楊繼利

審視中學(xué)魯迅作品教學(xué)存在的困境，首先有必要對(duì)它的歷史形態(tài)作一簡(jiǎn)要的考察。下面主要回顧一下新中國(guó)建立以來(lái)魯迅作品教學(xué)所走過的歷程，目光聚集于各個(gè)歷史時(shí)期魯迅作品教學(xué)所執(zhí)的價(jià)值尺度定位上，思往而鑒今，讓新課程背景下的魯迅作品教學(xué)呈現(xiàn)健康而清新的氣象。建國(guó)以后魯迅作品教育價(jià)值定位衍變可粗略分為以下三個(gè)階段：典型的泛政治化圖解時(shí)期（1949—1978），非典型的后政治化解讀時(shí)期（1978—2000），語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸及去政治化努力時(shí)期（2000年以后）。

一、典型的政治化圖解時(shí)期（1949—1978）

在政治掛帥，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，政治壓倒了一切，斗爭(zhēng)成為人們生活的主旋律。語(yǔ)文教學(xué)也打上了鮮明的時(shí)代特征，成為政治斗爭(zhēng)和政治宣傳的一種工具，而在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)頗大份額的魯迅作品也無(wú)可避免地染上了一片時(shí)代的緋紅。魯迅的韌性的斗爭(zhēng)精神被政治化語(yǔ)境中的人們加以片面的圖解發(fā)揮，竟成了紅色宣傳的強(qiáng)有力武器。而這種片面的政治化圖解到文革時(shí)期竟達(dá)到荒謬荒唐的地步，那時(shí)人們的閱讀視野中鋪天蓋地都是魯迅，卻沒有一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)魯迅。

在政權(quán)更迭之際，教育的政治化使命承載是可以理解的，語(yǔ)文教育恰恰又很適合承擔(dān)起思想政治教育的任務(wù)，語(yǔ)文就是幫助青年一代認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的重要手段，是對(duì)年輕一代進(jìn)行社會(huì)主義教育的有力工具。無(wú)論哪一門功課，都有完成政治思想教育的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)在語(yǔ)文科更顯得重要。而占語(yǔ)文課本重頭戲的魯迅作品自然義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)神圣的歷史使命。從建國(guó)初期到文革前，前后更換推出了多種版本的語(yǔ)文教材，共收錄魯迅作品二十幾篇。雖然隨著政治氣氛的變化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)框定有所調(diào)整，但重思想教育的基調(diào)一直是貫穿始終的。這從當(dāng)時(shí)若干版本教材參考書對(duì)魯迅作品的解讀中得到有力印證。《祝?！返摹敖虒W(xué)建議”：“使學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)祥林嫂是怎樣的人。要著重引導(dǎo)學(xué)生從同情祥林嫂到仇恨祥林嫂到仇恨舊社會(huì)，啟發(fā)他們的革命斗志?！雹偻橄榱稚┦且?yàn)樗谋瘧K遭遇，仇恨祥林嫂是因?yàn)樗穆槟竞筒恢獜氐追纯?，仇恨舊社會(huì)是因?yàn)樗某匀吮举|(zhì)，總而言之，處處都可以燃起人心中的怒火。《故鄉(xiāng)》的“教學(xué)建議”：“目的在使學(xué)生認(rèn)識(shí)半殖民地半封建社會(huì)里農(nóng)民生活日趨惡化的痛苦和作者對(duì)農(nóng)民的深厚同情，學(xué)習(xí)作者熱愛勞動(dòng)人民的精神，培養(yǎng)為勞動(dòng)人民服務(wù)的品質(zhì)。”②這里是教學(xué)生學(xué)會(huì)“愛”，與前面教學(xué)生學(xué)會(huì)“恨”形成密切的破立互補(bǔ)關(guān)系?？梢娬Z(yǔ)文教材政治意識(shí)的灌輸不僅重視破，更重視立，形成一套完整的思想政治教育體系。

