匯編

必背句06：“四維不張，國(guó)乃滅亡?！薄?014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談所講。

【典故來(lái)源】

“四維不張，國(guó)乃滅亡?！薄豆茏印?/p>

【典故釋義】

原文是：“國(guó)有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”?！熬S”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴(lài)以固定的東西。而“國(guó)有四維”，是說(shuō)治國(guó)有“禮義廉恥”四大綱紀(jì)，這四大綱紀(jì)一旦有所缺失，國(guó)家就會(huì)陷入比較危險(xiǎn)的境地。一旦四大綱紀(jì)全部廢弛了，國(guó)家就有可能面臨滅亡的絕境，這就是“四維不張，國(guó)乃滅亡”的本義。

“禮”是社會(huì)群體當(dāng)中的人，應(yīng)該共同遵循的法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范。“義”簡(jiǎn)單地說(shuō)是公平、正義，是倫理的原則，也是品德的根本。在《管子》中，“義”還有推讓的意思，要抑制個(gè)人的欲望，把更多的機(jī)會(huì)讓給別人?！傲笔枪?、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大。“恥”，要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。

每個(gè)時(shí)代都有奉行的價(jià)值觀。禮義廉恥，是那個(gè)時(shí)代普遍奉行的價(jià)值觀。“四維不張，國(guó)乃滅亡”，遵守社會(huì)規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)太平的基本保障。

必背句07：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄?018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記又一次到北京大學(xué)和師生座談時(shí)所講。

【典故來(lái)源】

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”——《禮記·大學(xué)》

【典故釋義】

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，也是“大人之學(xué)”追求的最高境界。

“明德”是指光明美好的德行，而“明明德”，前面的“明”字是動(dòng)詞，是彰顯的意思?！懊髅鞯隆笔侵刚蔑@光明美好的德行。而“親民”，即“新民”，使動(dòng)用法，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開(kāi)發(fā)民智，共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。

必背句08：“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”——2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記與北京大學(xué)師生座談時(shí)所講。

【典故來(lái)源】

格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。——《禮記·大學(xué)》

【典故釋義】

這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》，是經(jīng)過(guò)精簡(jiǎn)的說(shuō)法。

如果說(shuō)“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話(huà)，那么這幾句所提出來(lái)的格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，就是實(shí)現(xiàn)三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑。即三綱領(lǐng)，八條目。

必背句09：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！薄?xí)近平總書(shū)記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上所講。

【典故來(lái)源】

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”——《孟子》

【典故釋義】

孟子曰：“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”

常言都說(shuō)，天下、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿(mǎn)的家庭，而家庭和諧美滿(mǎn)了，國(guó)家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。

必背句10：“愛(ài)子，教之以義方”；“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！薄?016年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)所講。

【典故來(lái)源】

“愛(ài)子，教之以義方?！薄蹲髠鳌?/p>

“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！薄顿Y治通鑒》

【典故釋義】

“愛(ài)子，教之以義方?！背鲎浴蹲髠鳌?，“方”是道，“義方”是道義，意思是如果一個(gè)人真的愛(ài)自己的孩子，那就應(yīng)當(dāng)用道義來(lái)引導(dǎo)他。

“愛(ài)之不以道，適所以害之也”：如果你不用道義來(lái)引導(dǎo)孩子，不用道義來(lái)愛(ài)孩子，那不是愛(ài)孩子，反而是害了他。

從《左傳》到《資治通鑒》，中間隔了約1500年，這兩句話(huà)一正一反說(shuō)的是同一件事：我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛(ài)孩子，什么樣的愛(ài)才是真正對(duì)孩子有好處的父母之愛(ài)。

（編輯：于智博）