的一種，女性的裸體可以激起男性對(duì)于性的沖動(dòng)與幻想，這也是這一身體符號(hào)最重要的一項(xiàng)功能?！恫荒艹惺艿纳p》中的托馬斯做了一個(gè)春夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身材高大的裸體女人在泳池中游泳，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己的陽(yáng)具勃起了。《生活在別處》中的雅羅米爾從女傭哭腫的眼睛中看到了一種憂郁的美，因此對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)意，他開(kāi)始精心策劃，終于在女傭洗澡時(shí)從浴室的鎖孔中窺見(jiàn)了她洗澡時(shí)裸露的胴體。盡管只是匆匆一瞥，少女裸體的畫(huà)面已經(jīng)深深地印刻于詩(shī)人的腦海中，他將這美好寄托在詩(shī)歌中，通過(guò)文學(xué)這一媒介，讓他臆想中的愛(ài)情有了第二次生命的可能性。《慢》中的文森特與朱麗在公共泳池中裸體游泳，然后開(kāi)始在岸邊做愛(ài)，因?yàn)楸粚?duì)方裸體的美所吸引，他們發(fā)生關(guān)系時(shí)十分投入，連有人經(jīng)過(guò)也全然不覺(jué)。

小說(shuō)中，男性通過(guò)凝視裸體的女性，從而窺視女性的羞恥心。《不能承受的生命之輕》中的托馬斯在與性伙伴獨(dú)處時(shí)，經(jīng)常命令她們脫去衣服，讓他欣賞和觀察不同女性身體的差異性；《笑忘錄》中，塔米娜來(lái)到兒童島后，赤身裸體地被十幾雙陌生男孩的眼睛凝視，因?yàn)樾邜u心，她起初感到不愉快，但很快便開(kāi)始習(xí)慣。除了男性對(duì)女性胴體的窺視外，小說(shuō)中的女性之間也常常相互凝視對(duì)方的裸體。如《不能承受的生命之輕》中，特蕾莎夢(mèng)見(jiàn)自己光著身子走在一群裸體女人之中，對(duì)她而言，這是一種屈辱的象征。之后，她與薩比娜互拍裸照，這既表明兩人之間的相互嫉妒，也折射出男權(quán)社會(huì)中女性之間的相互理解。

裸體聚會(huì)也是昆德拉小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)身體群像，它映射出作者的道德倫理傾向。《不朽》中，有一個(gè)從法國(guó)留學(xué)后回到捷克的女學(xué)生，牽頭組織了一個(gè)年輕婦女俱樂(lè)部，會(huì)員們都要赤身裸體，先對(duì)著大鏡子端詳自己，隨后她們聚到一起，相互觀看；《身份》的結(jié)尾，香黛兒參加了一個(gè)放蕩聚會(huì)，在聚會(huì)中，她裸露著身體，像獵物一樣被一名女同性戀者追趕；《笑忘錄》中的芭芭拉也組織了一個(gè)有二十人參加的裸體聚會(huì)。裸體聚會(huì)在本質(zhì)上是部分獨(dú)立女性對(duì)不公男權(quán)倫理的一種抗?fàn)幣c反叛，它反映出昆德拉對(duì)于女性的同情與憐惜。此外，昆德拉偶爾也用“裸體”意象來(lái)進(jìn)行某種道德批判。如《告別圓舞曲》中的奧爾佳對(duì)養(yǎng)父雅庫(kù)布有著超越父女之愛(ài)的特殊情感，在他即將離開(kāi)祖國(guó)之際，她赤身裸體地站在他面前，與他發(fā)生了亂倫關(guān)系。

三、身體動(dòng)作的隱喻意義

“身體欲望在使故事情節(jié)獲得動(dòng)力的同時(shí)，身體與其情境的關(guān)系及身體的言行也賦予了故事以意義”(歐陽(yáng)燦燦，2015)。在昆德拉的小說(shuō)中，人物的身體動(dòng)作十分豐富，包括手勢(shì)、聳肩、坐在異性膝頭、笑等，這些多樣化的身體動(dòng)作極具隱喻意義，它們既映襯了人物的性格特征，也凸顯了小說(shuō)的主題。

(一)手勢(shì)