在個(gè)人崇拜泛濫的時(shí)代，領(lǐng)袖人物的言行能左右著一種事物的興廢。毛澤東對(duì)魯迅的權(quán)威定調(diào)評(píng)價(jià)強(qiáng)力地推動(dòng)著建國(guó)后魯迅學(xué)術(shù)研究的興盛，同時(shí)也強(qiáng)力地異化了這種學(xué)術(shù)研究。毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，從毛澤東個(gè)人身份地位角度分析，是頗具概括力和創(chuàng)造性的，是帶上了革命家的個(gè)性化理解的論斷，這意味著二十世紀(jì)中國(guó)兩個(gè)最著名的天才人物在心靈上某種程度的契合，毛澤東無(wú)疑是能深刻理解魯迅精神的一個(gè)人。然而不幸的是，領(lǐng)袖的這種個(gè)性化解讀并沒有帶動(dòng)一種個(gè)性化的研究風(fēng)氣，學(xué)他那樣從自身角色出發(fā)去理解闡釋魯迅，反而因他的絕對(duì)權(quán)威而導(dǎo)致時(shí)人機(jī)械盲目的跟從與附和，帶上濃厚的政治色彩。

“文革”時(shí)期，魯迅作品教學(xué)也隨著語(yǔ)文教學(xué)陷入了被嚴(yán)重扭曲的境地之中，魯迅的存在價(jià)值被吹捧到極致，也被異化到極致。此時(shí)對(duì)魯迅作品的接受與解讀可謂荒謬迭出。一篇小說的解讀可以上綱上線，跟具體的政治斗爭(zhēng)事件聯(lián)系起來(lái)，已經(jīng)徹底失去了文學(xué)本身的屬性，淪為了純粹的斗爭(zhēng)工具，類似的荒謬解讀在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材中何止一條。政治的扭曲導(dǎo)致的文學(xué)作品解讀的雙重扭曲，此時(shí)魯迅作品存在合理性的唯一依據(jù)是它可以被隨意圖解?？傊赫位庾x時(shí)代，魯迅作品處處被貼上政治的標(biāo)簽，而這標(biāo)簽的色調(diào)直接跟政治氣候有關(guān)，魯迅在舉國(guó)一致熱捧中，遭遇了一種最悲慘的命運(yùn)。

二、非典型的后政治化解讀時(shí)期（1978—2000）

改革開放以后，黨和國(guó)家把工作的重心由政治轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)，教育也迎來(lái)了改革的春天。人們的理論期待是教育體制改革應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)體制改革同步，然而現(xiàn)實(shí)與這種理論期待有較大的差距，歸根結(jié)底跟政治體制改革相對(duì)滯后于政治體制改革有關(guān)。教育對(duì)政治的敏感度要遠(yuǎn)比對(duì)經(jīng)濟(jì)的敏感度高，這當(dāng)然也間接影響到新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)狀況。

新時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)擺脫了處處要貼政治標(biāo)簽的被動(dòng)局面，擺脫了完全作為政治教育附庸的身份，有了一點(diǎn)屬于自身的獨(dú)立姿態(tài)，但這還是比較有限的。長(zhǎng)期的政治化教育形成一種強(qiáng)有力的思想慣性左右著人們的教育觀念，對(duì)意識(shí)形態(tài)敏感度最高的語(yǔ)文教育受這種慣性的影響最為明顯。與改革開放之前那種典型的政治標(biāo)簽式的圖解相較，可稱這一時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)為“非典型的后政治化解讀時(shí)期”。后政治化本質(zhì)上還是續(xù)政治化。

