費(fèi)明富

考查點(diǎn)4：語言藝術(shù)賞析

【設(shè)問方式】

①小說運(yùn)用多種手法以取得×××的效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。

②小說以×××開頭（結(jié)尾、結(jié)構(gòu)全篇……），這樣處理有怎樣的效果？請簡要分析。

【方法思路】

該類型題所包含的具體題目情況復(fù)雜，作答試題要視具體情況而定，或圍繞特定的效果類型，賞析具體的語言材料及其效果，或者效果并不明確，需要考生理解和辨識。當(dāng)然，同一類型的試題，其效果大致有一個范圍，賞析開頭的藝術(shù)，我們可以從鋪墊、伏筆、對比、襯托、比喻等角度去考察它與后文的關(guān)系，從而明確它的具體功用，再由此聯(lián)想其藝術(shù)效果。

【答題模板】

該類型題答案沒有固定模式，但答題時要據(jù)問而答。

【典題印證】

（2018年全國卷Ⅱ第6題）小說運(yùn)用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。

【解析】

在文學(xué)作品中，有幽默效果的表現(xiàn)手法多種多樣。而《有聲電影》所用的有幽默效果的表現(xiàn)手法豐富多彩。依照行文順序，指認(rèn)、賞析如下。

二姐還沒看過有聲電影?？墒撬呀?jīng)有了一種理論。在沒看見以前，先來一套說法，不獨(dú)二姐如此。

這是岔斷法。語言的邏輯不按常規(guī)發(fā)展而突然中斷，出現(xiàn)了一個出人意料的結(jié)局，不由地大笑起來，于是大家在笑聲中恍然大悟。沒有看過有聲電影，按理應(yīng)該沒有這一方面的發(fā)言權(quán)，但是她們卻已有了理論。如此違背常規(guī)，表現(xiàn)出她們不懂裝懂、附庸風(fēng)雅的不良心理。

此之謂“知之為知之，不知為知之”也。

這是仿擬加岔斷。從出處看，它是仿擬，古語有“知之為知之，不知為不知，是知也”，今仿擬為“知之為知之，不知為知之”。從“知之為知之，不知為知之”的建構(gòu)看，是岔斷，違常規(guī)，有幽默效果。

她以為有聲電影便是電機(jī)嗒嗒之聲特別響亮而已。不然便是當(dāng)電人——二姐管銀幕上的英雄美人叫電人——互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”。她確信這個，所以根本不想去看。

這是岔斷法。違常規(guī)，想象而已，卻“確信”，并以此去安排自己的行為。

二姥姥找眼鏡找了一刻來鐘；確是不容易找，因?yàn)檠坨R在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒找到，結(jié)果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當(dāng)。

這里有岔斷法，找眼鏡，原來眼睛在腰里帶著。 還有取巧（無巧不成書），寫了二姥姥，還要寫三舅媽和四狗子。時間在無意義的安排中流逝，暗示她們心中根本沒有看電影的位置。

三點(diǎn)一刻到了電影院。電影已經(jīng)開映。這當(dāng)然是電影院不對；二姐實(shí)在覺得有罵一頓街的必要，可是沒罵出來，她有時候也很能“文明”一氣。

這里有自我視角的鍵入，二姐們自以為“文明”，但是實(shí)質(zhì)上自己來晚了，還想罵人，這哪里是什么“文明”。要罵而未罵出，這樣的“文明”水準(zhǔn)也著實(shí)太低。這也類似于“以子之矛攻子之盾”的思維套路。

既來之則安之，打了票。

這是書面語和口語的混搭?！凹葋碇畡t安之”，文言，成語；而“打了票”，口語，俗語。兩者混搭具有幽默效果。

直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗。

這有打油詩的味道，很像民間說書人的話語。

觀眾們?nèi)丝措娪?，一齊惡聲地“吃——”，但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場所說話特別響亮，要不怎樣是“外場”人呢。

這是對比與夸張，全場的噓聲和二姐的口令形成反差，對二姐的肆無忌憚造成強(qiáng)烈的諷刺效果。

大家打架似的推讓，把前后左右的觀眾都感化得直叫老天爺。

這是褒詞貶用，“感化”是對她們在不當(dāng)場合下相互推讓、嚴(yán)重干擾其他觀眾的熱諷。

好容易一齊坐下，可是糖還沒買呢！二姐喊賣糖的，真喊得有勁，連賣票的都進(jìn)來了，以為是賣糖的殺了人。

這是夸張，“以為是賣糖的殺了人”極度夸張，表現(xiàn)出二姐的粗俗。假如我們能聯(lián)想到她們的身份，還能多一層感悟，感悟到外在于內(nèi)在的反差。

由以上分析可見，該文語言的幽默特點(diǎn)多么突出。其實(shí)，能收到幽默效果的手法還有很多，這里沒有涉及；但是語文教材中卻存在這樣的典例。就人教版教材來說，隱含幽默語句的篇目至少有《裝在套子里的人》《邊城》等。這里請看下面這個嵌入別里科夫視角語句的例子。

每逢經(jīng)過當(dāng)局批準(zhǔn)，城里開了一個戲劇俱樂部，或者閱覽室，或者茶館，他總要搖搖頭，低聲說：“當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子。”

凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。要是他的一個同事到教堂參加祈禱式去遲了，或者要是他聽到流言，說是中學(xué)的學(xué)生鬧出了亂子，他總是心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子。在教務(wù)會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不出氣。他說什么不管男子中學(xué)里也好，女子中學(xué)里也好，年輕人都不安分，教室里鬧鬧吵吵——唉，只求這種事別傳到當(dāng)局的耳朵里去才好，只求不出什么亂子才好。（節(jié)選自《裝在套子里的人》）

語言總要一句句地來，一層層地表達(dá)。觀察名家經(jīng)典作品，對這一“關(guān)鍵能力”會有更加清晰而深刻的感受。這里的文字，雖然不長，不足三百字，卻有三個層次。每一層次都以大致相同的語句作結(jié)，層次間界限分明。而所謂大致相同的語句，在表示一個共同的指向外，還各有不同的具體內(nèi)涵。

如“可是千萬別鬧出什么亂子”，側(cè)重于表現(xiàn)社會人員聚集給別里科夫帶來的猜疑和恐慌。若我們有意推想他的價值觀，其價值取向大概是人都應(yīng)該被隔離，隔離在一個個方格子里，互不來往，互不刺激，互不影響，始終保持一種絕對的安靜。這樣的價值觀有其普遍性，是低能而殘酷的統(tǒng)治者或管理者所善用的“伎倆”。夏衍于《包身工》中就曾描述過這“伎倆”得以實(shí)施的“完美效果”——“包身工是一種‘罐裝了的勞動力，可以‘安全地保藏，自由地使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險?！?/p>

“千萬別鬧出什么亂子”，側(cè)重于表現(xiàn)社會生活中一點(diǎn)點(diǎn)的變動或異常都會讓契訶夫驚恐萬分。若我們由此推想他的價值觀，其價值取向大概是生活都應(yīng)該像精致的鐘表一樣一分一秒都不差，該有的必須有，不該有的萬不可有。這樣絕對的僵化的生活理念固存于其腦中，流毒于整個小城。

“只求不出什么亂子才好”，側(cè)重于表現(xiàn)當(dāng)局的耳目或者“耳聰目明”也是別里科夫無限恐懼的重要原因。他是一個絕對的唯上主義者，而且相信當(dāng)局也是完全和他一樣的唯上主義者。

（編輯：李躍）