在昆德拉的小說(shuō)中，揮手有諸多的隱喻意義，這一點(diǎn)在《不朽》中體現(xiàn)得尤為明顯。小說(shuō)開(kāi)篇，作者在等待阿弗納琉斯教授時(shí)，注意到一位六十歲左右的老太太正在泳池中學(xué)習(xí)游泳，當(dāng)課程結(jié)束后，她穿著泳衣往前走，突然回頭朝教練做了一個(gè)揮別的手勢(shì)。盡管她已到垂暮之年，女性的魅力早已消失殆盡，但這一手勢(shì)中體現(xiàn)出來(lái)的自信與超越時(shí)間的美好，深深地打動(dòng)了作者。昆德拉評(píng)價(jià)道：“她的相貌在我的腦海中已經(jīng)模糊不清，可是她那個(gè)手勢(shì)卻在我心中喚醒一種不可遏制的、難于理解的懷舊情緒”(昆德拉，2015:7)，正是在這種情緒影響下，阿涅絲的形象誕生了。在小說(shuō)的敘事過(guò)程中，多個(gè)人物都運(yùn)用了揮手這一身體動(dòng)作，由此產(chǎn)生了許多不同的隱喻意義。一次，女秘書(shū)來(lái)家看望阿涅絲的父親，臨別之際，她驀然回首，向站在窗前的教授揮手告別。此處，揮手傳達(dá)出的是一種愛(ài)的信號(hào)，折射了女秘書(shū)與教授之間的曖昧關(guān)系。當(dāng)時(shí)，女秘書(shū)的手勢(shì)恰巧被阿涅絲看見(jiàn)，在她心中產(chǎn)生了一種美的感覺(jué)，于是，她在生活中也開(kāi)始模仿這一手勢(shì)。在阿涅絲與初戀男友第一次約會(huì)時(shí)，懦弱的男友始終沒(méi)有勇氣向她表白，約會(huì)結(jié)束時(shí)，阿涅絲向男友揮了揮手，以此來(lái)表達(dá)對(duì)他的同情。妹妹洛拉自幼就以阿涅絲為榜樣，喜歡模仿她的一切動(dòng)作，包括手勢(shì)。對(duì)于洛拉的模仿，阿涅絲深感不悅，因?yàn)檫@打破了手勢(shì)的唯一性，也讓她意識(shí)到千萬(wàn)人手勢(shì)的相似性，“手勢(shì)的大眾化使阿涅絲失去了對(duì)手勢(shì)的信任，由此引發(fā)了對(duì)自己獨(dú)特性的信任危機(jī)”(劉麗，2013)。因此，阿涅絲開(kāi)始刻意避免做揮手這一動(dòng)作，直到母親去世前，她回到別墅里住了半個(gè)月,在最后一天與父親告別時(shí)，才又一次使用了揮手這一手勢(shì)來(lái)表達(dá)對(duì)于父親的摯愛(ài)。在阿涅絲死后，洛拉和姐夫生活在一起，她不顧大齡的危險(xiǎn)，堅(jiān)持要給保羅生孩子，在即將分娩進(jìn)入手術(shù)室前，洛拉向保羅揮了揮手，顯然，此處的揮手是寬慰保羅的意思。有時(shí)，昆德拉用揮手這一動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)小說(shuō)的主題。如在《慶祝無(wú)意義》中，拉蒙與達(dá)德洛在盧森堡公園偶遇，當(dāng)天，達(dá)德洛剛剛從醫(yī)生那里拿到了體檢報(bào)告單，確認(rèn)自己沒(méi)有患上癌癥，但在兩人交談時(shí)，不知出于何種緣由，達(dá)德洛竟然謊稱說(shuō)自己已是癌癥晚期，臨別時(shí)，當(dāng)達(dá)德洛向拉蒙揮手告別時(shí)，引發(fā)了拉蒙的感動(dòng)，由此凸顯了小說(shuō)中“無(wú)意義”的主題。