新時(shí)期的中學(xué)魯迅作品教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)大氣候的影響最明顯的感應(yīng)者，但魯迅作品教學(xué)與魯迅學(xué)術(shù)研究氣氛卻是出奇地不敏感，甚至嚴(yán)重滯后于魯迅研究。盡管新時(shí)期魯迅研究取得較為豐碩的成果，可對(duì)中學(xué)魯迅作品教學(xué)依舊是“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”，最明顯的還是這一時(shí)期的教材設(shè)計(jì)與教參解讀，到處充斥著政治話語(yǔ)色彩。有論者指出“新時(shí)期的教參解讀一個(gè)重要的突出現(xiàn)象是無(wú)視人的自然屬性的存在，把一個(gè)人看成一個(gè)符號(hào)，一種象征，漠視人的情感依托，忽視個(gè)性創(chuàng)造，不能凸顯人的主體性地位?！雹蹌⒑驼涑闪朔吹鄯捶饨ǖ南笳?，魯四老爺是迫害祥林嫂的元兇，而此時(shí)魯迅學(xué)術(shù)研究界早已新的研究成果超越了以上的這些論調(diào)，而且這些研究成果是被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的相對(duì)比較成熟的。與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界的裹足不前相對(duì)照，新時(shí)期魯迅研究卻獲得了暫新的發(fā)展契機(jī)，涌現(xiàn)了一大批出色的魯迅研究專家，如王富仁、王得厚、錢理群、汪暉、王乾坤等等，他們努力掙脫政治權(quán)威的陰影，使魯迅研究真正回歸到學(xué)術(shù)研究的軌道上來(lái)，由政治而至思想，由思想而至文化，由文化而至心靈，由心靈而至生命，使魯迅研究呈現(xiàn)開闊的文化生命哲學(xué)視野。

魯迅研究學(xué)術(shù)界一直在做還原和回歸的工作，取得卓有成效的成果，雖然對(duì)中學(xué)魯迅作品教學(xué)影響甚微，但作用也不能說一點(diǎn)都沒有的，比如80年代后期的語(yǔ)文教材中對(duì)《祝福》主題的解讀就強(qiáng)調(diào)了“禮教吃人”的觀點(diǎn)，突破了階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代所謂的“批判四權(quán)”說（即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)），這是對(duì)魯迅學(xué)術(shù)研究新成果借鑒的體現(xiàn)。然而這種吸收借鑒卻是零星的個(gè)別化現(xiàn)象，而非普遍的全面的系統(tǒng)的吸納整理，說明中學(xué)魯迅作品教學(xué)與魯迅學(xué)術(shù)研究的隔閡依然十分嚴(yán)重。這種隔閡導(dǎo)致的結(jié)果是中學(xué)教師和大學(xué)老師的相互埋怨指責(zé)，大學(xué)老師埋怨中學(xué)教學(xué)思想僵化，不合時(shí)宜；中學(xué)老師埋怨大學(xué)老師眼睛朝天，不能研以致用。如何打破學(xué)術(shù)研究界與基礎(chǔ)教育界的這種隔閡，架起中學(xué)教學(xué)與學(xué)術(shù)前沿的溝通橋梁，是一件很有意義也很迫切的工作。有的大學(xué)老師意識(shí)到這一點(diǎn)并首先主動(dòng)地邁出一步，比如錢理群本人曾到中學(xué)講魯迅，在當(dāng)時(shí)的學(xué)界引起很大的反響。錢理群不滿高等教育與基礎(chǔ)教育相互割裂的現(xiàn)狀，以著名人文學(xué)者的身份給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以沉甸甸的人文關(guān)懷，然而錢理群的舉措只是杯水車薪，還沒有在學(xué)術(shù)界形成一種共識(shí)和潮流。

自上世紀(jì)90年代中后期開始，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步確立和深化，文化交流也進(jìn)一步深入，在興起的影響廣泛的文化熱潮中，人們開始以一種全新的開放目光去重新審視歷史文化和西方文化，大力提倡魯迅的拿來(lái)主義精神，包括對(duì)魯迅的研究，研究者將之置放于一個(gè)新的思想文化視野下，大大延展了研究的深度，挖掘出豐富的文化內(nèi)涵。1995年，北大中文系推出一套《走進(jìn)魯迅世界·魯迅著作解讀文庫(kù)》叢書，對(duì)魯迅作品作出令人耳目一新的解讀。如謝偉民闡釋《藥》的主題：“病人吃醫(yī)生。病人把醫(yī)生吃掉了，病人因此無(wú)藥可救，自己堵截或拒絕了自己的生路。”④高遠(yuǎn)東如此解讀《祝?！罚骸叭遽尩烙^念——作為支撐‘魯鎮(zhèn)文化的制度和精神存在的固有法則——?jiǎng)t為她的‘被吃提供了內(nèi)在的理由和支持。這一謀殺案沒有真正的被告和兇手，因而全部是被告和兇手，連小說敘事者‘我也難逃干系?！雹菡Z(yǔ)文教學(xué)也受轟轟烈烈的素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育的影響，積極探尋改革之路。重學(xué)生的能力訓(xùn)練成了這一時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要趨向，語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練特別重視對(duì)文本元素的挖掘與肢解。魯迅作品由于其涵蘊(yùn)的豐富往往成為文本肢解的挑戰(zhàn)與誘惑，而大多數(shù)老師并沒有庖丁解牛的智慧的，卻硬要學(xué)庖丁解牛的架勢(shì)，于是魯迅作品成了他們眼中最難啃的骨頭，結(jié)果是許多人越啃越迷糊。無(wú)需貼政治標(biāo)簽的時(shí)代，中學(xué)師生對(duì)魯迅作品的隔膜與厭倦并沒有根本上的改變。

三、去政治化努力與學(xué)科教學(xué)本質(zhì)回歸的時(shí)期（2000年以后）

2000年，《基礎(chǔ)教育改革綱要（試行）》的頒發(fā)拉開了中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的序幕。語(yǔ)文教育方面則制定頒發(fā)了《九年制義務(wù)教育全日制大綱（試用修訂版）》，隨后又于2001年推出《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》頒布?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”替代了“教學(xué)大綱”，意味著語(yǔ)文教育理念的深刻變化，長(zhǎng)期積存的語(yǔ)文教學(xué)弊端，使人們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到語(yǔ)文不應(yīng)是政治的工具，也不應(yīng)是學(xué)生能力訓(xùn)練的工具，語(yǔ)文應(yīng)有獨(dú)立的學(xué)科屬性和價(jià)值定位，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的關(guān)鍵。長(zhǎng)期的附庸地位使語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)重偏離了學(xué)科本位，異化了正常的學(xué)科價(jià)值取向。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》提出了義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基本理念：“面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而充滿活力的語(yǔ)文課程?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)是構(gòu)成人的學(xué)習(xí)能力的基本要素，是人全面發(fā)展、終生發(fā)展的基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文新課標(biāo)在學(xué)科性質(zhì)定位和課程理念上與義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)銜接并進(jìn)一步強(qiáng)化?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的，最基本的，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)核心概念。”⑥新課標(biāo)坦承語(yǔ)文的工具性，但并非是作為一種附庸性質(zhì)的工具，而是語(yǔ)文學(xué)科在實(shí)際生活中彰顯出來(lái)的實(shí)用價(jià)值，這種實(shí)用性與語(yǔ)文學(xué)科的人文性是密不可分的。新課標(biāo)中將工具性與人文性并舉，突出“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)了新世紀(jì)在語(yǔ)文教育理念上對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)內(nèi)涵的回歸。新課程背景下，魯迅作品教學(xué)最突出的一點(diǎn)就是去政治化的努力，使其回歸到語(yǔ)文的軌道上來(lái)，擺脫長(zhǎng)期作為主流意識(shí)形態(tài)的附庸地位。

首先在教材內(nèi)容的編選上，對(duì)魯迅作品作了一定的調(diào)整，挑選更能體現(xiàn)新課程理念的篇目，對(duì)于入選篇目也用新課程理念加以全新的編排組織，從課后練習(xí)到教參編寫，盡可能體現(xiàn)人本化、個(gè)性化、多元化與開放性。在堅(jiān)持魯迅作品核心價(jià)值的前提下，給魯迅作品編選與教學(xué)以充分的自由，充分考慮教師與學(xué)生的實(shí)際差異，讓文學(xué)作品與受眾之間的互動(dòng)交融盡量達(dá)到最大化。