(二)聳肩

聳肩可以傳遞一種“視覺(jué)隱喻信息”(熊學(xué)亮，2010)，這一身體動(dòng)作在昆德拉小說(shuō)中的運(yùn)用也十分頻繁。絕大多數(shù)時(shí)候，聳肩表達(dá)出當(dāng)事人無(wú)可奈何的內(nèi)心狀態(tài)?！恫恍唷分械呢悹柤{在被罵為蠢驢后，心情異常煩躁，之后，他與女友發(fā)生爭(zhēng)吵，當(dāng)洛拉責(zé)罵他是懦夫時(shí)，他無(wú)可奈何地聳了聳肩。在《玩笑》中，當(dāng)路德維克故意向埃萊娜詢問(wèn)她的丈夫澤馬內(nèi)克時(shí)，埃萊娜也聳了聳肩，這一動(dòng)作折射出她悲慘的婚姻生活。想當(dāng)年，澤馬內(nèi)克為了獲取她的芳心，對(duì)她百般呵護(hù)，說(shuō)盡甜言蜜語(yǔ)，而如今，無(wú)情的丈夫早已移情別戀，置她和家庭于不顧。小說(shuō)《身份》中，香黛兒前夫家的親戚突然來(lái)訪，不知所措的讓-馬克也無(wú)可奈何地聳了聳肩。法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家托多羅夫(2004:47)指出，“既然事物可以從多方面相像，所以不要以為某個(gè)事物在某處由于某一點(diǎn)的類(lèi)似而意指了某個(gè)東西，就會(huì)一成不變地永遠(yuǎn)意指這個(gè)東西”。除了表達(dá)無(wú)可奈何的意思，在某些情景中，聳肩也有其他的意指。如在《不朽》中，布麗吉特去超市購(gòu)物，因?yàn)檐?chē)子停錯(cuò)了地方，兩名警察前來(lái)要開(kāi)罰單，在據(jù)理力爭(zhēng)時(shí)，布麗吉特做了聳肩這一動(dòng)作，來(lái)表達(dá)對(duì)警察侵犯人權(quán)行為的抗議，最終被免于罰錢(qián)。此處聳肩代表為維護(hù)權(quán)利進(jìn)行的抗?fàn)帯?/p>

(三)坐在異性的膝頭

坐在異性的膝頭是小說(shuō)《不朽》中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)身體動(dòng)作，它隱喻著男女之間的曖昧關(guān)系。女兒布麗吉特從小就喜歡坐在父親保羅的膝頭上，這一親密的舉動(dòng)讓阿涅絲感到醋意；妹妹洛拉很早就愛(ài)上自己的姐夫，她依仗著小姨子這一特殊的身份，與保羅保持著曖昧關(guān)系，坐在他的膝頭就是洛拉表達(dá)愛(ài)意的一個(gè)身體動(dòng)作。一次，當(dāng)布麗吉特坐在保羅的膝頭時(shí)，洛拉硬要坐在他另一個(gè)膝頭，于是，保羅便讓兩個(gè)女人同時(shí)坐在他的膝頭，讓二人為他爭(zhēng)風(fēng)吃醋。貝蒂娜一直想擁有歌德的愛(ài)，一次，她坐在歌德的膝頭，任由他撫摸自己的乳房，這是他們之間發(fā)生過(guò)的最親密的一次身體接觸。然而，貝蒂娜始終未能獲得歌德的愛(ài)，她在五十歲時(shí)，找了一個(gè)年輕的情人，這一次，貝蒂娜讓年輕男子坐在她的膝頭。這一畫(huà)面，充滿了性愛(ài)的隱喻意義，這種含義越是影影綽綽，就越發(fā)顯得強(qiáng)烈。

四、結(jié)語(yǔ)

“對(duì)身體的關(guān)注，是藝術(shù)創(chuàng)作或哲學(xué)思維傳統(tǒng)而又當(dāng)代的命題”(許放，2009)。作為一名善于哲學(xué)思考的當(dāng)代作家，昆德拉將身體敘事完美地嵌入到小說(shuō)的創(chuàng)作中，這也成為理解其小說(shuō)藝術(shù)的一把鑰匙。

綜上所述，昆德拉小說(shuō)中身體敘事的對(duì)象多為女性，她們的某些身體部位和曖昧動(dòng)作是女性魅力的外在映射，這對(duì)于多數(shù)男性而言有著極大的誘惑力，因而隱喻了人類(lèi)與生俱來(lái)的動(dòng)物性特征。與此同時(shí)，小說(shuō)中的身體敘事在表達(dá)作者觀點(diǎn)、彰示人物性格、凸顯小說(shuō)主題和引發(fā)哲學(xué)思考四個(gè)方面起到積極的作用，因而是昆德拉研究中不可忽略的重要視角。遺憾的是，迄今為止，昆德拉小說(shuō)中的身體敘事尚未引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注。根據(jù)知網(wǎng)的檢索，截至二○一八年四月，以昆德拉小說(shuō)中的身體敘事為主題發(fā)表的論文僅有三篇，這些論文主要是以昆德拉小說(shuō)中女性的身體敘事為視閾，探討她們?cè)谏鐣?huì)文化中的性別位置、面臨的身份困境以及身體存在的虛無(wú)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，上述論文主要是以昆德拉某部作品中的女性為評(píng)論對(duì)象，因而缺乏全景視閾，論述也不太充分。筆者以為，以全景視閾分析昆德拉小說(shuō)中身體敘事的隱喻意義頗具學(xué)術(shù)意義，它必將為今后的研究者提供有益的啟示。