在新課程理念的指引下，中學(xué)魯迅作品的教參解讀也努力打破一元化格局，盡量提供多元的，可供選擇借鑒的解讀方式。比如2001年修訂的《初中語(yǔ)文教師用書》關(guān)于《從百草園到三味書屋》的“課文說明”就提供了三種觀點(diǎn)：“一種意見認(rèn)為，兩部分是和諧統(tǒng)一的，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是一顆天真調(diào)皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美所在；一種意見認(rèn)為是對(duì)比關(guān)系，用樂園似的百草園生活來(lái)和陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋對(duì)比，一個(gè)是多么適合兒童心理，表現(xiàn)了兒童廣泛的生活樂趣，一個(gè)是多么妨礙兒童身心發(fā)展；又一種意見認(rèn)為，是襯托關(guān)系，用自由歡樂的百草園生活來(lái)襯托枯燥無(wú)味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害。”其它篇目如《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等的主題解釋，教參編者均給教師提供了多種不同看法。

新課程背景下的魯迅作品教學(xué)理念跟以前比，確實(shí)有較大的進(jìn)步，政治化解讀，主流意識(shí)形態(tài)化解讀大大減少了，代以各種來(lái)自學(xué)術(shù)研究新視野的個(gè)性化解讀。多元化解讀對(duì)語(yǔ)文教師的學(xué)科素養(yǎng)提出了更高的要求，在多種選擇面前，教師如何有效吸收內(nèi)化，形成自己個(gè)性化觀點(diǎn)并用自己的個(gè)性化解悟激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)是考驗(yàn)語(yǔ)文教師智慧與勇氣的命題。

新世紀(jì)魯迅作品的去政治化解讀給魯迅作品教學(xué)帶來(lái)一番前所未有的全新景象，但另一種極端化的觀點(diǎn)也出現(xiàn)了，就是由去政治化變成了去魯迅化。長(zhǎng)期以來(lái)，魯迅承載了太多的政治性灰色記憶，這種記憶猶如一道陰影在許多人的心頭揮之不去，于是他們決心與魯迅“訣別”。當(dāng)然，魯迅存在的價(jià)值并不是一些人想抹殺就可以抹殺得掉的，所謂的“去魯迅化”只不過是文化反叛中一種無(wú)須給予刻意渲染的暫時(shí)的逆反心理罷了。隨著對(duì)魯迅作品本真內(nèi)涵的進(jìn)一步體悟，相信魯迅的魅力會(huì)被越來(lái)越多的人真誠(chéng)領(lǐng)悟。還是周海嬰對(duì)他父親理解得透徹，他把魯迅精神概括為四點(diǎn)：①“立人為本”是魯迅精神的靈魂；②“獨(dú)立思考”是魯迅思想與精神的精髓；③“拿來(lái)主義”是魯迅精神與人格的眼睛；④“韌的堅(jiān)守”是魯迅精神的手與足。周海嬰所講的這幾點(diǎn)魯迅精神，我們都可以從教育的層面闡釋其豐富的內(nèi)涵，因此魯迅作品價(jià)值會(huì)與教育同在，與語(yǔ)文同在。

參考文獻(xiàn)

①人教社教材編寫組.《十年制學(xué)校初中課本（試用本）語(yǔ)文教學(xué)參考書（第一冊(cè)）》，人民教育出版社，1963年版第17頁(yè)。

②人教社教材編寫組.《初級(jí)中學(xué)課本文學(xué)教學(xué)參考書（第三冊(cè)）》，人民教育出版社.1955年版第72頁(yè)。

③薄景昕.《中學(xué)魯迅作品的接受歷程》，東北師范大學(xué)，2007年，第106頁(yè)。

④高遠(yuǎn)東等.《走進(jìn)魯迅世界：魯迅著作解讀問題（小說卷）》，北京工業(yè)大學(xué)出版社，1995年版第57頁(yè)。

⑤高遠(yuǎn)東等.《走進(jìn)魯迅世界：魯迅著作解讀問題（小說卷）》，北京工業(yè)大學(xué)出版社，1995年版第178頁(yè)。

⑥語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》，人民教育出版社.2004年版第65頁(yè)。

⑦周海嬰.《魯迅是誰(shuí)》，《文匯報(bào)》，2006年版第8期13頁(yè)。

[作者通聯(lián)：北京師范大學(xué)文學(xué)院]